Возвещайте славу Божию! Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243613
https://rutube.ru/video/92e743ec18a0e1bf01a98071624e0a2b/
https://vk.com/video-211547415_456243613
https://rutube.ru/video/92e743ec18a0e1bf01a98071624e0a2b/
Давайте себе отчёт в мыслях и делах! Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243615
https://rutube.ru/video/14bf10c6a1a74168fae22714b0b502f2/
https://vk.com/video-211547415_456243615
https://rutube.ru/video/14bf10c6a1a74168fae22714b0b502f2/
Forwarded from д. Александр
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Молитва ко всем святым в земле Русской просиявшим.
Может ли быть счастлив человек, страдающий завистью, невнимательностью, неблагодарностью?
Кому как, но мне лично счастье такого человека представляется невозможным.
Зависть будет непрестанно влечь взор этого человека в «прекрасное далеко», туда, где лучше, потому что нас там нет.
Невнимательность будет скрывать от глаз множество вещей и событий красивых, удивительных, трогательных.
Неблагодарность заставит топтаться по головам любимых и кусать ласкающие руки.
Все будет не так на свете человеку.
Весь мир будет ему не «таков». В порыве страстных неудовольствий жизнью человек дерзнет сказать словами Сальери, что, мол, нет правды не только на земле, но даже выше.
Мы живем именно в такой ситуации. Не древнее пьянство и не новый разврат являются нашими главными пороками, а уныние. Уныние, рожденное недовольством, невнимательностью, завистью и неблагодарностью. «И ничего во всей природе благословить он не хотел», – вот диагноз.
Это – бесовское состояние.
А как же «всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите»? Где спасенье от тоски?
Конечно, не в умножении удовольствий. Внимательный человек должен знать, что умножение удовольствий углубляет тоску и делает ее неисцелимой.
Исполнение всевозможных желаний способно дать только один несомненный опыт, а именно: от исполнения желаний подлинное счастье не приходит.
Жажда распаляется, иллюзии отлетают, а счастье не приходит. Чтобы жить, и трудиться, и радоваться, человеку нужно благодарить. Благодарность это естественное и сильное лекарство и против зависти, и против невнимательности, ну и, конечно, против неблагодарности.
Кому как, но мне лично счастье такого человека представляется невозможным.
Зависть будет непрестанно влечь взор этого человека в «прекрасное далеко», туда, где лучше, потому что нас там нет.
Невнимательность будет скрывать от глаз множество вещей и событий красивых, удивительных, трогательных.
Неблагодарность заставит топтаться по головам любимых и кусать ласкающие руки.
Все будет не так на свете человеку.
Весь мир будет ему не «таков». В порыве страстных неудовольствий жизнью человек дерзнет сказать словами Сальери, что, мол, нет правды не только на земле, но даже выше.
Мы живем именно в такой ситуации. Не древнее пьянство и не новый разврат являются нашими главными пороками, а уныние. Уныние, рожденное недовольством, невнимательностью, завистью и неблагодарностью. «И ничего во всей природе благословить он не хотел», – вот диагноз.
Это – бесовское состояние.
А как же «всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите»? Где спасенье от тоски?
Конечно, не в умножении удовольствий. Внимательный человек должен знать, что умножение удовольствий углубляет тоску и делает ее неисцелимой.
Исполнение всевозможных желаний способно дать только один несомненный опыт, а именно: от исполнения желаний подлинное счастье не приходит.
Жажда распаляется, иллюзии отлетают, а счастье не приходит. Чтобы жить, и трудиться, и радоваться, человеку нужно благодарить. Благодарность это естественное и сильное лекарство и против зависти, и против невнимательности, ну и, конечно, против неблагодарности.
Ответы на вопросы (23.06). Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243616
https://rutube.ru/video/fc53072663facab2e7764635338998b8/
https://vk.com/video-211547415_456243616
https://rutube.ru/video/fc53072663facab2e7764635338998b8/
Он любит, но Он не льстит. Больше никто не умеет так любить, но, вместе с тем, никто более, чем Он, не презирает притворство и мнимую добродетель.
Для Него человек, гноящийся от грехов, но честный в криках боли и раскаяния, лучше мнимого праведника.
И Он знает, что земля сердец в основном состоит из мест каменистых и мест, заросших терновником. Однако Он сеет.
