С ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ!
День Пятидесятницы – это начало новой духовной эры в истории Церкви, человечества и космоса. Вознесение Христа соединило землю с небом – с эоном вечности, а Пятидесятница низвела само небо на землю, уничтожило противостояние между временным и вечным, между материей и духом. В излияниях Божественного света и Божественных энергий Духа Святого перед человеком открылась новая жизнь, как возможность преодоления своей тварной ограниченности через приобщение к абсолютному бытию.
Человеческое тело для христианина – дивный инструмент души, форма неразрушимой индивидуальности человека, золотая оправа, в которую вложен, как драгоценный камень, бессмертный дух. В таинственном дне Пятидесятницы Божественная благость воссоздала из распадающейся в противоречиях диады души и тела монаду человеческой личности. По учению Максима Исповедника, человек – это ипостась, звено между духовным и материальным мирами, поэтому освящение человека (микромира) является залогом и началом освящения Вселенной (макромира).
В день Пятидесятницы Дух Святой основал Новозаветную Церковь и соединил ее с Небесной Церковью. Христиане стали членами духовной семьи, Отец которой Бог, а старшие братья – ангелы.
Пятидесятница явилась вечным водоразделом между христианской Церковью, Церковью благодатной, полной Божественных сил и энергий, и другими религиями мира, где тени и осколки истины, но нет Христа и Духа, Света и Жизни. Пятидесятница положила глубокую пропасть между мистикой Православной Церкви и экстатическим психизмом древних и новых дионисийских культов. Пятидесятница явилась непроходимой границей между Божественным Откровением, хранимым в живом организме Церкви, и плоским рационализмом религиозных богостроителей, софиологов и реформаторов с их бессильным и мертвящим интеллектуализмом, а также воздушными замками, которые строят религиозные пиетисты и фантасты.
В день Пятидесятницы Сионская горница стала первым христианским храмом, а община учеников Христа – Вселенской Церковью. Всего 120 человек было первоначально в Церкви, но она являлась Вселенской по Божественной идее и предназначению, по неисчерпаемому духовному потенциалу, который Она получила в день Пятидесятницы. Ни количество членов, ни внешние атрибуты, а присутствие Духа Святого и верность истине делают Церковь Вселенской.
Дух Святой сошел на апостолов в чувственных и зримых образах потому, что день Пятидесятницы был началом преображения всего видимого мира – Космоса. Сошествие Духа Святого должно было стать не только переживанием апостолов – фактом их внутренней жизни, но открыться миру в виде величественной феофании – Богоявления.
Апостолы, укрепленные Духом Святым, донесли Евангелие – благую весть до "пределов земли" – самых отдаленных стран и областей античного мира. Они основали христианские общины, рукополагали пресвитеров и епископов, следили с материнской заботой и отцовской строгостью за жизнью новоутвержденных Церквей, как будто носили их в своем сердце.
Апостольская проповедь пронеслась, как на крыльях, над раскаленными песками Сахары, над снегами Скифии, достигла на западе угрюмых скал Альбиона, а на востоке – плоскогорий Аравии и островов Индийского океана. Апостолы свидетельствовали об истине своего благовестия явлениями силы Божией и дивной любовью, а завершили подвиг жизни мученичеством – свидетельством, написанным кровью.
В день Пятидесятницы Дух Святой основал христианскую Церковь. Древние и новые теософы говорят, что христианство – один из многих путей к Богу. Но Христос сказал: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня". В других религиях есть захватывающие мистерии, феерический блеск мысли, призраки иных высот и глубин. В них даже можно найти изречения, вербально схожие с евангельскими, но там нет Христа – Божественного Логоса, и Духа Святого – Божественной силы.
Пятидесятница – не только начало Церкви, но и ее постоянно продолжающееся бытие, излияние Духа Святого и освящение верующих в молитвах и таинствах.
День Пятидесятницы – это начало новой духовной эры в истории Церкви, человечества и космоса. Вознесение Христа соединило землю с небом – с эоном вечности, а Пятидесятница низвела само небо на землю, уничтожило противостояние между временным и вечным, между материей и духом. В излияниях Божественного света и Божественных энергий Духа Святого перед человеком открылась новая жизнь, как возможность преодоления своей тварной ограниченности через приобщение к абсолютному бытию.
Человеческое тело для христианина – дивный инструмент души, форма неразрушимой индивидуальности человека, золотая оправа, в которую вложен, как драгоценный камень, бессмертный дух. В таинственном дне Пятидесятницы Божественная благость воссоздала из распадающейся в противоречиях диады души и тела монаду человеческой личности. По учению Максима Исповедника, человек – это ипостась, звено между духовным и материальным мирами, поэтому освящение человека (микромира) является залогом и началом освящения Вселенной (макромира).
В день Пятидесятницы Дух Святой основал Новозаветную Церковь и соединил ее с Небесной Церковью. Христиане стали членами духовной семьи, Отец которой Бог, а старшие братья – ангелы.
Пятидесятница явилась вечным водоразделом между христианской Церковью, Церковью благодатной, полной Божественных сил и энергий, и другими религиями мира, где тени и осколки истины, но нет Христа и Духа, Света и Жизни. Пятидесятница положила глубокую пропасть между мистикой Православной Церкви и экстатическим психизмом древних и новых дионисийских культов. Пятидесятница явилась непроходимой границей между Божественным Откровением, хранимым в живом организме Церкви, и плоским рационализмом религиозных богостроителей, софиологов и реформаторов с их бессильным и мертвящим интеллектуализмом, а также воздушными замками, которые строят религиозные пиетисты и фантасты.
В день Пятидесятницы Сионская горница стала первым христианским храмом, а община учеников Христа – Вселенской Церковью. Всего 120 человек было первоначально в Церкви, но она являлась Вселенской по Божественной идее и предназначению, по неисчерпаемому духовному потенциалу, который Она получила в день Пятидесятницы. Ни количество членов, ни внешние атрибуты, а присутствие Духа Святого и верность истине делают Церковь Вселенской.
Дух Святой сошел на апостолов в чувственных и зримых образах потому, что день Пятидесятницы был началом преображения всего видимого мира – Космоса. Сошествие Духа Святого должно было стать не только переживанием апостолов – фактом их внутренней жизни, но открыться миру в виде величественной феофании – Богоявления.
Апостолы, укрепленные Духом Святым, донесли Евангелие – благую весть до "пределов земли" – самых отдаленных стран и областей античного мира. Они основали христианские общины, рукополагали пресвитеров и епископов, следили с материнской заботой и отцовской строгостью за жизнью новоутвержденных Церквей, как будто носили их в своем сердце.
Апостольская проповедь пронеслась, как на крыльях, над раскаленными песками Сахары, над снегами Скифии, достигла на западе угрюмых скал Альбиона, а на востоке – плоскогорий Аравии и островов Индийского океана. Апостолы свидетельствовали об истине своего благовестия явлениями силы Божией и дивной любовью, а завершили подвиг жизни мученичеством – свидетельством, написанным кровью.
В день Пятидесятницы Дух Святой основал христианскую Церковь. Древние и новые теософы говорят, что христианство – один из многих путей к Богу. Но Христос сказал: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня". В других религиях есть захватывающие мистерии, феерический блеск мысли, призраки иных высот и глубин. В них даже можно найти изречения, вербально схожие с евангельскими, но там нет Христа – Божественного Логоса, и Духа Святого – Божественной силы.
Пятидесятница – не только начало Церкви, но и ее постоянно продолжающееся бытие, излияние Духа Святого и освящение верующих в молитвах и таинствах.
Господь основал в день Пятидесятницы Церковь на земле, чтобы человеческая душа, преображенная благодатью, стала дивно-прекрасным храмом Божества во веки.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #архимандритрафаилкарелин #Пятидесятница #сошествиесвятагодуха
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #архимандритрафаилкарелин #Пятидесятница #сошествиесвятагодуха
❓ВОПРОС: С чего вы посоветуете начать человеку, желающему научиться молитве? Кажется, все и так понятно: нужно постоянно творить молитву, но на деле ум часто отвлекается.
