«Знаешь, деточка, когда тесто долго месят, взбивают — хлебы бывают хорошие».
Блаженный старец Иван Петрович Жуковский
#цитаты
Блаженный старец Иван Петрович Жуковский
#цитаты
28 МАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ОТДАНИЕ ПАСХИ
Отдание Пасхи, то есть завершение, проводы праздника, посвященного главному событию для всех христиан – Воскресению Спасителя. Сегодня мы в последний раз в этом году приветствуем друг друга радостным приветствием «Христос Воскресе!».
Отдание Пасхи всегда совершается на 39-й день после «Торжества торжеств». Снова совершаются торжественные богослужения, снова звучат пасхальные молитвы и песнопения. В этот день происходит соединение трёх уставных служб: Святой Пасхи, Недели о слепом и предпразднства Вознесения Господня.
Почему праздничный пасхальный период составляет 40 дней и длится до Вознесения Господня? Именно столько времени Христос после Своего Воскресения пребывал на земле, давал наставления апостолам, являл себя людям. А на 40-й день вознесся на Небо. О явлениях Спасителя в этот период повествуют все евангелисты.
Завершается празднование Пасхи, но не завершается наша радость о Воскресении! Господь завтра возносится, но Воскресение Христово вспоминается каждый воскресный день, он потому и называется «Господним» днем. И, таким образом, Пасха совершается, в сущности, весь год, то есть все пятьдесят два воскресенья. Потому, верующие должны участвовать в службах, это дар, преподнесенный нам Господом, чтобы на весь предстоящий богослужебный год сохранить ту Пасхальную радость, которую мы получили в день светлого Христова Воскресения!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!
Отдание Пасхи, то есть завершение, проводы праздника, посвященного главному событию для всех христиан – Воскресению Спасителя. Сегодня мы в последний раз в этом году приветствуем друг друга радостным приветствием «Христос Воскресе!».
Отдание Пасхи всегда совершается на 39-й день после «Торжества торжеств». Снова совершаются торжественные богослужения, снова звучат пасхальные молитвы и песнопения. В этот день происходит соединение трёх уставных служб: Святой Пасхи, Недели о слепом и предпразднства Вознесения Господня.
Почему праздничный пасхальный период составляет 40 дней и длится до Вознесения Господня? Именно столько времени Христос после Своего Воскресения пребывал на земле, давал наставления апостолам, являл себя людям. А на 40-й день вознесся на Небо. О явлениях Спасителя в этот период повествуют все евангелисты.
Завершается празднование Пасхи, но не завершается наша радость о Воскресении! Господь завтра возносится, но Воскресение Христово вспоминается каждый воскресный день, он потому и называется «Господним» днем. И, таким образом, Пасха совершается, в сущности, весь год, то есть все пятьдесят два воскресенья. Потому, верующие должны участвовать в службах, это дар, преподнесенный нам Господом, чтобы на весь предстоящий богослужебный год сохранить ту Пасхальную радость, которую мы получили в день светлого Христова Воскресения!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!
«Лагідність полягає в тому, щоб при образах від ближнього, без збентеження і щиро про нього молитися»
Преподобний Іоанн Летсвічник
#цитати
Преподобний Іоанн Летсвічник
#цитати
З проповіді Блаженнішого Митрополита Володимира - на Вознесіння Господнє:
___________________
«Що далеко від очей, далеко від серця», - це прислів'я справедливе тільки щодо стосунків між людьми, але не ставлення людини до Бога. Тут вірніше буде інше: «Далеко від очей - близько до серця». Адже й після Вознесіння Христос не раз являвся людям: Він з'явився на шляху в Дамаск, щоб із Савла, гонителя Церкви, зробити апостола народів. Можна з вірою прийняти, що являвся Він і Своїй Пресвятій Матері, поки Вона перебувала на землі. Являвся Він багатьом святим угодникам. Побачимо й ми Його під час кінця світу, коли Він прийде судити живих і мертвих.
Головною справою для нас має бути те, щоб у той останній день показати праведному Судії й засвідчити перед Ним, що Його Вознесіння дійсно стало для нас зміцненням віри, утвердженням надії й зігріванням любові. Якщо так буде, тоді ми почуємо з вуст Божественного Спасителя: «Прийдіть... наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу» (Мф. 25, 34). Амінь.