И там, где семя не находит глубины, оно восходит быстро и быстро увядает.
Люди приходят и люди уходят. Вначале им кажется, что они уверовали полной верой.
Учитель! Я пойду за Тобою, куда бы ты ни пошёл (Мф. 8, 19).
Но Он же знает, что человек ищет славы, а не подвига. Славы и почёта, а ещё — комфорта и безопасности.
Поэтому говорит в ответ о том, что Ему негде главу приклонить и жизнь Его более безбытна, чем жизнь птиц небесных и лисиц.
Надо полагать, после этих слов проситель огорчённо удалился.
Состав Его слушателей обречён на непостоянство, на текучесть. Особенно это заметно на высоте Голгофы, то есть почти в конце.
Там один разбойник спасается, другой погибает, перед тем апостол становится предателем, и сильный Пётр говорит «не знаю Человека», а безусый Иоанн стоит под Крестом непоколебимо.
Всё перемешалось до полной неожиданности.
В скрытом виде это же происходило и в три года проповеди и путешествий.
К Нему радостно бежали, и от Него понуро уходили, унося разочарования и чувство несоответствия того, что дают, с тем, что ожидали получить. Только самые верные оставались (и остаются), хотя и не без борьбы.
С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал Двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Пётр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин. 6, 66–68).
И даже они, самые любимые, перед самим входом в Иерусалим спорили о первенстве.
Эти же споры (кто старший?) и раньше — до Страстной седмицы — занимали учеников, так что, стоило Ему ненадолго отойти, и Он, вернувшись, уже заставал их за спорами на тему «кто из нас больший?»
Кто где сядет, кто будет выше, кто с какой стороны? Всю последующую церковную историю те же самые вопросы будут сотрясать почву под ногами христиан. Всё-таки человек жутко испорчен, и не знать этого нельзя.
То, что было с Ним, продолжается и с Его Церковью. Люди приходят и уходят.
Радостно принимают слово и быстро увядают, потому что не имеют под собою и в себе глубины земли. И птицы не перестают клевать семя Его слов.
И терновник растёт так буйно, словно в него по ночам подсыпают удобрения.
Для Него человек, гноящийся от грехов, но честный в криках боли и раскаяния, лучше мнимого праведника.
И Он знает, что земля сердец в основном состоит из мест каменистых и мест, заросших терновником. Однако Он сеет.
И там, где семя не находит глубины, оно восходит быстро и быстро увядает.
Люди приходят и люди уходят. Вначале им кажется, что они уверовали полной верой.
Учитель! Я пойду за Тобою, куда бы ты ни пошёл (Мф. 8, 19).
Но Он же знает, что человек ищет славы, а не подвига. Славы и почёта, а ещё — комфорта и безопасности.
Поэтому говорит в ответ о том, что Ему негде главу приклонить и жизнь Его более безбытна, чем жизнь птиц небесных и лисиц.
Надо полагать, после этих слов проситель огорчённо удалился.
Состав Его слушателей обречён на непостоянство, на текучесть. Особенно это заметно на высоте Голгофы, то есть почти в конце.
Там один разбойник спасается, другой погибает, перед тем апостол становится предателем, и сильный Пётр говорит «не знаю Человека», а безусый Иоанн стоит под Крестом непоколебимо.
Всё перемешалось до полной неожиданности.
В скрытом виде это же происходило и в три года проповеди и путешествий.
К Нему радостно бежали, и от Него понуро уходили, унося разочарования и чувство несоответствия того, что дают, с тем, что ожидали получить. Только самые верные оставались (и остаются), хотя и не без борьбы.
С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал Двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Пётр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин. 6, 66–68).
И даже они, самые любимые, перед самим входом в Иерусалим спорили о первенстве.
Эти же споры (кто старший?) и раньше — до Страстной седмицы — занимали учеников, так что, стоило Ему ненадолго отойти, и Он, вернувшись, уже заставал их за спорами на тему «кто из нас больший?»
Кто где сядет, кто будет выше, кто с какой стороны? Всю последующую церковную историю те же самые вопросы будут сотрясать почву под ногами христиан. Всё-таки человек жутко испорчен, и не знать этого нельзя.
То, что было с Ним, продолжается и с Его Церковью. Люди приходят и уходят.