✏️ОТВЕТ: Я думаю, что Иисусова молитва сопряжена с послушанием. Если у человека есть истинное послушание, то учиться Иисусовой молитве легко, и молитва сама будет просыпаться в сердце. Иисус Христос – это воплощенное смирение, и поэтому Его имя будет действовать и пребывать в смиренном сердце.
❓ВОПРОС: Всякий ли желающий может стяжать непрестанную молитву?
✏️ОТВЕТ: Для этого нужно не только желание, но и соответствующий образ жизни. Иисусова молитва не может рассматриваться изолированно от евангельских заповедей и вообще от уклада жизни человека. Евангелие и Иисусова молитва, в сущности, – одно и то же. Для того чтобы Иисусова молитва вошла глубоко в сердце, человек должен стараться в своей жизни исполнять евангельские заповеди, а если он монах – то обеты монашества.
❓ВОПРОС: Что выше: самоукорение или понуждение себя к непрестанной молитве, если по большей части молитва получается рассеянной?
✏️ОТВЕТ: Один из отцов сказал: «Не велико дело иметь память о Боге, а великое дело – считать себя хуже всякой твари».
❓ВОПРОС: Какое самое главное дело на пути делания Иисусовой молитвы?
✏️ОТВЕТ: Я считаю, что самое главное условие – это послушание, которое очищает ум и сердце от помыслов и страстей, и сердце как бы само притягивает к себе молитву.
❓ВОПРОС: Насколько, по вашему мнению, обязательно келейное монашеское правило для тех современных строящихся монастырей, где есть возможность ежедневно посещать литургию и часть вечернего богослужения?
✏️ОТВЕТ: Лучшее молитвенное правило – это Иисусова молитва. Нет на земле слов выше и прекраснее, чем имя Иисуса Христа. Иисусова молитва является сокращением не только Евангелия, но и всех молитв.
❓ВОПРОС: Чем больше трудов в монастыре, тем меньше времени остается для молитвы и чтения. Как быть, например, послушникам, которые все силы отдают на строительство храма?
✏️ОТВЕТ: Можно строить храм и при этом говорить: «Господи, помилуй». Мы не подготовлены к безмолвию, поэтому труд и некоторые скорби для нас необходимы. Если же несвоевременно взяться за подвиг безмолвия, то может последовать взрыв страстей.
❓ВОПРОС: Какова причина рассеивающих помыслов? Почему они оказываются сильнее молитвы?
✏️ОТВЕТ: Первая причина помыслов – это самость и надеяние на себя, вторая – забвение о смерти, третья – отсутствие истинного послушания.
❓ВОПРОС: Какие страсти могут помешать внимательному прохождению молитвы?
✏️ОТВЕТ: Любая страсть, с которой человек не борется, уже препятствует молитве. Но особенно две страсти – гордость и блуд.
❓ВОПРОС: Как вы посоветуете хранить непрестанную молитву человеку, ведущему за послушание активную внешнюю деятельность и в процессе ее забывающему о молитве?
✏️ОТВЕТ: Мне кажется, что на послушание надо смотреть как на послушание Богу и делать свое дело от всего сердца так, будто мы делаем его перед очами Божиими.
❓ВОПРОС: Как правильно молиться на послушании, связанном с большой ответственностью, при постоянном общении с людьми? Как научиться хранить мир в душе и молитву при этом занятии?
✏️ОТВЕТ: Нужно знать, что Господь требует от нас произволения и труда, а успех дела зависит не от нас, а от Него. Хранить внимание в таких обстоятельствах помогает память о смерти и о том, что все проходит.
❓ВОПРОС: Всегда ли оставление непрестанной молитвы происходит по произволению самого человека? Ведь объективно кажется, что молитва оставляется естественным путем по причине решения внешних задач?
✏️ОТВЕТ: Если молитва наша часто угасает, значит, у нас неправильная шкала ценностей. Мы забываем, что высшая ценность – это Бог и высшая цель жизни – это общение с Богом, а остальное уже условия.
Продолжение следует…
Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ОТВЕТ: Я думаю, что Иисусова молитва сопряжена с послушанием. Если у человека есть истинное послушание, то учиться Иисусовой молитве легко, и молитва сама будет просыпаться в сердце. Иисус Христос – это воплощенное смирение, и поэтому Его имя будет действовать и пребывать в смиренном сердце.
❓ВОПРОС: Всякий ли желающий может стяжать непрестанную молитву?
✏️ОТВЕТ: Для этого нужно не только желание, но и соответствующий образ жизни. Иисусова молитва не может рассматриваться изолированно от евангельских заповедей и вообще от уклада жизни человека. Евангелие и Иисусова молитва, в сущности, – одно и то же. Для того чтобы Иисусова молитва вошла глубоко в сердце, человек должен стараться в своей жизни исполнять евангельские заповеди, а если он монах – то обеты монашества.
❓ВОПРОС: Что выше: самоукорение или понуждение себя к непрестанной молитве, если по большей части молитва получается рассеянной?
✏️ОТВЕТ: Один из отцов сказал: «Не велико дело иметь память о Боге, а великое дело – считать себя хуже всякой твари».
❓ВОПРОС: Какое самое главное дело на пути делания Иисусовой молитвы?
✏️ОТВЕТ: Я считаю, что самое главное условие – это послушание, которое очищает ум и сердце от помыслов и страстей, и сердце как бы само притягивает к себе молитву.
❓ВОПРОС: Насколько, по вашему мнению, обязательно келейное монашеское правило для тех современных строящихся монастырей, где есть возможность ежедневно посещать литургию и часть вечернего богослужения?
✏️ОТВЕТ: Лучшее молитвенное правило – это Иисусова молитва. Нет на земле слов выше и прекраснее, чем имя Иисуса Христа. Иисусова молитва является сокращением не только Евангелия, но и всех молитв.
❓ВОПРОС: Чем больше трудов в монастыре, тем меньше времени остается для молитвы и чтения. Как быть, например, послушникам, которые все силы отдают на строительство храма?
✏️ОТВЕТ: Можно строить храм и при этом говорить: «Господи, помилуй». Мы не подготовлены к безмолвию, поэтому труд и некоторые скорби для нас необходимы. Если же несвоевременно взяться за подвиг безмолвия, то может последовать взрыв страстей.
❓ВОПРОС: Какова причина рассеивающих помыслов? Почему они оказываются сильнее молитвы?
✏️ОТВЕТ: Первая причина помыслов – это самость и надеяние на себя, вторая – забвение о смерти, третья – отсутствие истинного послушания.
❓ВОПРОС: Какие страсти могут помешать внимательному прохождению молитвы?
✏️ОТВЕТ: Любая страсть, с которой человек не борется, уже препятствует молитве. Но особенно две страсти – гордость и блуд.
❓ВОПРОС: Как вы посоветуете хранить непрестанную молитву человеку, ведущему за послушание активную внешнюю деятельность и в процессе ее забывающему о молитве?
✏️ОТВЕТ: Мне кажется, что на послушание надо смотреть как на послушание Богу и делать свое дело от всего сердца так, будто мы делаем его перед очами Божиими.
❓ВОПРОС: Как правильно молиться на послушании, связанном с большой ответственностью, при постоянном общении с людьми? Как научиться хранить мир в душе и молитву при этом занятии?
✏️ОТВЕТ: Нужно знать, что Господь требует от нас произволения и труда, а успех дела зависит не от нас, а от Него. Хранить внимание в таких обстоятельствах помогает память о смерти и о том, что все проходит.
❓ВОПРОС: Всегда ли оставление непрестанной молитвы происходит по произволению самого человека? Ведь объективно кажется, что молитва оставляется естественным путем по причине решения внешних задач?
✏️ОТВЕТ: Если молитва наша часто угасает, значит, у нас неправильная шкала ценностей. Мы забываем, что высшая ценность – это Бог и высшая цель жизни – это общение с Богом, а остальное уже условия.