___________________
«Що далеко від очей, далеко від серця», - це прислів'я справедливе тільки щодо стосунків між людьми, але не ставлення людини до Бога. Тут вірніше буде інше: «Далеко від очей - близько до серця». Адже й після Вознесіння Христос не раз являвся людям: Він з'явився на шляху в Дамаск, щоб із Савла, гонителя Церкви, зробити апостола народів. Можна з вірою прийняти, що являвся Він і Своїй Пресвятій Матері, поки Вона перебувала на землі. Являвся Він багатьом святим угодникам. Побачимо й ми Його під час кінця світу, коли Він прийде судити живих і мертвих.
Головною справою для нас має бути те, щоб у той останній день показати праведному Судії й засвідчити перед Ним, що Його Вознесіння дійсно стало для нас зміцненням віри, утвердженням надії й зігріванням любові. Якщо так буде, тоді ми почуємо з вуст Божественного Спасителя: «Прийдіть... наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу» (Мф. 25, 34). Амінь.
Forwarded from протоиерей Димитрий Гарчук (DG)
⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️
Унікальна святиня.
Хрест, який власними руками зробив святий праведний Іона Одеський (протоієрей Іона Атаманський). Використовувався святим під час служіння водосвятних молебнів,зберігся стараннями віруючих.
_________________
«…хрест у о. Іони з кипарисового дерева, обкладений по сторонам якимось визолоченим металом, у підніжжя вставлена частка Животворящого Хреста Господнього. В середині хреста є пустота, в яку набирається вода і маленькими струмочками ллється чрез нижній кінець хреста. Богомольці розкривають рота і о. Іона ллє воду з хреста в рот і на обличчя всім присутнім у храмі. Після цього усі прикладаються до хреста і о. Іона їх святою водою».
Унікальна святиня.
Хрест, який власними руками зробив святий праведний Іона Одеський (протоієрей Іона Атаманський). Використовувався святим під час служіння водосвятних молебнів,зберігся стараннями віруючих.
_________________
«…хрест у о. Іони з кипарисового дерева, обкладений по сторонам якимось визолоченим металом, у підніжжя вставлена частка Животворящого Хреста Господнього. В середині хреста є пустота, в яку набирається вода і маленькими струмочками ллється чрез нижній кінець хреста. Богомольці розкривають рота і о. Іона ллє воду з хреста в рот і на обличчя всім присутнім у храмі. Після цього усі прикладаються до хреста і о. Іона їх святою водою».
Forwarded from протоиерей Димитрий Гарчук (DG)
Святий праведний Іона Одеський і видатний офтальмолог В.П. Філатов
Одного разу до Одеси приїхала селянка і привезла з собою дворічного сина, сліпого від народження. До неї дійшли чутки, що професор В. П. Філатов робить операції на очах і багатьом повертає зір. Вона звернулася до відомого лікаря. Але Філатов, протримав дитину у себе в клініці, пояснив матері, що вилікувати дитину він не може і що наука взагалі в даному випадку безсильна. Засмучена мати пішла до отця Іони й просила його про допомогу. Батюшка обіцяв помолитися. Девʼять ночей простояв на молитві, служив без перерви молебні та акафісти, а на 10-й день дитина на руках матері прозріла. Цей випадок наробив у місті багато шуму. Дійшло до професора Філатова, він був вражений. Радянська влада влаштувала слідство й показовий суд. На суд викликали Філатова. Отцеві Іоні інкримінували обман і шантаж, але професор Філатов твердо заявив, що це саме те дитя, котрого він не брався лікувати, і визнав наявність дива.
Судді порочили Філатова, соромили його і говорили: «Як можна допустити тут диво?». Проте професор твердо стояв на своєму, й суд закінчився нічим: нікого не засудили, нікого не покарали і віру релігійну не тільки не убили, але, навіть навпаки, укріпили.
В одного селянина був сліпонароджений син. Хлопчику було 12 років. Почувши, що о. Іона зцілює сліпих, селянин привіз сина до нього. Батюшка відправив їх до Філатова. «Тільки диво може йому допомогти», – сказав професор. Батьки повернулись до о. Іони. Батюшка запропонував залишити хлопчика в себе. Діло було в Великому посту. Отец Іона почав молитися за сліпого і причащати його. Через два тижня хлопчик прозрів. Після цього випадку Філатов став відвідувати о. Іону і став його другом. Коли питали його, як він знайшов спосіб пересадки тканин, він відповідав: «За допомогою молитв о. Іони».