Радостно принимают слово и быстро увядают, потому что не имеют под собою и в себе глубины земли. И птицы не перестают клевать семя Его слов.
И терновник растёт так буйно, словно в него по ночам подсыпают удобрения.
Пожалуйста подражайте святым! Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243617
https://rutube.ru/video/f105bce465f723304c4766d760ddb194/
https://vk.com/video-211547415_456243617
https://rutube.ru/video/f105bce465f723304c4766d760ddb194/
Люди сделали Бога междометием - Он там, где говорят: Ах! Ох! Ой! – и другие подобные восклицания.
Некоторые, вместо этого «ой-ёй-ёй», ни с того ни с сего произносят: «Ах, Господи».
Замена междометий Богом – конечно, это грех. Когда люди божатся - это тоже грех.
Когда они говорят о Нём, не думая о Нём – это грех.
Когда ты говоришь о Нём, думая о Нём - ты находишься в страхе, или, по крайней мере, в состоянии бодрственного, трезвенного пребывания на посту - как вооруженный воин.
То есть, ты говоришь: «Господь сказал», и при этом думаешь о Господе.
А когда ты произносишь имя Господа, а у тебя в это время голова в другом месте, глаза в другом месте, вся душа твоя нараспашку, и ты вместилище разных ненужных вещей, а язык твой балаболит про Господа - конечно, это паршивство.
Говорится так - если поминаешь, поминай с молитвой. «Всуе», то есть суетно - не поминай.
А что такое «не всуе»? Это значит - со страхом и в молитве.
Всякое упоминание Бога без страха Божия, без благоговения, и без молитвы попадает в категорию поминания суетного.
И речь не только в имени.
Речь в том, что ты вообще поминаешь Его без мысли о Нем, превращаешь его в междометие, в связку слов.
Некоторые, вместо этого «ой-ёй-ёй», ни с того ни с сего произносят: «Ах, Господи».
Замена междометий Богом – конечно, это грех. Когда люди божатся - это тоже грех.
Когда они говорят о Нём, не думая о Нём – это грех.
Когда ты говоришь о Нём, думая о Нём - ты находишься в страхе, или, по крайней мере, в состоянии бодрственного, трезвенного пребывания на посту - как вооруженный воин.
То есть, ты говоришь: «Господь сказал», и при этом думаешь о Господе.
А когда ты произносишь имя Господа, а у тебя в это время голова в другом месте, глаза в другом месте, вся душа твоя нараспашку, и ты вместилище разных ненужных вещей, а язык твой балаболит про Господа - конечно, это паршивство.
Говорится так - если поминаешь, поминай с молитвой. «Всуе», то есть суетно - не поминай.
А что такое «не всуе»? Это значит - со страхом и в молитве.
Всякое упоминание Бога без страха Божия, без благоговения, и без молитвы попадает в категорию поминания суетного.
И речь не только в имени.
Речь в том, что ты вообще поминаешь Его без мысли о Нем, превращаешь его в междометие, в связку слов.
Не тратьте время даром! Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243618
https://rutube.ru/video/4cb5b4df91b51872196e3f4d58525adf/
https://vk.com/video-211547415_456243618
https://rutube.ru/video/4cb5b4df91b51872196e3f4d58525adf/
Святые не считают себя святыми. Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243619
https://rutube.ru/video/30d147d27228baad74dd31e71466585b/
https://vk.com/video-211547415_456243619
https://rutube.ru/video/30d147d27228baad74dd31e71466585b/
Признайтесь, бывало с вами такое: узнали о чьем-то промахе, оплошности или, не дай Бог, грехе – и помыслилось: «Этого следовало ожидать от него, а вот я бы…»?
И даже если нет в подобных мыслях и тени злорадства, но лишь этакое снисходительное сострадание, все равно это недостойно христианина. Более того – грех.
Нельзя судить человека, нельзя радоваться его падению. Согрешил человек – мало ли: сегодня он, завтра я.
Каждый человек живет под страхом согрешить любым грехом до самой смерти.
Блудная похоть, например, может зажечься в человеке, который готов перейти уже одной ногой в иной мир.
Старик немощный, уже забывший, что это и как это, может вдруг получить силу – «обновится яко орля юность твоя», только в нехорошем смысле.
И он может стать отцом на старости лет, одним глазом глядя в могилу.