Продолжение следует…
Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❓ВОПРОС: Если у человека уже сложилась неправильная иерархия ценностей, то есть внутренне он ставит внешние дела выше молитвы, каким образом это исправить?
✏️ОТВЕТ: Наша цель – богообщение. Богообщение возможно при посильной для человека победе над страстями. И хотя полного искоренения страстей не бывает, но наша борьба со страстями уже есть своего рода победа.
Для борьбы со страстями нужна молитва, и нужен труд, в том числе физический и умственный. Если бы мы были бесплотны, тогда достаточно было бы для нас одного прославления Бога. Но поскольку мы не бесплотные существа, то в служении Богу должна включаться вся личность человека: его дух, душа и тело.
❓ВОПРОС: Все ли способны научиться Иисусовой молитве? И что главное, чтобы молитва не забывалась?
✏️ОТВЕТ: Иисусова молитва ведет свое начало от апостолов. Это заповедь для всех христиан. Тот, кто верит в Иисуса Христа, способен держать в своем сердце Его имя. А для того, чтобы это молитвенное дело правильно развивалось, нужно чтобы и жизнь человека проходила по заповедям.
❓ВОПРОС: Как правильно молиться, когда занимаешься умственным трудом? Иногда кажется, что это несовместимо, особенно для новоначальных.
✏️ОТВЕТ: Действительно, это очень трудно. Но если мы будем добросовестно исполнять свой труд и находиться в послушании, то и на нас исполнятся слова преподобного Симеона Нового Богослова, который говорит, что как только истинный и самоотверженный послушник прочтет Трисвятое, ум его будет уже восхищен к молитве. Другими словами, если человек исполняет свое дело как послушание от Бога, то, как только он окончит свою работу, в его сердце быстро возобновится молитва.
❓ВОПРОС: А если молитва по окончании дела не возникает в сердце, что тогда делать? От чего это происходит?
✏️ОТВЕТ: Думаю, это происходит от того, что само дело было противопоставлено молитве. Человек думал: «Отделаюсь поскорее от порученного мне послушания, как от чего-то чуждого и наносного, и займусь настоящим делом – молитвой».
❓ВОПРОС: Когда желание временного уединения для новоначального насельника монастыря является грехом, а когда – добродетелью?
✏️ОТВЕТ: Все является добродетелью, если это сделано по послушанию.
❓ВОПРОС: Какие мысли должны быть у новоначального послушника, который, живя в общежительном монастыре, постоянно находится среди людей, а ему хочется уединяться? Даже в келии он живет не один, а с кем-то.
✏️ОТВЕТ: Он должен держать в мысли, что он живет не с людьми, а с ангелами.
❓ВОПРОС: Что лично вам помогает переносить скорби от других людей в виде клеветы, несправедливости и предвзятости?
✏️ОТВЕТ: Мне помогает мысль, что настоящих моих грехов, притом очень тяжелых, люди не знают. А если они скажут то, чего я не делал, то пусть одно искупит другое.
❓ВОПРОС: Как быть, если хочется приобрести смирение, без которого ничего не получится, но при этом понимаешь, что просить себе смирения – это значит просить поношений от людей, а ты не уверен в своих силах и не знаешь, сможешь ли это перенести?
✏️ОТВЕТ: Тогда нужно после молитвы сказать: «Господи, но да будет воля Твоя».
❓ВОПРОС: Как понять, происходит ли мое милосердие от падшего естества, или нет, то есть духовное оно или душевное?
✏️ОТВЕТ: Если вам хочется оказать милосердие определенным лицам, которым вы симпатизируете, то это милосердие душевное. Когда же вы видите в каждом человеке образ Христа, то здесь духовное милосердие.
Продолжение следует…
Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ОТВЕТ: Наша цель – богообщение. Богообщение возможно при посильной для человека победе над страстями. И хотя полного искоренения страстей не бывает, но наша борьба со страстями уже есть своего рода победа.
Для борьбы со страстями нужна молитва, и нужен труд, в том числе физический и умственный. Если бы мы были бесплотны, тогда достаточно было бы для нас одного прославления Бога. Но поскольку мы не бесплотные существа, то в служении Богу должна включаться вся личность человека: его дух, душа и тело.
❓ВОПРОС: Все ли способны научиться Иисусовой молитве? И что главное, чтобы молитва не забывалась?
✏️ОТВЕТ: Иисусова молитва ведет свое начало от апостолов. Это заповедь для всех христиан. Тот, кто верит в Иисуса Христа, способен держать в своем сердце Его имя. А для того, чтобы это молитвенное дело правильно развивалось, нужно чтобы и жизнь человека проходила по заповедям.
❓ВОПРОС: Как правильно молиться, когда занимаешься умственным трудом? Иногда кажется, что это несовместимо, особенно для новоначальных.
✏️ОТВЕТ: Действительно, это очень трудно. Но если мы будем добросовестно исполнять свой труд и находиться в послушании, то и на нас исполнятся слова преподобного Симеона Нового Богослова, который говорит, что как только истинный и самоотверженный послушник прочтет Трисвятое, ум его будет уже восхищен к молитве. Другими словами, если человек исполняет свое дело как послушание от Бога, то, как только он окончит свою работу, в его сердце быстро возобновится молитва.
❓ВОПРОС: А если молитва по окончании дела не возникает в сердце, что тогда делать? От чего это происходит?
✏️ОТВЕТ: Думаю, это происходит от того, что само дело было противопоставлено молитве. Человек думал: «Отделаюсь поскорее от порученного мне послушания, как от чего-то чуждого и наносного, и займусь настоящим делом – молитвой».
❓ВОПРОС: Когда желание временного уединения для новоначального насельника монастыря является грехом, а когда – добродетелью?
✏️ОТВЕТ: Все является добродетелью, если это сделано по послушанию.
❓ВОПРОС: Какие мысли должны быть у новоначального послушника, который, живя в общежительном монастыре, постоянно находится среди людей, а ему хочется уединяться? Даже в келии он живет не один, а с кем-то.
✏️ОТВЕТ: Он должен держать в мысли, что он живет не с людьми, а с ангелами.
❓ВОПРОС: Что лично вам помогает переносить скорби от других людей в виде клеветы, несправедливости и предвзятости?
✏️ОТВЕТ: Мне помогает мысль, что настоящих моих грехов, притом очень тяжелых, люди не знают. А если они скажут то, чего я не делал, то пусть одно искупит другое.
❓ВОПРОС: Как быть, если хочется приобрести смирение, без которого ничего не получится, но при этом понимаешь, что просить себе смирения – это значит просить поношений от людей, а ты не уверен в своих силах и не знаешь, сможешь ли это перенести?
✏️ОТВЕТ: Тогда нужно после молитвы сказать: «Господи, но да будет воля Твоя».
❓ВОПРОС: Как понять, происходит ли мое милосердие от падшего естества, или нет, то есть духовное оно или душевное?
✏️ОТВЕТ: Если вам хочется оказать милосердие определенным лицам, которым вы симпатизируете, то это милосердие душевное. Когда же вы видите в каждом человеке образ Христа, то здесь духовное милосердие.
Продолжение следует…
Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❓ВОПРОС: Если у человека есть сочувствие ко всяким нецеломудренным помыслам, может ли навредить ему чтение о целомудрии больше, чем он получит пользы? Но в другом случае, если случится искушение, я буду не во всеоружии, так как ничего не читала и не знаю, как противостоять ему?
✏️ОТВЕТ: Не надо читать те книги о целомудрии, в которых подробно описываются и анализируются такие состояния, чтобы прочитанное не возбудило ответных чувств в нашей душе. Но надо знать, как бороться с блудом, как бороться с порочными мыслями. Это необходимо.
❓ВОПРОС: Говорится, что мы ожидаем награды за труды. А мне кажется, что нужно работать бескорыстно, не ожидая награды. Иначе получается, что между мною и Богом товарно-денежные отношения?
✏️ОТВЕТ: Дело в том, что мы на награду смотрим внешне, как на некий предмет, который нам дадут. А на самом деле наградой от Бога является благодать, которую Господь посылает тем, кто исполняет евангельские заповеди, творит волю Его. Так что противоречия, в сущности, нет. Самая большая награда для нас – это Сам Господь.