Одного разу до Одеси приїхала селянка і привезла з собою дворічного сина, сліпого від народження. До неї дійшли чутки, що професор В. П. Філатов робить операції на очах і багатьом повертає зір. Вона звернулася до відомого лікаря. Але Філатов, протримав дитину у себе в клініці, пояснив матері, що вилікувати дитину він не може і що наука взагалі в даному випадку безсильна. Засмучена мати пішла до отця Іони й просила його про допомогу. Батюшка обіцяв помолитися. Девʼять ночей простояв на молитві, служив без перерви молебні та акафісти, а на 10-й день дитина на руках матері прозріла. Цей випадок наробив у місті багато шуму. Дійшло до професора Філатова, він був вражений. Радянська влада влаштувала слідство й показовий суд. На суд викликали Філатова. Отцеві Іоні інкримінували обман і шантаж, але професор Філатов твердо заявив, що це саме те дитя, котрого він не брався лікувати, і визнав наявність дива.
Судді порочили Філатова, соромили його і говорили: «Як можна допустити тут диво?». Проте професор твердо стояв на своєму, й суд закінчився нічим: нікого не засудили, нікого не покарали і віру релігійну не тільки не убили, але, навіть навпаки, укріпили.
В одного селянина був сліпонароджений син. Хлопчику було 12 років. Почувши, що о. Іона зцілює сліпих, селянин привіз сина до нього. Батюшка відправив їх до Філатова. «Тільки диво може йому допомогти», – сказав професор. Батьки повернулись до о. Іони. Батюшка запропонував залишити хлопчика в себе. Діло було в Великому посту. Отец Іона почав молитися за сліпого і причащати його. Через два тижня хлопчик прозрів. Після цього випадку Філатов став відвідувати о. Іону і став його другом. Коли питали його, як він знайшов спосіб пересадки тканин, він відповідав: «За допомогою молитв о. Іони».
31/18 мая - ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦЕВ СЕМИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ.
Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш, свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый, и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый; Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́.
Сегодня Православная Церковь чтит память Святых Отцов семи Вселенских Соборов. Семь Вселенских Соборов - это Семь Столпов Церкви, это становление Церкви, её Догматов, определение основ Христианского Вероучения.
Вселенские Соборы собирались в самые сложные исторические периоды жизни Церкви, когда волнения в христианском мире ставили православный народ перед выбором. Первые два Вселенских Собора были в четвёртом веке, следующие два – в пятом, два – в шестом. Седьмым Вселенским Собором в 787 году заканчивается эпоха Вселенских Соборов.
На семи Вселенских Соборах был точно сформулирован и утвержден ряд основных вероучительных истин, ставших, таким образом, частью Священного Предания. Статус собора устанавливается Церковью на основе характера решений собора и их соответствия церковному опыту, носителем которого является церковный народ. Могучая эпоха Вселенских Соборов от IV до VIII столетия выработала те Догматы и те законы, которые непререкаемо совершаются в нашей Церкви по сегодняшний день.
Смысл особого почитания святых отцов Вселенских Соборов заключается в том, что только Соборы обладали даром выносить непогрешимые и «для всех полезные» определения в области христианской веры и церковного благочестия в кризисные моменты церковной истории. Кроме догматической деятельности, святые отцы Вселенских Соборов вырабатывали правила, служащие к упорядочению церковной дисциплины. Церковь никогда не отступает от прежних догматических определений, выработанных церковных канонов и не заменяет их новыми.
В качестве "Вселенских" Православная Церковь признает семь Соборов:
I Вселенский Собор, Никейский (325 г.)
II Вселенский Собор, Константинопольский (381 г.)
III Вселенский Собор, Ефесский (431 г.)
IV Вселенский Собор, Халкидонский (451 г.)
V Вселенский Собор, II Константинопольский (553 г.)
VI Вселенский Собор, III Константинопольский (680-681 гг.)
VII Вселенский Собор, II Никейский (787 г.)
На первых двух Соборах был сформулирован «Символ веры», который в краткой исчерпывающей форме содержит основные положения христианской веры. На Соборах великие учителя Церкви, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Афанасий Великий и многие другие, в противостоянии еретическим учениям сформировали богословскую мысль, также на Соборах были приняты многие праздники, вошедшие в ткань церковной жизни. Всего в семи соборах приняли участие свыше двух тысяч епископов и священников. Всех их Церковь молитвенно вспоминает в этот день.
В этом праздновании собраны все семь столпов Церкви – семь Вселенских Соборов.
Наша Церковь отдельно празднует память святых отцов каждого Вселенского Собора.
Семь Вселенских Соборов – это становление Церкви, её догматов, определение основ христианского вероучения. Поэтому очень важно, что в самых сокровенных, догматических, законодательных вопросах Церковь никогда не брала в высшие авторитеты мнение одного человека. Было определено, и по сей день так и остаётся, что авторитетом в Церкви считается соборный разум Церкви.
Первые два Вселенских Собора были в четвёртом веке, следующие два – в пятом, два – в шестом.