Бывает такое. Не надо судить. «В чем кого осудишь – в том потом и побудешь».
Поэтому будем наблюдать за собой. Явные грехи слишком отвратны, чтобы нам критиковать их.
Всем понятно, что воровство, лень, неряшество, нечистоплотность духовная, телесная, блуд, разврат, обжорство – противные вещи: человеку неприятно рядом находиться.
А вот тайные вещи: уверенность в своей святости, злорадство о чужих грехах, желание зла ближнему, тонкая тихая радость о чужом грехопадении – это такие бесовские вещи, которые проникают в душу очень удобно.
Будем наблюдать за собой, дорогие братия и сестры, потому что врагов справа в десять раз больше, чем врагов слева. «Тма одесную тебе», и если ты с Богом, то «к тебе она не приближется».
Итак, «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов». С радующимися радуйтесь, с плачущими плачьте (ср.: Рим. 12: 15) – проще не скажешь и глубже тоже не скажешь.
В этом и заключается человеколюбие.
И даже если нет в подобных мыслях и тени злорадства, но лишь этакое снисходительное сострадание, все равно это недостойно христианина. Более того – грех.
Нельзя судить человека, нельзя радоваться его падению. Согрешил человек – мало ли: сегодня он, завтра я.
Каждый человек живет под страхом согрешить любым грехом до самой смерти.
Блудная похоть, например, может зажечься в человеке, который готов перейти уже одной ногой в иной мир.
Старик немощный, уже забывший, что это и как это, может вдруг получить силу – «обновится яко орля юность твоя», только в нехорошем смысле.
И он может стать отцом на старости лет, одним глазом глядя в могилу.
Бывает такое. Не надо судить. «В чем кого осудишь – в том потом и побудешь».
Поэтому будем наблюдать за собой. Явные грехи слишком отвратны, чтобы нам критиковать их.
Всем понятно, что воровство, лень, неряшество, нечистоплотность духовная, телесная, блуд, разврат, обжорство – противные вещи: человеку неприятно рядом находиться.
А вот тайные вещи: уверенность в своей святости, злорадство о чужих грехах, желание зла ближнему, тонкая тихая радость о чужом грехопадении – это такие бесовские вещи, которые проникают в душу очень удобно.
Будем наблюдать за собой, дорогие братия и сестры, потому что врагов справа в десять раз больше, чем врагов слева. «Тма одесную тебе», и если ты с Богом, то «к тебе она не приближется».
Итак, «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов». С радующимися радуйтесь, с плачущими плачьте (ср.: Рим. 12: 15) – проще не скажешь и глубже тоже не скажешь.
В этом и заключается человеколюбие.
Как нервничать меньше? Отец Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243621
https://rutube.ru/video/d01870a6f91265e66c0cb844bb504068/
https://vk.com/video-211547415_456243621
https://rutube.ru/video/d01870a6f91265e66c0cb844bb504068/
Нужно сказать, что кроме Церкви почти не осталось мест, где поется нечто касающееся души.
С одной стороны, поют везде и всюду.
Тишину трудно найти человеку.
В магазин зашел – там играет музыка. В такси сел – играет музыка. В маршрутку сел – и там музыка играет. В метро музыка не играет, но там с наушниками сидят люди и слушают музыку. Музыкальный фон постоянно присутствует в жизни человека. Только это не та музыка.
Редко кто слушает Мусоргского или Бетховена, одевая наушники. Слушают какую-то такую ритмическую пошлятину, которая не назидает душу, а еще больше раздражает ее.
Не дает человеку отдохновения.
Вообще, пение, цветы и дети — вот три вещи, которые напоминают нам о рае.
Что от рая осталось на исковерканной земле? Детский смех, красивое пение, и цветущая природа.
В своей не поломанной красоте. Распускающийся цветок, беременная женщина, детский хохот. Заливистый такой.
Когда ребенку не страшно, он окружен комфортной атмосферой и хорошо ему. И – пение.
С одной стороны, поют везде и всюду.
Тишину трудно найти человеку.
В магазин зашел – там играет музыка. В такси сел – играет музыка. В маршрутку сел – и там музыка играет. В метро музыка не играет, но там с наушниками сидят люди и слушают музыку. Музыкальный фон постоянно присутствует в жизни человека. Только это не та музыка.
