Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Благоверные князья Борис и Глеб
Конец XVI – начало XVII века (?), с антикварной реставрацией XIX века
Дерево, темпера; 31,8 × 27,2 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Князья Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид) - дети Великого князя Киевского Владимира Святославича, убитые в 1015 году в ходе борьбы за великокняжеский престол. Соласно житию, виновником их убийстве был сводный брат Святополк Окаянный. Еще один сын князя Владимира Ярослав Мудрый придя к власти в Киве инициировал церковное прославлении братьев как первых русских страстотерпцев. День их празднования был приурочен к перенесению мощей святых в новую каменную церковь в Вышгороде.
Сложение культа первых русский святых послужило развитию древнерусской литературы и искусства. О убиенных князьях были составлены «Сказание» Иакова Черноризца и «Чтения» Нестора Летописца, в последнем было указано, что Ярослав Мудрый приказал написать их икону. Древнейшие сохранившиеся изображения святых встречаются в произведениях мелкой пластики домонгольского времени, служивших предметами личного благочестия.
На иконе из собрания музея святые Борис и Глеб представлены в молении Спасу Эммануилу. Такой иконографический вариант был широко распространен в искусстве рубежа XVI-XVII веков. Тип ликов с крупными глазами, тяжелыми веками и чуть скошенным подбородками, а также приглушенный колорит характерны для памятников этого времени. Сухие графичные разделки одежд появились при антикварной реставрации иконы в XIX столетии.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Конец XVI – начало XVII века (?), с антикварной реставрацией XIX века
Дерево, темпера; 31,8 × 27,2 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Князья Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид) - дети Великого князя Киевского Владимира Святославича, убитые в 1015 году в ходе борьбы за великокняжеский престол. Соласно житию, виновником их убийстве был сводный брат Святополк Окаянный. Еще один сын князя Владимира Ярослав Мудрый придя к власти в Киве инициировал церковное прославлении братьев как первых русских страстотерпцев. День их празднования был приурочен к перенесению мощей святых в новую каменную церковь в Вышгороде.
Сложение культа первых русский святых послужило развитию древнерусской литературы и искусства. О убиенных князьях были составлены «Сказание» Иакова Черноризца и «Чтения» Нестора Летописца, в последнем было указано, что Ярослав Мудрый приказал написать их икону. Древнейшие сохранившиеся изображения святых встречаются в произведениях мелкой пластики домонгольского времени, служивших предметами личного благочестия.
На иконе из собрания музея святые Борис и Глеб представлены в молении Спасу Эммануилу. Такой иконографический вариант был широко распространен в искусстве рубежа XVI-XVII веков. Тип ликов с крупными глазами, тяжелыми веками и чуть скошенным подбородками, а также приглушенный колорит характерны для памятников этого времени. Сухие графичные разделки одежд появились при антикварной реставрации иконы в XIX столетии.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Forwarded from Посмотри на лес
Чудище на поводке
Благодаря комментарию подписчика под этим постом, редакция канала узнала об интересной иконографии при изображении победы Святого Георгия над змием.
По одной из версий легенды, Георгий победил страшного змея, который требовал человеческих жертв, но не сразу убил его, а посрамил — змей был укрощен, на него надели ошейник, и его на поводке повела местная принцесса (которую змей, до вмешательства Георгия, собирался съесть). Видевшие сию сцену, над змеем страшно смеялись, пальцами тыкали, бросали в змея яблочные огрызки и шелуху от семечек.
На иконах "Чудо Георгия о змие" можно видеть как хрупкая красавица держит на поводке жуткое чудище.
Иконы:
1. Вологда. Конец XV – начало XVI в.
2. Новгород, XIV в.
3. Регион неизвестен, XVIII в.
4. Село Холуй, XIX в.
5. Регион неизвестен, XIX в.
6. Икона ХХI века
Благодаря комментарию подписчика под этим постом, редакция канала узнала об интересной иконографии при изображении победы Святого Георгия над змием.
По одной из версий легенды, Георгий победил страшного змея, который требовал человеческих жертв, но не сразу убил его, а посрамил — змей был укрощен, на него надели ошейник, и его на поводке повела местная принцесса (которую змей, до вмешательства Георгия, собирался съесть). Видевшие сию сцену, над змеем страшно смеялись, пальцами тыкали, бросали в змея яблочные огрызки и шелуху от семечек.
На иконах "Чудо Георгия о змие" можно видеть как хрупкая красавица держит на поводке жуткое чудище.
Иконы:
1. Вологда. Конец XV – начало XVI в.
2. Новгород, XIV в.
3. Регион неизвестен, XVIII в.
4. Село Холуй, XIX в.
5. Регион неизвестен, XIX в.
6. Икона ХХI века
Радовать глаз: богатыри, сказки и святые.