❓ВОПРОС: Однажды вы сказали, что монах должен уклоняться от душевного наслаждения. Что это означает?
✏️ОТВЕТ: Душевное наслаждение – это некое чувство неги, определенное состояние, когда человек погружается в какие-то неясные, темные ощущения своей души. При этом меркнет сознание человека, он теряет трезвость, он как бы опьяняется этим наслаждением. В каждой такой душевной сладости есть определенная «доза» блудной страсти.
❓ВОПРОС: Почему демоны в большей степени нападают на человека, пребывающего в спокойном состоянии, чем тогда, когда он с утра до вечера работает? Ведь в спокойном состоянии человек может больше внимания и времени уделить молитве, чем, находясь на работе, в суете, среди людей.
✏️ОТВЕТ: Грех не вне нас, а в нас самих, и когда человек пребывает в спокойном состоянии, он начинает активно проявлять себя. Поэтому для монаха состояние покоя может быть весьма опасным состоянием – вместо молитвы могут появиться страсти. Для монаха физический труд, не до изнеможения, а до определенной степени усталости, необходим. В одном патерике повествуется о старце, который заставлял послушников, когда им нечего было делать, переносить камни от одной стены к другой, а затем обратно.
❓ВОПРОС: Где граница между трезвым представлением о человеке, с которым я общаюсь, и осуждением? Как исполнять заповедь «не судите», если невольно прикидываешь, что за человек перед тобой? Особенно тогда, когда возникают деловые отношения.
✏️ОТВЕТ: Надо трезво относиться к делам человека, его свойствам и характеру. Осуждать человека – значит осуждать не его дела и поступки, а осуждать саму личность, как бы отвергать ее, как бы брать на себя роль судьи над тем, кто не подвластен нам.
❓ВОПРОС: Часто осуждение других рождается из тщеславия. Как бороться против осуждения? Можно молиться против этого, но как действенно отказаться от этого греха?
✏️ОТВЕТ: Когда нам захочется осудить кого-нибудь, прежде всего, надо помолиться о нем. Тогда не захочется осуждать. А если уже осудили, то перед сном положим три поклона за того, кого мы осудили, с молитвой, чтобы Господь исправил его.
❓ВОПРОС: Какое внутреннее делание должен иметь монах ежедневно? Можно ли считать усилия по сохранению своего душевного мира таким ежедневным трудом?
✏️ОТВЕТ: Это и труд, и в то же время это должно быть постоянным состоянием монаха. Бдение, трезвение и молитва – ежедневное внутреннее делание монаха.
❓ВОПРОС: Один современный духовник заметил, что женщинам свойственно властолюбие. Какой труд должно предпринять лицо женского пола для преодоления этой страсти, и может ли помочь в этом духовник?
✏️ОТВЕТ: Дело в том, что женщине, кроме властолюбия, часто свойственна переоценка собственных сил. Ей кажется, что она может сама давать ценные советы духовнику, может защитить духовника от его врагов, может правильно оценить ситуацию, – одним словом, берет на себя как бы труд не слушаться, а руководить духовником. Поэтому, что касается женщины, то она должна помнить слова апостола Петра о красоте молчаливого духа.
Продолжение следует…
✏️ОТВЕТ: Не надо читать те книги о целомудрии, в которых подробно описываются и анализируются такие состояния, чтобы прочитанное не возбудило ответных чувств в нашей душе. Но надо знать, как бороться с блудом, как бороться с порочными мыслями. Это необходимо.
❓ВОПРОС: Говорится, что мы ожидаем награды за труды. А мне кажется, что нужно работать бескорыстно, не ожидая награды. Иначе получается, что между мною и Богом товарно-денежные отношения?
✏️ОТВЕТ: Дело в том, что мы на награду смотрим внешне, как на некий предмет, который нам дадут. А на самом деле наградой от Бога является благодать, которую Господь посылает тем, кто исполняет евангельские заповеди, творит волю Его. Так что противоречия, в сущности, нет. Самая большая награда для нас – это Сам Господь.
❓ВОПРОС: Однажды вы сказали, что монах должен уклоняться от душевного наслаждения. Что это означает?
✏️ОТВЕТ: Душевное наслаждение – это некое чувство неги, определенное состояние, когда человек погружается в какие-то неясные, темные ощущения своей души. При этом меркнет сознание человека, он теряет трезвость, он как бы опьяняется этим наслаждением. В каждой такой душевной сладости есть определенная «доза» блудной страсти.
❓ВОПРОС: Почему демоны в большей степени нападают на человека, пребывающего в спокойном состоянии, чем тогда, когда он с утра до вечера работает? Ведь в спокойном состоянии человек может больше внимания и времени уделить молитве, чем, находясь на работе, в суете, среди людей.
✏️ОТВЕТ: Грех не вне нас, а в нас самих, и когда человек пребывает в спокойном состоянии, он начинает активно проявлять себя. Поэтому для монаха состояние покоя может быть весьма опасным состоянием – вместо молитвы могут появиться страсти. Для монаха физический труд, не до изнеможения, а до определенной степени усталости, необходим. В одном патерике повествуется о старце, который заставлял послушников, когда им нечего было делать, переносить камни от одной стены к другой, а затем обратно.
❓ВОПРОС: Где граница между трезвым представлением о человеке, с которым я общаюсь, и осуждением? Как исполнять заповедь «не судите», если невольно прикидываешь, что за человек перед тобой? Особенно тогда, когда возникают деловые отношения.
✏️ОТВЕТ: Надо трезво относиться к делам человека, его свойствам и характеру. Осуждать человека – значит осуждать не его дела и поступки, а осуждать саму личность, как бы отвергать ее, как бы брать на себя роль судьи над тем, кто не подвластен нам.
❓ВОПРОС: Часто осуждение других рождается из тщеславия. Как бороться против осуждения? Можно молиться против этого, но как действенно отказаться от этого греха?
✏️ОТВЕТ: Когда нам захочется осудить кого-нибудь, прежде всего, надо помолиться о нем. Тогда не захочется осуждать. А если уже осудили, то перед сном положим три поклона за того, кого мы осудили, с молитвой, чтобы Господь исправил его.
❓ВОПРОС: Какое внутреннее делание должен иметь монах ежедневно? Можно ли считать усилия по сохранению своего душевного мира таким ежедневным трудом?
✏️ОТВЕТ: Это и труд, и в то же время это должно быть постоянным состоянием монаха. Бдение, трезвение и молитва – ежедневное внутреннее делание монаха.
❓ВОПРОС: Один современный духовник заметил, что женщинам свойственно властолюбие. Какой труд должно предпринять лицо женского пола для преодоления этой страсти, и может ли помочь в этом духовник?
✏️ОТВЕТ: Дело в том, что женщине, кроме властолюбия, часто свойственна переоценка собственных сил. Ей кажется, что она может сама давать ценные советы духовнику, может защитить духовника от его врагов, может правильно оценить ситуацию, – одним словом, берет на себя как бы труд не слушаться, а руководить духовником. Поэтому, что касается женщины, то она должна помнить слова апостола Петра о красоте молчаливого духа.
Продолжение следует…
Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❓ВОПРОС: Как преодолеть состояния тоски, уныния, томления, если причину этого найти не удается? Может ли человек вернуть душевный мир, не поняв причины своего неправильного устроения?
✏️ОТВЕТ: Здесь может быть как неправильное состояние, так и бесовское искушение печалью и унынием, потому что состояние уныния, как мы читаем, было у многих святых и подвижников. Человек должен набраться терпения, пережить это искушение, как переживают болезни. В это время лучше всего бороться с демоном уныния на месте: никуда не выходить, не искать в это время встреч, а только молиться. Преподобный Исаак Сирский говорит: «Если даже не можешь молиться, укрой мантией свою голову, ложись и попробуй заснуть».