Редко кто слушает Мусоргского или Бетховена, одевая наушники. Слушают какую-то такую ритмическую пошлятину, которая не назидает душу, а еще больше раздражает ее.
Не дает человеку отдохновения.
Вообще, пение, цветы и дети — вот три вещи, которые напоминают нам о рае.
Что от рая осталось на исковерканной земле? Детский смех, красивое пение, и цветущая природа.
В своей не поломанной красоте. Распускающийся цветок, беременная женщина, детский хохот. Заливистый такой.
Когда ребенку не страшно, он окружен комфортной атмосферой и хорошо ему. И – пение.
От сердца к сердцу о важных вещах (1 часть). Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243622
https://rutube.ru/video/0b88a2b785f5f16ef2bfa3181127b036/
https://vk.com/video-211547415_456243622
https://rutube.ru/video/0b88a2b785f5f16ef2bfa3181127b036/
Очень важная вещь, которую нужно сказать о вере, – это то, что вера есть открытые двери для того, чтобы Богу зайти. Бог не заходит в дом человеческий, выбивая двери ногой, как забегают, например, в притон наркоманов полицейские или как кто-то еще имеет наглость через окно, с шумом и криком, врываться в наше жилище.
Нет! Господь стоит и стучит! В XIX веке был такой английский художник У. Хант, он нарисовал картину «Ночной путник», или «Путник Апокалипсиса» («Светоч мира»).
На ней изображен Иисус Христос с фонарем, фонарь в закрытом таком сосуде, чтобы ветром не задуло.
Спаситель в терновом венце, в дорожной одежде; Он стоит у дверей некоего дома.
Это очень известная картина, чрезвычайно известная, есть много перерисовок ее, и оригинальная картина сама очень любопытна.
Христос стоит у дверей некоего дома и стучится в эти двери. Очевидно, это двери сердца человеческого, и Он в них стучится. Он не бьет в эти двери ни локтем, ни плечом, ни коленом, Он туда аккуратненько стучится.
У порога этого дома много бурьяна – это значит, что дверь нечасто открывалась, дверь закрыта, она уже заросла, а Он стоит и стучит… Знаете, как бывает, когда стучат к вам в дом аккуратненько, а вы вдруг музыку слушаете, вам не слышен стук, или у вас пьянка-гулянка, и вам не слышно, или футбол по телевизору – Ура-а-а!!! – какое там, разве слышно, что Христос в дверь стучится?
Не слышно!
А вдруг ты спишь, например, – тоже не слышишь… Мало ли, почему ты не открываешь двери своего сердца.
И Ханту, автору этой картины, заметили такую интересную вещь: «Мы понимаем, что это аллегорическая картина: Христос стучится в двери наших сердец.
Всё понятно, двери заросшие, не открываются…
А вот ручки-то нет! Там, снаружи, ручки нет!
Вы забыли здесь ручку нарисовать!
У любой двери есть ручка – и снаружи, и изнутри».
На что художник сказал: «У этой двери ручка только изнутри». Снаружи у дверей сердца ручки нет.
Двери сердца можно открывать только изнутри.
Это – чрезвычайно важная мысль!
Человек должен сам открыться Богу. Христос не будет насильно творить чудеса над человеком, который не открывает Ему дверь.
«Стою у дверей и стучу. Кто откроет мне – войду к нему и буду вечерять с ним, я и Отец Мой» (ср.: Откр. 3: 20).
А если дверь не открываешь – Он что, спецназ, или омоновец, или кто Он? Из налоговой службы?
Он не будет ломать твою дверь. Он будет уважать твою свободу. Будет стоять и стучать, а ручка – только изнутри.
Кстати, и ад закрыт изнутри. Клайв Льюис в одном из своих богословских трактатов пишет о том, что двери ада закрыты изнутри, то есть люди сами находятся в глубине отчаяния, и они закрывают, так сказать, свою адскую каморку изнутри и не хотят оттуда выходить.
Это касается наркоманов, самоубийц, это касается развратников, сребролюбцев, гордецов.
Они заходят в адскую келью, закрывают ее изнутри и не хотят оттуда вылезать.
И потом обвиняют Бога и всех святых в том, что жизнь у них не сложилась, что кто-то там в чем-то виноват, хотя, в принципе, только они и могут выйти из этой двери.