А вот и новая "большая" Афиша Севера. Читайте, идите и смотрите.
https://teletype.in/@r-sever/l3RO56G-Fwz
А вот и новая "большая" Афиша Севера. Читайте, идите и смотрите.
https://teletype.in/@r-sever/l3RO56G-Fwz
Teletype
Радовать глаз: богатыри, сказки и святые
А они все открывают и открывают новые выставки, и все почти хочется увидеть, а когда? Ну, надо как-то выкручиваться, наверное.
Пятница, друзья. В связи с чем хотим вам сообщить, заботясь о расширении эрудиции вашей, что в 1912 году Товарищество скоропечатни А. А. Левенсон выпустило книгу «Русские пословицы и поговорки. Собрание Н. Трапицына». Проиллюстрировал издание великий Васнецов, и была там среди прочего приведена следующая пословица. Или даже поговорка:
«Просящему не запирай дверей, при голоде и сам попросишь сухарей у добреньких людей».
Честно говоря, сомневаемся, что это народное творчество. Как-то одновременно и книжно, и неуклюже выглядит пословица. Или поговорка. Подозреваем, ушлый Трапицын текст собственного сочинения впарил незадачливому Левенсону, выдав за фольклор. Но смысл-то у фразы верный!
Кстати, для людей, догадливостью не отличающихся, издатели снабдили поговорки комментариями. Здесь, например, такой:
«Пословица дает практический совет не отказывать просящему, не захлопывать перед ним дверей. Подавать милостыню – долг христианина. Но помимо этого соображения, это надо делать даже из чувства самосохранения. Почем знать? – придет голод, так, может быть, и самому придется обратиться к добрым людям с просьбой дать хотя бы кусок черствого хлеба».
Мы, впрочем, в наших читателей верим. Верим, что вы у нас догадливые, и смекнули уже: номера карт ниже.
Сбербанк:
"Т" Банк
На картинке: Часть первая — накормить голодного — из полиптиха «Семь дел милосердия», написанного по заказу богадельни Святого Духа в Алкмаре в 1504 году. Автор не установлен, поэтому его принято называть Мастером из Алкмара.
«Просящему не запирай дверей, при голоде и сам попросишь сухарей у добреньких людей».
Честно говоря, сомневаемся, что это народное творчество. Как-то одновременно и книжно, и неуклюже выглядит пословица. Или поговорка. Подозреваем, ушлый Трапицын текст собственного сочинения впарил незадачливому Левенсону, выдав за фольклор. Но смысл-то у фразы верный!
Кстати, для людей, догадливостью не отличающихся, издатели снабдили поговорки комментариями. Здесь, например, такой:
«Пословица дает практический совет не отказывать просящему, не захлопывать перед ним дверей. Подавать милостыню – долг христианина. Но помимо этого соображения, это надо делать даже из чувства самосохранения. Почем знать? – придет голод, так, может быть, и самому придется обратиться к добрым людям с просьбой дать хотя бы кусок черствого хлеба».
Мы, впрочем, в наших читателей верим. Верим, что вы у нас догадливые, и смекнули уже: номера карт ниже.
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823
"Т" Банк
2200 7017 4594 2638
На картинке: Часть первая — накормить голодного — из полиптиха «Семь дел милосердия», написанного по заказу богадельни Святого Духа в Алкмаре в 1504 году. Автор не установлен, поэтому его принято называть Мастером из Алкмара.
Forwarded from Ценители старой русской иконы
Архангел Михаил (диаконские врата иконостаса)
18 в.
190 x 78 см
Тверской государственный объединённый музей
18 в.
190 x 78 см
Тверской государственный объединённый музей
Церковь Николая Чудотворца в Столпах
(продолжаем нашу рубрику #уничтоженные о самых важных уничтоженных в России церквях)
Эта церковь была построена в 1669 году и находилась в Армянском переулке, на пересечении с Малым Златоустинским. В этом месте жили многие знатные семьи — прихожанами храма были Милославские, Матвеевы, Голицыны, Тютчевы, Гагарины.
Пятиглавый храм на подклете с обходной галереей и шатровой колокольней. На картинке видно, каким был этот храм, соединявший декор московского узорочья и монументальность ярославского стиля. Действительно выдающийся памятник архитектуры XVII века.
Храм построил Иван Кузьмин Кузнечик, служивший до этого в полку Артамона Матвеева. И если строительство храма связывают с влиянием Милославских — родственников царицы Марии Ильиничны, то дальнейшее процветание храма связано с именем Артамона Матвеева, который в 1670-х годах получил большое влияние при дворе Алексея Михайловича.