❓ВОПРОС: Человек ограничен какими-то условностями, определенными рамками, свойственными той среде, в которой он воспитывался и рос. Возможно ли отбросить все то, что прививалось и усваивалось годами, и увидеть себя таким, какой ты есть на самом деле? Как познать себя, как научиться быть искренним с самим собой и не лукавить?
✏️ОТВЕТ: В том-то и заключается величие христианства и сила благодати, что, по словам преподобного Ефрема Сирского, блудниц оно превращает в целомудренных, убийц – в проповедников слова Божия, падших восстанавливает, потерянное возвращает. Христианство может все: восстановить, излечить, возродить и мертвого духовно воскресить.
А что касается способности увидеть себя таким, каков ты есть на самом деле, можно только приближаться к этому. Лишь на том свете мы увидим себя такими, какие мы есть. Святые отцы видели себя и то только отчасти, видели ад своей души и горько плакали о себе. Мир не понимал, о чем плачут эти люди, которые были как земные ангелы. А они плакали о падении человечества, которое видели в своей душе.
❓ВОПРОС: Что такое «видеть ад своей души» и можно ли видеть его бесстрастно?
✏️ОТВЕТ: Каждый из нас может ощутить преддверие ада, когда он делает какой-нибудь постыдный грех. Это состояние является тенью ада. Что же касается видения ада в своей душе, то бесстрастно видеть его невозможно. Когда человек начинает видеть его в своей душе, то сердце его рыдает и плачет. Но видеть этот ад он может только при свете благодати Божией.
❓ВОПРОС: Если какие-то планы, какой-то проект никак не удается завершить: все разваливается, не получается, то как распознать: Господь не благословляет дело или это козни бесовские?
✏️ОТВЕТ: Иногда Господь не дает успеха в наших делах для того, чтобы мы не возгордились. Иногда неуспех во внешнем является на самом деле благодеянием для нашей души. Если мы и неуспех примем с благодарностью к Богу, то мы победили.
❓ВОПРОС: Какого человека можно назвать истинно кающимся? В чем заключается истинное покаяние?
✏️ОТВЕТ: Истинно кающийся есть тот, кто исправляется. А покаяние – это суд над собой прежде Страшного Суда.
❓ВОПРОС: Если мне кажется, что я задаю глупые вопросы, стоит ли их задавать?
✏️ОТВЕТ: Не стоит задавать пустых вопросов. А что касается глупых вопросов, то здесь, мне кажется, человек боится показаться глупым перед другими. То есть здесь проявляется человеческая гордость.
❓ВОПРОС: Многословие вредно в молитве. Что это значит?
✏️ОТВЕТ: Многословием в молитве является подробное объяснение Богу всего, как человеку. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что молитва о ненужном тоже будет многословием в молитве. Хотя бы ты сказал и не так много слов, но эти слова будут пустыми.
❓ВОПРОС: Почему в житиях святых мало говорят о жизни и учебе в семинариях?
✏️ОТВЕТ: Семинария образует ум и рассудок, а святость – это состояние человеческого сердца.
❓ВОПРОС: У человека, пытающегося встать на духовный путь, часто содержанием его жизни становится борьба с самим собой, со своими страстями. Где же тогда Бог и общение с Ним, если мой ум и сердце заняты моими страстями? Как в такие моменты не скатиться в уныние и нерадение?
✏️ОТВЕТ: Здесь может быть как неправильное состояние, так и бесовское искушение печалью и унынием, потому что состояние уныния, как мы читаем, было у многих святых и подвижников. Человек должен набраться терпения, пережить это искушение, как переживают болезни. В это время лучше всего бороться с демоном уныния на месте: никуда не выходить, не искать в это время встреч, а только молиться. Преподобный Исаак Сирский говорит: «Если даже не можешь молиться, укрой мантией свою голову, ложись и попробуй заснуть».
❓ВОПРОС: Человек ограничен какими-то условностями, определенными рамками, свойственными той среде, в которой он воспитывался и рос. Возможно ли отбросить все то, что прививалось и усваивалось годами, и увидеть себя таким, какой ты есть на самом деле? Как познать себя, как научиться быть искренним с самим собой и не лукавить?
✏️ОТВЕТ: В том-то и заключается величие христианства и сила благодати, что, по словам преподобного Ефрема Сирского, блудниц оно превращает в целомудренных, убийц – в проповедников слова Божия, падших восстанавливает, потерянное возвращает. Христианство может все: восстановить, излечить, возродить и мертвого духовно воскресить.
А что касается способности увидеть себя таким, каков ты есть на самом деле, можно только приближаться к этому. Лишь на том свете мы увидим себя такими, какие мы есть. Святые отцы видели себя и то только отчасти, видели ад своей души и горько плакали о себе. Мир не понимал, о чем плачут эти люди, которые были как земные ангелы. А они плакали о падении человечества, которое видели в своей душе.
❓ВОПРОС: Что такое «видеть ад своей души» и можно ли видеть его бесстрастно?
✏️ОТВЕТ: Каждый из нас может ощутить преддверие ада, когда он делает какой-нибудь постыдный грех. Это состояние является тенью ада. Что же касается видения ада в своей душе, то бесстрастно видеть его невозможно. Когда человек начинает видеть его в своей душе, то сердце его рыдает и плачет. Но видеть этот ад он может только при свете благодати Божией.
❓ВОПРОС: Если какие-то планы, какой-то проект никак не удается завершить: все разваливается, не получается, то как распознать: Господь не благословляет дело или это козни бесовские?
✏️ОТВЕТ: Иногда Господь не дает успеха в наших делах для того, чтобы мы не возгордились. Иногда неуспех во внешнем является на самом деле благодеянием для нашей души. Если мы и неуспех примем с благодарностью к Богу, то мы победили.
❓ВОПРОС: Какого человека можно назвать истинно кающимся? В чем заключается истинное покаяние?
✏️ОТВЕТ: Истинно кающийся есть тот, кто исправляется. А покаяние – это суд над собой прежде Страшного Суда.
❓ВОПРОС: Если мне кажется, что я задаю глупые вопросы, стоит ли их задавать?
✏️ОТВЕТ: Не стоит задавать пустых вопросов. А что касается глупых вопросов, то здесь, мне кажется, человек боится показаться глупым перед другими. То есть здесь проявляется человеческая гордость.
❓ВОПРОС: Многословие вредно в молитве. Что это значит?
✏️ОТВЕТ: Многословием в молитве является подробное объяснение Богу всего, как человеку. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что молитва о ненужном тоже будет многословием в молитве. Хотя бы ты сказал и не так много слов, но эти слова будут пустыми.
❓ВОПРОС: Почему в житиях святых мало говорят о жизни и учебе в семинариях?
✏️ОТВЕТ: Семинария образует ум и рассудок, а святость – это состояние человеческого сердца.
❓ВОПРОС: У человека, пытающегося встать на духовный путь, часто содержанием его жизни становится борьба с самим собой, со своими страстями. Где же тогда Бог и общение с Ним, если мой ум и сердце заняты моими страстями? Как в такие моменты не скатиться в уныние и нерадение?
✏️ОТВЕТ: Святой Дионисий Ареопагит говорит, что в духовной жизни первое движение, первое направление – это извне к себе, из внешнего к внутреннему, но от себя к Богу. Человек не должен остановиться только на фиксации себя. Исправить человека может только Господь. Значит, надо собирать силы ума в себе и затем направлять их к Богу.
Продолжение следует…
Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
Продолжение следует…
Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❓ВОПРОС: Чем отличается мирянин от монаха по внутреннему человеку?
✏️ОТВЕТ: Мирянин должен, как и монах, исполнять заповеди, и в первую очередь заповедь о любви: «Возлюби Господа всем сердцем своим, всей мыслью своею, всей волей своею и ближнего своего как самого себя». Но в миру препятствий к исполнению этих заповедей, особенно первой, больше.