Седьмым Вселенским Собором в 787 году заканчивается эпоха Вселенских Соборов.
В IV веке, когда был период мученичества – язычников и христиан – здесь было очевидно и понятно, кто на какой стороне, кто за что борется.
Но не дремлет враг, борьба продолжается и принимает более изощрённые обороты: это не борьба язычества с христианством, а борьба диавола и человека. Здесь уже нет плюса и минуса. Теперь в самой среде христианской, среди самих христиан, появляются церковные люди, которые несут дух тьмы – бывает, что это пресвитеры или даже святители.
Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш, свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый, и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый; Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́.
Сегодня Православная Церковь чтит память Святых Отцов семи Вселенских Соборов. Семь Вселенских Соборов - это Семь Столпов Церкви, это становление Церкви, её Догматов, определение основ Христианского Вероучения.
Вселенские Соборы собирались в самые сложные исторические периоды жизни Церкви, когда волнения в христианском мире ставили православный народ перед выбором. Первые два Вселенских Собора были в четвёртом веке, следующие два – в пятом, два – в шестом. Седьмым Вселенским Собором в 787 году заканчивается эпоха Вселенских Соборов.
На семи Вселенских Соборах был точно сформулирован и утвержден ряд основных вероучительных истин, ставших, таким образом, частью Священного Предания. Статус собора устанавливается Церковью на основе характера решений собора и их соответствия церковному опыту, носителем которого является церковный народ. Могучая эпоха Вселенских Соборов от IV до VIII столетия выработала те Догматы и те законы, которые непререкаемо совершаются в нашей Церкви по сегодняшний день.
Смысл особого почитания святых отцов Вселенских Соборов заключается в том, что только Соборы обладали даром выносить непогрешимые и «для всех полезные» определения в области христианской веры и церковного благочестия в кризисные моменты церковной истории. Кроме догматической деятельности, святые отцы Вселенских Соборов вырабатывали правила, служащие к упорядочению церковной дисциплины. Церковь никогда не отступает от прежних догматических определений, выработанных церковных канонов и не заменяет их новыми.
В качестве "Вселенских" Православная Церковь признает семь Соборов:
I Вселенский Собор, Никейский (325 г.)
II Вселенский Собор, Константинопольский (381 г.)
III Вселенский Собор, Ефесский (431 г.)
IV Вселенский Собор, Халкидонский (451 г.)
V Вселенский Собор, II Константинопольский (553 г.)
VI Вселенский Собор, III Константинопольский (680-681 гг.)
VII Вселенский Собор, II Никейский (787 г.)
На первых двух Соборах был сформулирован «Символ веры», который в краткой исчерпывающей форме содержит основные положения христианской веры. На Соборах великие учителя Церкви, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Афанасий Великий и многие другие, в противостоянии еретическим учениям сформировали богословскую мысль, также на Соборах были приняты многие праздники, вошедшие в ткань церковной жизни. Всего в семи соборах приняли участие свыше двух тысяч епископов и священников. Всех их Церковь молитвенно вспоминает в этот день.
В этом праздновании собраны все семь столпов Церкви – семь Вселенских Соборов.
Наша Церковь отдельно празднует память святых отцов каждого Вселенского Собора.
Семь Вселенских Соборов – это становление Церкви, её догматов, определение основ христианского вероучения. Поэтому очень важно, что в самых сокровенных, догматических, законодательных вопросах Церковь никогда не брала в высшие авторитеты мнение одного человека. Было определено, и по сей день так и остаётся, что авторитетом в Церкви считается соборный разум Церкви.
Первые два Вселенских Собора были в четвёртом веке, следующие два – в пятом, два – в шестом.
Седьмым Вселенским Собором в 787 году заканчивается эпоха Вселенских Соборов.
В IV веке, когда был период мученичества – язычников и христиан – здесь было очевидно и понятно, кто на какой стороне, кто за что борется.
Но не дремлет враг, борьба продолжается и принимает более изощрённые обороты: это не борьба язычества с христианством, а борьба диавола и человека. Здесь уже нет плюса и минуса. Теперь в самой среде христианской, среди самих христиан, появляются церковные люди, которые несут дух тьмы – бывает, что это пресвитеры или даже святители.
Заражённые авторитетом «церковных учителей» ереси, за ними идут сотни и тысячи христиан.
Такой новый способ борьбы с человеком изобретает диавол: Церковь «пробуется на прочность» изнутри ересями и расколами, еретическим учением.
IV век – время двух первых Вселенских Соборов – эпоха образовательная, когда приходят великие учители Церкви Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Афанасий Великий, Николай Мирликийский и многие другие.