Нет! Господь стоит и стучит! В XIX веке был такой английский художник У. Хант, он нарисовал картину «Ночной путник», или «Путник Апокалипсиса» («Светоч мира»).
На ней изображен Иисус Христос с фонарем, фонарь в закрытом таком сосуде, чтобы ветром не задуло.
Спаситель в терновом венце, в дорожной одежде; Он стоит у дверей некоего дома.
Это очень известная картина, чрезвычайно известная, есть много перерисовок ее, и оригинальная картина сама очень любопытна.
Христос стоит у дверей некоего дома и стучится в эти двери. Очевидно, это двери сердца человеческого, и Он в них стучится. Он не бьет в эти двери ни локтем, ни плечом, ни коленом, Он туда аккуратненько стучится.
У порога этого дома много бурьяна – это значит, что дверь нечасто открывалась, дверь закрыта, она уже заросла, а Он стоит и стучит… Знаете, как бывает, когда стучат к вам в дом аккуратненько, а вы вдруг музыку слушаете, вам не слышен стук, или у вас пьянка-гулянка, и вам не слышно, или футбол по телевизору – Ура-а-а!!! – какое там, разве слышно, что Христос в дверь стучится?
Не слышно!
А вдруг ты спишь, например, – тоже не слышишь… Мало ли, почему ты не открываешь двери своего сердца.
И Ханту, автору этой картины, заметили такую интересную вещь: «Мы понимаем, что это аллегорическая картина: Христос стучится в двери наших сердец.
Всё понятно, двери заросшие, не открываются…
А вот ручки-то нет! Там, снаружи, ручки нет!
Вы забыли здесь ручку нарисовать!
У любой двери есть ручка – и снаружи, и изнутри».
На что художник сказал: «У этой двери ручка только изнутри». Снаружи у дверей сердца ручки нет.
Двери сердца можно открывать только изнутри.
Это – чрезвычайно важная мысль!
Человек должен сам открыться Богу. Христос не будет насильно творить чудеса над человеком, который не открывает Ему дверь.
«Стою у дверей и стучу. Кто откроет мне – войду к нему и буду вечерять с ним, я и Отец Мой» (ср.: Откр. 3: 20).
А если дверь не открываешь – Он что, спецназ, или омоновец, или кто Он? Из налоговой службы?
Он не будет ломать твою дверь. Он будет уважать твою свободу. Будет стоять и стучать, а ручка – только изнутри.
Кстати, и ад закрыт изнутри. Клайв Льюис в одном из своих богословских трактатов пишет о том, что двери ада закрыты изнутри, то есть люди сами находятся в глубине отчаяния, и они закрывают, так сказать, свою адскую каморку изнутри и не хотят оттуда выходить.
Это касается наркоманов, самоубийц, это касается развратников, сребролюбцев, гордецов.
Они заходят в адскую келью, закрывают ее изнутри и не хотят оттуда вылезать.
И потом обвиняют Бога и всех святых в том, что жизнь у них не сложилась, что кто-то там в чем-то виноват, хотя, в принципе, только они и могут выйти из этой двери.
Новая книга протоиерея Андрея Ткачёва «Полчаса тишины», вышедшая в издательстве Никея, составлена из ранних эссе, которые в России не публиковались. Неторопливые размышления о Боге, человеке, жизни, культуре, досуговое чтение для ума и души. Помогает остановиться в суетливом вихре дней, прислушаться к себе и найти тишину, из которой рождается разговор с Богом.
Книгу можно приобрести в нашем храме Троицы в Хохлах или у издательства Никея:
https://www.wildberries.ru/catalog/445404486/detail.aspx?size=629804659 Или https://ozon.ru/t/3l2YBuo
Книгу можно приобрести в нашем храме Троицы в Хохлах или у издательства Никея:
https://www.wildberries.ru/catalog/445404486/detail.aspx?size=629804659 Или https://ozon.ru/t/3l2YBuo
От сердца к сердцу о важных вещах (2 часть). Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243623
https://rutube.ru/video/f9ad7c2c17627abd66576a59b78f7bbf/
https://vk.com/video-211547415_456243623
https://rutube.ru/video/f9ad7c2c17627abd66576a59b78f7bbf/
Forwarded from Телеканал СПАС
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM