Telegram Group & Telegram Channel

📔 «عشق» شوری در نهاد ما نهاد!
✍🏻ویلیام چیتیک

Chittick, William. "Love in Islamic Philosophy" in Love: A History, ed. Ryan Patrick Hanley. Oxford University Press, 2024.

«عشق» یکی از عجیب‌وغریب‌ترین، پیچیده‌ترین، عمیق‌ترین و گسترده‌ترین مفاهیمی است که انسان -البته اگر بخت یارش باشد- در زندگی خود با آن درگیر می‌شود. شوری که در «عشق» است هم سبب شده پایش به همهٔ عرصه‌های زندگی ما کشیده شود و هم آن را در برابر «خِرد» که محتاط است و محاسبه‌گر و پای‌ در بند قرار داده است. اما فیلسوفان در طول تاریخ تلاش کرده‌اند این مفهوم شهرآشوب طغیان‌گر را نیز در چارچوب تحلیل‌های فلسفی خود به بند بکشند.

کتاب «عشق: یک تاریخچه» که حدوداٌ یک ماه پیش (نوامبر ۲۰۲۴) در سری مفاهیم فلسفی آکسفورد منتشر شده، مجموعهٔ مقالاتی است دربارهٔ تاریخچه رویکردهای فیلسوفان مختلف به «عشق»، از سنت‌های دینی یهودی و مسیحی و اسلامی تا اندیشهٔ فلسفی افلاطون و ارسطو و کانت و کی‌یرکگور و نیچه. کتاب در مجموع بسیار جالب است و شایسته توجه، اما آنچه در این یادداشت از این کتاب مورد توجه من است، تنها فصل چهارم این کتاب است که در آن، ویلیام چیتیک، استاد برجسته و شناخته‌شدهٔ فلسفه و عرفان اسلامی، مفهوم «عشق» را در اندیشهٔ فیلسوفان مسلمان کاویده است.

چیتیک به این نکته اشاره کرده است که پیش از فیلسوفان، «عشق» تنها صفتی بشری به حساب می‌آمد و بیشتر نزد شاعران دست به دست می‌گشت و فقها و متکلمان و مفسران مسلمان، توجه چندانی به «عشق» نمی‌کردند، تا آنکه اخوان الصفا و پس از ایشان ابن‌سینا، پای عشق را به ادبیات فلسفی و الهیاتی گشودند و «عشق الهی» را به عنوان یکی از بنیان‌های هستی و برای تبیین و توضیح پیوند میان خدا و انسان به کار بستند. برای فیلسوفان مسلمانْ عشق، که از صفات کمال است، از یک سو سبب صدور جهان از جانب حق در قوس نزول است و از سوی دیگر نیروی محرک همهٔ موجودات است برای حرکت به سمت کمال در قوس صعود. عارفان مسلمان گام را از این نیز فراتر نهادند و عشق الهی را در مرکز نظام متافیزیکی خود جای‌گذاری کردند و رابطهٔ عاشقانه دوسویهٔ خدا و مخلوقاتش را بسیار عمیق‌تر از فیلسوفان توصیف کردند و آن را راهی دانستند برای رسیدن به مقام فناء.

چیتیک در این فصل تحلیلی دقیق از رویکردهای متفکران اسلامی به هر دو جنبه عشق ارائه می‌دهد: «عشق» در جایگاه یک صفت الهی و در جایگاه یک تجربهٔ انسانی. چیتیک از میان آثار فلسفی ابن‌سینا که عشق را با جستجوی کمال پیوند داده، تفاسیر عرفانی مشایخ صوفی که عشق را توشهٔ سالک در مسیر حرکت به سوی حق دانسته، و از میان متافیزیک ابن‌عربی و ملاصدرا و ابن‌عربی که عشق را در قلب «وجود» قرار داده، خواننده را به سفری شگفت‌انگیز در میان طیف وسیعی از اندیشه‌های فیلسوفان و عارفان مسلمان می‌برد.