Монашество – это религиозный максимализм; монах сосредоточен на исполнении, прежде всего, первой заповеди – возлюбить Господа всем сердцем своим, а ближнего он должен любить уже другой любовью – отраженной любовью к Богу. Если у мирян как бы два объекта любви – Бог и человек, то для монаха вначале один объект любви – Бог, но в этой любви к Богу открывается другая степень, другой уровень любви к человеку. Это любовь не столько к конкретной личности и индивидууму, как бывает у мирских людей, а любовь к образу и подобию Божиему в каждом человеке. Поэтому преподобный Максим Исповедник в своих «Сотницах о любви» говорит: «Возлюби Господа всем сердцем своим, а людей люби одинаково, как одно лицо».
❓ВОПРОС: Чем лучше заниматься: чтением духовных книг, размышлением о Боге или молитвой?
✏️ОТВЕТ: Богомыслие необходимо, чтение также, но это все-таки не молитва. Например, вы хотите пуститься в путь. Вы берете карту и изучаете ее. Это необходимо для успешного путешествия. Но если вы будете только сидеть и изучать карту, вы не продвинетесь в своем пути. Молитва – это путь, а книги – путеводный компас.
❓ВОПРОС: Многие святые отцы и подвижники последнего времени говорят о необходимости хранения благоговения по отношению к храму, церковному богослужению и, в особенности, к алтарю. Как вы считаете, в чем именно должно выражаться это благоговение в наше время?
✏️ОТВЕТ: Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что надо начинать с внешнего благоговения, с внешней дисциплины в храме, если можно так сказать, с благочиния. Именно с этого и начинается благоговение, даже с внешних ритуалов.
Рукотворные храмы необходимы, в них обитает благодать – это место встречи души с Богом. Но в вечности не будет рукотворных храмов. Там Бог будет для всех и единым Храмом, и Светом, и Жизнью. Когда Господь смотрел на Иерусалимский храм, то сказал, что этот храм будет разрушен. И все земные храмы рано или поздно будут разрушены. А храм души вечен. Надо помнить, что не мы для рукотворного храма, а рукотворный храм – для нас, чтобы мы стали сами храмами Бога Живаго.
❓ВОПРОС: Что должны делать настоятель и клирики для поддержания среди прихожан благоговейного отношения к богослужению? Современные прихожане достаточно недисциплинированны, особенно старшее поколение. Если им начинаешь делать замечания, они зачастую устраивают скандал. Вот и встает вопрос, стоит ли им что-либо говорить?
✏️ОТВЕТ: Если в классе, где учитель ведет урок, будет шум, то ученики не смогут понять, что говорит учитель. Если будут разговоры и шум в храме, то люди не смогут молиться. Тот, кто разговаривает в храме, мешает другим. Поэтому здесь нужно принять строгие меры, вплоть до предложения выйти из храма.
❓ВОПРОС: Согласны ли вы с мнением некоторых богословов, которые утверждают, что современная культура идет вразрез с Православием? Или все-таки культура – это форма светской христианской идеологии?
✏️ОТВЕТ: Я считаю, что культура и христианство так же не совпадают друг с другом как, скажем, христианство и наука. Культура – это область души, а христианство – область духа.
❓ВОПРОС: Хотелось бы услышать от вас какое-нибудь пожелание.
✏️ОТВЕТ: Пожелание мое такое: помолитесь, чтобы я на деле исполнил то, что говорю по вашей просьбе и по послушанию вам.
Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ОТВЕТ: Мирянин должен, как и монах, исполнять заповеди, и в первую очередь заповедь о любви: «Возлюби Господа всем сердцем своим, всей мыслью своею, всей волей своею и ближнего своего как самого себя». Но в миру препятствий к исполнению этих заповедей, особенно первой, больше.
Монашество – это религиозный максимализм; монах сосредоточен на исполнении, прежде всего, первой заповеди – возлюбить Господа всем сердцем своим, а ближнего он должен любить уже другой любовью – отраженной любовью к Богу. Если у мирян как бы два объекта любви – Бог и человек, то для монаха вначале один объект любви – Бог, но в этой любви к Богу открывается другая степень, другой уровень любви к человеку. Это любовь не столько к конкретной личности и индивидууму, как бывает у мирских людей, а любовь к образу и подобию Божиему в каждом человеке. Поэтому преподобный Максим Исповедник в своих «Сотницах о любви» говорит: «Возлюби Господа всем сердцем своим, а людей люби одинаково, как одно лицо».
❓ВОПРОС: Чем лучше заниматься: чтением духовных книг, размышлением о Боге или молитвой?
✏️ОТВЕТ: Богомыслие необходимо, чтение также, но это все-таки не молитва. Например, вы хотите пуститься в путь. Вы берете карту и изучаете ее. Это необходимо для успешного путешествия. Но если вы будете только сидеть и изучать карту, вы не продвинетесь в своем пути. Молитва – это путь, а книги – путеводный компас.
❓ВОПРОС: Многие святые отцы и подвижники последнего времени говорят о необходимости хранения благоговения по отношению к храму, церковному богослужению и, в особенности, к алтарю. Как вы считаете, в чем именно должно выражаться это благоговение в наше время?
✏️ОТВЕТ: Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что надо начинать с внешнего благоговения, с внешней дисциплины в храме, если можно так сказать, с благочиния. Именно с этого и начинается благоговение, даже с внешних ритуалов.
Рукотворные храмы необходимы, в них обитает благодать – это место встречи души с Богом. Но в вечности не будет рукотворных храмов. Там Бог будет для всех и единым Храмом, и Светом, и Жизнью. Когда Господь смотрел на Иерусалимский храм, то сказал, что этот храм будет разрушен. И все земные храмы рано или поздно будут разрушены. А храм души вечен. Надо помнить, что не мы для рукотворного храма, а рукотворный храм – для нас, чтобы мы стали сами храмами Бога Живаго.
❓ВОПРОС: Что должны делать настоятель и клирики для поддержания среди прихожан благоговейного отношения к богослужению? Современные прихожане достаточно недисциплинированны, особенно старшее поколение. Если им начинаешь делать замечания, они зачастую устраивают скандал. Вот и встает вопрос, стоит ли им что-либо говорить?
✏️ОТВЕТ: Если в классе, где учитель ведет урок, будет шум, то ученики не смогут понять, что говорит учитель. Если будут разговоры и шум в храме, то люди не смогут молиться. Тот, кто разговаривает в храме, мешает другим. Поэтому здесь нужно принять строгие меры, вплоть до предложения выйти из храма.
❓ВОПРОС: Согласны ли вы с мнением некоторых богословов, которые утверждают, что современная культура идет вразрез с Православием? Или все-таки культура – это форма светской христианской идеологии?
✏️ОТВЕТ: Я считаю, что культура и христианство так же не совпадают друг с другом как, скажем, христианство и наука. Культура – это область души, а христианство – область духа.
❓ВОПРОС: Хотелось бы услышать от вас какое-нибудь пожелание.
✏️ОТВЕТ: Пожелание мое такое: помолитесь, чтобы я на деле исполнил то, что говорю по вашей просьбе и по послушанию вам.
Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
Повсюду мы слышим слово "мир", но это ложь, это гнусное лицемерие, одна из звериных гримас современного мира. Вокруг нас идет война, непрекращающаяся и жестокая, где нет перемирия или окончания, где нет победителей и побежденных, а только палачи и их жертвы. Эта война охватила весь мир, но с особой силой те страны, которые гордятся своей цивилизованностью, культурой и прогрессом. Эта война – бесчеловечная, методическая бойня, геноцид, не имеющий прецедента или сравнения в истории человечества. Это война родителей против своих же детей. Это война, где льются потоки крови, где убийство сопряжено с пытками. И эта бойня, уносящая ежегодно многие десятки миллионов жертв, с лицемерием, присущим современному человеку, почему-то не называется настоящим именем – побоищем невинных и беззащитных, садизмом, узаконенным правом на убийства и преступления, а скрыто и замаскировано туманным и бессовестно лицемерным термином аборт, т.е. "выбрасывать вон", как будто дело идет о ненужном хламе, который выбрасывают из дома в мусорную кучу, а не о живом существе, не о ребенке.