Об Артамоне Матвееве, его трагической гибели и роли (несостоявшейся) в русской истории мы уже писали в связи с замечательной церковью в его имении в Поярково. А похоронен он здесь, возле Никольской церкви, и с этим его захоронением связана отдельная, поразительная история, которую мы расскажем ниже.
Церковь Николы в Столпах была разрушена в 1938 году. На ее месте построили здание школы. Два резных наличника, портал и несколько надгробных плит были спасены сотрудниками Музея истории русской архитектуры — они вмонтированы в северную стену ограды Донского монастыря, где находился филиал музея.
(продолжаем нашу рубрику #уничтоженные о самых важных уничтоженных в России церквях)
Эта церковь была построена в 1669 году и находилась в Армянском переулке, на пересечении с Малым Златоустинским. В этом месте жили многие знатные семьи — прихожанами храма были Милославские, Матвеевы, Голицыны, Тютчевы, Гагарины.
Пятиглавый храм на подклете с обходной галереей и шатровой колокольней. На картинке видно, каким был этот храм, соединявший декор московского узорочья и монументальность ярославского стиля. Действительно выдающийся памятник архитектуры XVII века.
Храм построил Иван Кузьмин Кузнечик, служивший до этого в полку Артамона Матвеева. И если строительство храма связывают с влиянием Милославских — родственников царицы Марии Ильиничны, то дальнейшее процветание храма связано с именем Артамона Матвеева, который в 1670-х годах получил большое влияние при дворе Алексея Михайловича.
Об Артамоне Матвееве, его трагической гибели и роли (несостоявшейся) в русской истории мы уже писали в связи с замечательной церковью в его имении в Поярково. А похоронен он здесь, возле Никольской церкви, и с этим его захоронением связана отдельная, поразительная история, которую мы расскажем ниже.
Церковь Николы в Столпах была разрушена в 1938 году. На ее месте построили здание школы. Два резных наличника, портал и несколько надгробных плит были спасены сотрудниками Музея истории русской архитектуры — они вмонтированы в северную стену ограды Донского монастыря, где находился филиал музея.
Жилая гробница
В предыдущем посте мы писали о том, что возле церкви Николая Чудотворца в Столпах был похоронен Артамон Матвеев — один из самых влиятельных, ярких и последовательных русских "европейцев" XVII века, убитый во время стрелецкого бунта в Кремле на глазах у 10-летнего царя Петра I.
В начале XIX века его потомок — государственный канцлер граф Николай Петрович Румянцев (кроме всего прочего — основатель Румянцевского музея) — поставил над его могилой мавзолей-гробницу с портиком и колоннами.
Так вот, в 1930 году гробницу переделали под жилое помещение.
Сначала авиационный инженер Михаил Шелухин (кроме очень востребованной специальности он еще и герой гражданской войны — воевал с 18 лет) устроил здесь себе роскошную двухэтажную квартиру: в подвальном этаже были кухня, большая столовая, лестница вверх и "санузел", а на втором — спальня супругов и спальня их дочери.
Елена Николаевна Караулова, приемная дочь Михаила Шелухина, оставила воспоминания о том, как она жила в этом доме и как игралась с женским черепом с остатками кокошника....
А потом, когда Шелухины съехали, здесь сделали коммунальные квартиры. Чтобы увеличить жилплощадь, между колоннами поставили стену и пробили в ней окна (посмотрите на нижнюю фотографию справа)
Ну, а в 1938 году гробницу снесли вместе с церковью.
В предыдущем посте мы писали о том, что возле церкви Николая Чудотворца в Столпах был похоронен Артамон Матвеев — один из самых влиятельных, ярких и последовательных русских "европейцев" XVII века, убитый во время стрелецкого бунта в Кремле на глазах у 10-летнего царя Петра I.
В начале XIX века его потомок — государственный канцлер граф Николай Петрович Румянцев (кроме всего прочего — основатель Румянцевского музея) — поставил над его могилой мавзолей-гробницу с портиком и колоннами.
Так вот, в 1930 году гробницу переделали под жилое помещение.
Сначала авиационный инженер Михаил Шелухин (кроме очень востребованной специальности он еще и герой гражданской войны — воевал с 18 лет) устроил здесь себе роскошную двухэтажную квартиру: в подвальном этаже были кухня, большая столовая, лестница вверх и "санузел", а на втором — спальня супругов и спальня их дочери.
Елена Николаевна Караулова, приемная дочь Михаила Шелухина, оставила воспоминания о том, как она жила в этом доме и как игралась с женским черепом с остатками кокошника....
А потом, когда Шелухины съехали, здесь сделали коммунальные квартиры. Чтобы увеличить жилплощадь, между колоннами поставили стену и пробили в ней окна (посмотрите на нижнюю фотографию справа)
Ну, а в 1938 году гробницу снесли вместе с церковью.