Святые отцы начинают формировать богословскую мысль, но пока она не сформирована, еретики пытаются подменить понятия, откровения о Боге, о лицах Святой Троицы – Спасителе, Духе Святом. Становится крайне важным собраться и выработать те святые правила, которые останутся и будут крепче камня, твёрже железа, останутся до скончания всего существования мира.
Вселенские Соборы обычно собирались в самые сложные исторические периоды жизни Церкви, когда волнения в христианском мире ставили православный народ перед выбором.
Могучая эпоха Вселенских Соборов от IV до VIII столетия выработала те догматы и те законы, которые непререкаемо совершаются в нашей Церкви по сегодняшний день.
Церковь выстояла в таких невероятных мученических условиях, невероятных испытаниях, и православие торжествует в 1014 году.
Праздник, в который чтится память святых отцов семи Вселенских Соборов, никогда не потеряет актуальность, потому что и по сегодняшний день враг рода человеческого изобретает новые, очень серьёзные способы борьбы с человеком и с Церковью.
Святые отцы не дают нам заблудиться в этом бушующем море современных научных и ненаучных мнений. Они оставили нам неизгладимое наследие в виде догматов Церкви, которые и держат нас неколебимо на пути православия.
Богословская мысль во времена святых отцов формировалась под влиянием одного мощного фактора: необходимости защиты христианства, с одной стороны, от натиска языческого мира, с другой – от растлевающего влияния ересей. Но их основополагающие идеи – на все времена.
Христианское богословие развивалось, образуя стройную вероучительную систему, заключавшую в себе вечные истины, объяснённые понятным для современного человека языком, подкреплённые рассуждениями разума.
Величайшее достоинство святоотеческого богословия в том, что оно развивалось, не отрываясь от апостольского предания, основывалось на Божественном Откровении и соответствовало запросам жизни.
Святым отцам семи Вселенских соборов
Кондак, глас 8
Апо́стол пропове́дание и оте́ц догма́ты/ Це́ркви еди́ну ве́ру запечатле́ша,/ я́же и ри́зу нося́щи и́стины,/ истка́ну от е́же свы́ше богосло́вия,/ исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.
Такой новый способ борьбы с человеком изобретает диавол: Церковь «пробуется на прочность» изнутри ересями и расколами, еретическим учением.
IV век – время двух первых Вселенских Соборов – эпоха образовательная, когда приходят великие учители Церкви Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Афанасий Великий, Николай Мирликийский и многие другие.
Святые отцы начинают формировать богословскую мысль, но пока она не сформирована, еретики пытаются подменить понятия, откровения о Боге, о лицах Святой Троицы – Спасителе, Духе Святом. Становится крайне важным собраться и выработать те святые правила, которые останутся и будут крепче камня, твёрже железа, останутся до скончания всего существования мира.
Вселенские Соборы обычно собирались в самые сложные исторические периоды жизни Церкви, когда волнения в христианском мире ставили православный народ перед выбором.
Могучая эпоха Вселенских Соборов от IV до VIII столетия выработала те догматы и те законы, которые непререкаемо совершаются в нашей Церкви по сегодняшний день.
Церковь выстояла в таких невероятных мученических условиях, невероятных испытаниях, и православие торжествует в 1014 году.
Праздник, в который чтится память святых отцов семи Вселенских Соборов, никогда не потеряет актуальность, потому что и по сегодняшний день враг рода человеческого изобретает новые, очень серьёзные способы борьбы с человеком и с Церковью.
Святые отцы не дают нам заблудиться в этом бушующем море современных научных и ненаучных мнений. Они оставили нам неизгладимое наследие в виде догматов Церкви, которые и держат нас неколебимо на пути православия.
Богословская мысль во времена святых отцов формировалась под влиянием одного мощного фактора: необходимости защиты христианства, с одной стороны, от натиска языческого мира, с другой – от растлевающего влияния ересей. Но их основополагающие идеи – на все времена.
Христианское богословие развивалось, образуя стройную вероучительную систему, заключавшую в себе вечные истины, объяснённые понятным для современного человека языком, подкреплённые рассуждениями разума.
Величайшее достоинство святоотеческого богословия в том, что оно развивалось, не отрываясь от апостольского предания, основывалось на Божественном Откровении и соответствовало запросам жизни.
Святым отцам семи Вселенских соборов
Кондак, глас 8
Апо́стол пропове́дание и оте́ц догма́ты/ Це́ркви еди́ну ве́ру запечатле́ша,/ я́же и ри́зу нося́щи и́стины,/ истка́ну от е́же свы́ше богосло́вия,/ исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.