В бывшем Союзе в год совершалось 7-8 млн. абортов, только зарегистрированных в медицинских учреждениях. Число тайных абортов вообще не подлежит учету. Огромное количество жертв унесла Вторая мировая война, но в среднем, за такое же время, детей, убитых своими родителями, было гораздо больше, чем солдат, убитых на фронте. Эта темная сторона жизни современного человечества явственно доказывает, что цивилизация превратилась в эскалацию жестокости. Мы слышим призывы к миру, но вокруг нас не только продолжается, но и нарастает кровавое побоище, которое по числу своих жертв превзошло нашествие гуннов и монголов, злодеяния Тамерлана и Батыя, в жестокости превосходит тиранов и палачей в концлагерях и застенках. Жертв от этой невидимой войны больше, чем от всех войн, вместе взятых, от всех убийств и казней. Этим преступлением перечеркивается всякое, не только Божественное установление, но и человеческое право. Уже с момента зачатия образуется живой организм, который несет в себе весь потенциал человеческой личности. Экспериментально доказаны сложные и целесообразные реакции плода на окружающую среду. Это существо, испытывающее чувство боли, обладающее желанием жизни.
Узаконение абортов ниспровергает все нравственные и юридические кодексы, целью которых является защита человеческой личности. Наш первый вывод: плод как человеческая личность нуждается в защите, плод как человеческая личность не подлежит уничтожению. Принципиальной разницы между убийством плода и другими видами убийств не существует. Право или ненаказуемость аборта наделяет родителей не принадлежащим ни одному человеку правом тирана, который может по своему усмотрению и произволу оставлять живыми или умерщвлять своих подданных. Ненаказуемость абортов, отсутствие нравственных и юридических законов защиты плода и его неотъемлемого права на жизнь делают лицемерными и бессмысленными все декларации по защите достоинства и свободы человека.
Убийство беззащитного – самый подлый и мерзкий вид убийства, поэтому люди, решившиеся на убийство беззащитного младенца, могут при определенных обстоятельствах совершить любое другое преступление. Афоризм древних судей гласил: "Лучше оправдать 10 виновных, чем наказать одного невинного". А здесь невиновный наказывается смертью, притом казнью садистской – он живым разрывается на части.
Раньше палачу не протягивали руку, не садились с ним за один стол, а современным палачам – родителям, убивающим детей, и врачам, которые, может быть, неосознанно становятся в этом случае профессиональными убийцами, общественное мнение не высказывает порицания. Значит, все общество участвует в убийствах. Долг врача – оказывать помощь даже врагу. Теперь он становится подобным наемному убийце.
Продолжение следует…
Архимандрит Рафаил (Карелин), 1998г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #аборты #аборт
В бывшем Союзе в год совершалось 7-8 млн. абортов, только зарегистрированных в медицинских учреждениях. Число тайных абортов вообще не подлежит учету. Огромное количество жертв унесла Вторая мировая война, но в среднем, за такое же время, детей, убитых своими родителями, было гораздо больше, чем солдат, убитых на фронте. Эта темная сторона жизни современного человечества явственно доказывает, что цивилизация превратилась в эскалацию жестокости. Мы слышим призывы к миру, но вокруг нас не только продолжается, но и нарастает кровавое побоище, которое по числу своих жертв превзошло нашествие гуннов и монголов, злодеяния Тамерлана и Батыя, в жестокости превосходит тиранов и палачей в концлагерях и застенках. Жертв от этой невидимой войны больше, чем от всех войн, вместе взятых, от всех убийств и казней. Этим преступлением перечеркивается всякое, не только Божественное установление, но и человеческое право. Уже с момента зачатия образуется живой организм, который несет в себе весь потенциал человеческой личности. Экспериментально доказаны сложные и целесообразные реакции плода на окружающую среду. Это существо, испытывающее чувство боли, обладающее желанием жизни.
Узаконение абортов ниспровергает все нравственные и юридические кодексы, целью которых является защита человеческой личности. Наш первый вывод: плод как человеческая личность нуждается в защите, плод как человеческая личность не подлежит уничтожению. Принципиальной разницы между убийством плода и другими видами убийств не существует. Право или ненаказуемость аборта наделяет родителей не принадлежащим ни одному человеку правом тирана, который может по своему усмотрению и произволу оставлять живыми или умерщвлять своих подданных. Ненаказуемость абортов, отсутствие нравственных и юридических законов защиты плода и его неотъемлемого права на жизнь делают лицемерными и бессмысленными все декларации по защите достоинства и свободы человека.
Убийство беззащитного – самый подлый и мерзкий вид убийства, поэтому люди, решившиеся на убийство беззащитного младенца, могут при определенных обстоятельствах совершить любое другое преступление. Афоризм древних судей гласил: "Лучше оправдать 10 виновных, чем наказать одного невинного". А здесь невиновный наказывается смертью, притом казнью садистской – он живым разрывается на части.
Раньше палачу не протягивали руку, не садились с ним за один стол, а современным палачам – родителям, убивающим детей, и врачам, которые, может быть, неосознанно становятся в этом случае профессиональными убийцами, общественное мнение не высказывает порицания. Значит, все общество участвует в убийствах. Долг врача – оказывать помощь даже врагу. Теперь он становится подобным наемному убийце.
Продолжение следует…
Архимандрит Рафаил (Карелин), 1998г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #аборты #аборт
Продолжение
1-ая часть: здесь.
Убийство младенцев является преступлением против Божественного и человеческого права, против самой идеи семьи и супружества, против самой человеческой природы, против своего народа и всего человечества. Убийство детей – это сгусток эгоизма, жестокости, трусости и лицемерия.
Семья, по христианскому учению, есть малая домашняя церковь; аборты превращают ее в шайку разбойников. Семья – это взаимопомощь и общность во временной и вечной жизни, а здесь люди толкают друг друга на преступление, к нравственной гибели: вместо дружбы и взаимопомощи поступают друг с другом хуже всяких врагов. Семья – это взаимная любовь. Можно ли любить убийцу своего ребенка, если даже оба супруга повинны в этом? Преступление и человеческая кровь никогда не соединяют, а только разделяют, поэтому число абортов и разводов соответствуют друг другу. Убийство младенца профанирует сложные многогранные взаимоотношения супругов, сводя их к одному сексу, который не может дать ни счастья, ни душевного тепла, к культу наслаждения, в котором есть нечто жестокое и безобразное.
Доказано, что дети наследуют не только физические свойства, но и определенные душевные качества своих родителей. Эмоциональная жизнь родителей отражается в наследственности и переходит, в виде предрасположений, к их детям. Родители, решившиеся на убийство своего ребенка, уже внесли в свой генетический фонд предрасположение к убийству, которое отяготит психику будущих детей, а иногда душевное свойство передается не прямо, а через поколения. Поэтому родители, решившиеся на убийство своего ребенка, совершили преступление не только перед ним, но и перед детьми, которых они оставили живыми. Родители, передавшие своим детям потенциал жестокости и подсознательное стремление к убийству, часто сами становятся жертвами жестокости своих детей, и удивляются, откуда, по их мнению, такая несправедливость?
Для христианина убийство младенцев открывается не только как нравственное падение и деградация человека, но как страшная духовная бездна. В Библии сказано: "Не убий". Эта заповедь – непременное условие союза человека с Богом. При нарушении заповеди союз расторгается самим человеком, он остается без Бога...
В Карфагене стоял идол по имени Молох, который был сделан из меди и серебра. Внутри его разжигали огонь, и когда металл раскалялся, тогда на протянутые руки идола клали детей, которых добровольно приносили родители. Убийство ребенка считалось высшей жертвой демону. Чтобы заглушить стоны и крики детей, жрецы играли на музыкальных инструментах, пели и плясали. Молох считался божеством богатства. И теперь этому демону наслаждения и гедонизма приносятся в жертву дети. Некоторые оправдываются и говорят: "Мы делали аборты из-за нужды". Но парадокс: у бедных более многочисленные семьи, чем у богатых. Истребление ханаанских племен псалмопевец Давид объясняет карой Божией за человеческие жертвоприношения. В колдовских и магических ритуалах средневековья кульминацией являлось убийство младенца, поэтому с мистической точки зрения аборты можно рассматривать, как неосознанное людьми демонопоклонение, как всемирную гекатомбу в честь богини Гекаты – богини колдовства и смерти, которую изображают обвитую змеями. Аборты – неосознанное призвание демона, и демон находится неразлучно с такими людьми.
Во время англо-французской войны, называемой столетней, одним из выдающихся полководцев Франции был герцог де Ре. Жизнь этого человека похожа на страшную сказку, но к несчастью и стыду человечества это не сказка, не кошмарная легенда, а быль, зафиксированная в судебных протоколах и исторических хрониках.
Ребенком он лишился отца, был оставлен матерью на попечение деда, получил блестящее светское образование, но без всяких нравственных устоев. Он уже в 25 лет стал маршалом Франции и блистал не только воинскими подвигами, но своим изысканным воспитанием, обворожительными манерами, знанием искусства и философии. Он получил в наследство огромное имение, и его двор соперничал по роскоши с королевским двором. Со всех концов Франции в его дворец тянулись вереницы гостей.
1-ая часть: здесь.
Убийство младенцев является преступлением против Божественного и человеческого права, против самой идеи семьи и супружества, против самой человеческой природы, против своего народа и всего человечества. Убийство детей – это сгусток эгоизма, жестокости, трусости и лицемерия.
Семья, по христианскому учению, есть малая домашняя церковь; аборты превращают ее в шайку разбойников. Семья – это взаимопомощь и общность во временной и вечной жизни, а здесь люди толкают друг друга на преступление, к нравственной гибели: вместо дружбы и взаимопомощи поступают друг с другом хуже всяких врагов. Семья – это взаимная любовь. Можно ли любить убийцу своего ребенка, если даже оба супруга повинны в этом? Преступление и человеческая кровь никогда не соединяют, а только разделяют, поэтому число абортов и разводов соответствуют друг другу. Убийство младенца профанирует сложные многогранные взаимоотношения супругов, сводя их к одному сексу, который не может дать ни счастья, ни душевного тепла, к культу наслаждения, в котором есть нечто жестокое и безобразное.
Доказано, что дети наследуют не только физические свойства, но и определенные душевные качества своих родителей. Эмоциональная жизнь родителей отражается в наследственности и переходит, в виде предрасположений, к их детям. Родители, решившиеся на убийство своего ребенка, уже внесли в свой генетический фонд предрасположение к убийству, которое отяготит психику будущих детей, а иногда душевное свойство передается не прямо, а через поколения. Поэтому родители, решившиеся на убийство своего ребенка, совершили преступление не только перед ним, но и перед детьми, которых они оставили живыми. Родители, передавшие своим детям потенциал жестокости и подсознательное стремление к убийству, часто сами становятся жертвами жестокости своих детей, и удивляются, откуда, по их мнению, такая несправедливость?
Для христианина убийство младенцев открывается не только как нравственное падение и деградация человека, но как страшная духовная бездна. В Библии сказано: "Не убий". Эта заповедь – непременное условие союза человека с Богом. При нарушении заповеди союз расторгается самим человеком, он остается без Бога...
В Карфагене стоял идол по имени Молох, который был сделан из меди и серебра. Внутри его разжигали огонь, и когда металл раскалялся, тогда на протянутые руки идола клали детей, которых добровольно приносили родители. Убийство ребенка считалось высшей жертвой демону. Чтобы заглушить стоны и крики детей, жрецы играли на музыкальных инструментах, пели и плясали. Молох считался божеством богатства. И теперь этому демону наслаждения и гедонизма приносятся в жертву дети. Некоторые оправдываются и говорят: "Мы делали аборты из-за нужды". Но парадокс: у бедных более многочисленные семьи, чем у богатых. Истребление ханаанских племен псалмопевец Давид объясняет карой Божией за человеческие жертвоприношения. В колдовских и магических ритуалах средневековья кульминацией являлось убийство младенца, поэтому с мистической точки зрения аборты можно рассматривать, как неосознанное людьми демонопоклонение, как всемирную гекатомбу в честь богини Гекаты – богини колдовства и смерти, которую изображают обвитую змеями. Аборты – неосознанное призвание демона, и демон находится неразлучно с такими людьми.
Во время англо-французской войны, называемой столетней, одним из выдающихся полководцев Франции был герцог де Ре. Жизнь этого человека похожа на страшную сказку, но к несчастью и стыду человечества это не сказка, не кошмарная легенда, а быль, зафиксированная в судебных протоколах и исторических хрониках.
Ребенком он лишился отца, был оставлен матерью на попечение деда, получил блестящее светское образование, но без всяких нравственных устоев. Он уже в 25 лет стал маршалом Франции и блистал не только воинскими подвигами, но своим изысканным воспитанием, обворожительными манерами, знанием искусства и философии. Он получил в наследство огромное имение, и его двор соперничал по роскоши с королевским двором. Со всех концов Франции в его дворец тянулись вереницы гостей.
В его замках находили приют и щедрую помощь музыканты, поэты, художники и трубадуры. Но такая жизнь не могла продолжаться долго. Сундуки и сокровищницы его стали пустеть.
В это время он познакомился с колдуном-алхимиком, который пообещал сделать его более богатым, чем он был раньше: открыть секрет изготовления золота из человеческой крови. Алхимик поставил перед де Ре условие – продать свою душу демону, без чего не ручался за успех. Де Ре исполнил условие колдуна. Был похищен 10-летний мальчик, у которого отрезали правую руку, затем выкололи глаза, вырезали из груди еще бьющееся сердце. Кровью этого сердца де Ре написал расписку о том, что отдает свою душу демону. После этого герцог и колдун пропели восторженный гимн сатане. Де Ре изгнал из своего дворца жену и дочь. Он возненавидел их и отправил в дальний замок как в ссылку. Затем вместе с колдуном они приступили к магическим опытам. В окрестных деревнях стали пропадать малые дети. Пропадали бесследно, безвозвратно.
Безошибочный инстинкт матерей указывал на замок герцога, который высился на равнине, как огромный мрачный склеп. Герцог чувствовал себя безнаказанным, если не считать, что по временам его мучили угрызения совести. И тогда он хотел на оставшиеся деньги воздвигнуть собор или постричься в монахи, или ходить как нищий странник по святым местам. Но эти порывы бесследно проходили, и он опять предавался убийствам детей, которые совершал с неслыханной жестокостью и садизмом.
Продолжение следует…
Архимандрит Рафаил (Карелин), 1998г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #аборты #аборт
В это время он познакомился с колдуном-алхимиком, который пообещал сделать его более богатым, чем он был раньше: открыть секрет изготовления золота из человеческой крови. Алхимик поставил перед де Ре условие – продать свою душу демону, без чего не ручался за успех. Де Ре исполнил условие колдуна. Был похищен 10-летний мальчик, у которого отрезали правую руку, затем выкололи глаза, вырезали из груди еще бьющееся сердце. Кровью этого сердца де Ре написал расписку о том, что отдает свою душу демону. После этого герцог и колдун пропели восторженный гимн сатане. Де Ре изгнал из своего дворца жену и дочь. Он возненавидел их и отправил в дальний замок как в ссылку. Затем вместе с колдуном они приступили к магическим опытам. В окрестных деревнях стали пропадать малые дети. Пропадали бесследно, безвозвратно.
Безошибочный инстинкт матерей указывал на замок герцога, который высился на равнине, как огромный мрачный склеп. Герцог чувствовал себя безнаказанным, если не считать, что по временам его мучили угрызения совести. И тогда он хотел на оставшиеся деньги воздвигнуть собор или постричься в монахи, или ходить как нищий странник по святым местам. Но эти порывы бесследно проходили, и он опять предавался убийствам детей, которые совершал с неслыханной жестокостью и садизмом.
Продолжение следует…
Архимандрит Рафаил (Карелин), 1998г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #аборты #аборт