«عشق»‌ در سنت فلسفه و عرفان اسلامی یکی از پیچیده‌ترین و در عین حال شیرین‌ترین و شورانگیز مفاهیم است که عقل و قلب را هم‌زمان با خود درگیر می‌کند! مقاله چیتیک، تنها درآمدی است کوتاه برای تأمل فلسفی در این مفهوم عمیق و چندوجهی!

🔗 فایل این مقاله را می‌توانید از این پیوند دریافت کنید.

@AlBasatin
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
19👍4👎2



group-telegram.com/AlBasatin/2115
Create:
Last Update:


📔 «عشق» شوری در نهاد ما نهاد!
✍🏻ویلیام چیتیک

Chittick, William. "Love in Islamic Philosophy" in Love: A History, ed. Ryan Patrick Hanley. Oxford University Press, 2024.

«عشق» یکی از عجیب‌وغریب‌ترین، پیچیده‌ترین، عمیق‌ترین و گسترده‌ترین مفاهیمی است که انسان -البته اگر بخت یارش باشد- در زندگی خود با آن درگیر می‌شود. شوری که در «عشق» است هم سبب شده پایش به همهٔ عرصه‌های زندگی ما کشیده شود و هم آن را در برابر «خِرد» که محتاط است و محاسبه‌گر و پای‌ در بند قرار داده است. اما فیلسوفان در طول تاریخ تلاش کرده‌اند این مفهوم شهرآشوب طغیان‌گر را نیز در چارچوب تحلیل‌های فلسفی خود به بند بکشند.

کتاب «عشق: یک تاریخچه» که حدوداٌ یک ماه پیش (نوامبر ۲۰۲۴) در سری مفاهیم فلسفی آکسفورد منتشر شده، مجموعهٔ مقالاتی است دربارهٔ تاریخچه رویکردهای فیلسوفان مختلف به «عشق»، از سنت‌های دینی یهودی و مسیحی و اسلامی تا اندیشهٔ فلسفی افلاطون و ارسطو و کانت و کی‌یرکگور و نیچه. کتاب در مجموع بسیار جالب است و شایسته توجه، اما آنچه در این یادداشت از این کتاب مورد توجه من است، تنها فصل چهارم این کتاب است که در آن، ویلیام چیتیک، استاد برجسته و شناخته‌شدهٔ فلسفه و عرفان اسلامی، مفهوم «عشق» را در اندیشهٔ فیلسوفان مسلمان کاویده است.

چیتیک به این نکته اشاره کرده است که پیش از فیلسوفان، «عشق» تنها صفتی بشری به حساب می‌آمد و بیشتر نزد شاعران دست به دست می‌گشت و فقها و متکلمان و مفسران مسلمان، توجه چندانی به «عشق» نمی‌کردند، تا آنکه اخوان الصفا و پس از ایشان ابن‌سینا، پای عشق را به ادبیات فلسفی و الهیاتی گشودند و «عشق الهی» را به عنوان یکی از بنیان‌های هستی و برای تبیین و توضیح پیوند میان خدا و انسان به کار بستند. برای فیلسوفان مسلمانْ عشق، که از صفات کمال است، از یک سو سبب صدور جهان از جانب حق در قوس نزول است و از سوی دیگر نیروی محرک همهٔ موجودات است برای حرکت به سمت کمال در قوس صعود. عارفان مسلمان گام را از این نیز فراتر نهادند و عشق الهی را در مرکز نظام متافیزیکی خود جای‌گذاری کردند و رابطهٔ عاشقانه دوسویهٔ خدا و مخلوقاتش را بسیار عمیق‌تر از فیلسوفان توصیف کردند و آن را راهی دانستند برای رسیدن به مقام فناء.

چیتیک در این فصل تحلیلی دقیق از رویکردهای متفکران اسلامی به هر دو جنبه عشق ارائه می‌دهد: «عشق» در جایگاه یک صفت الهی و در جایگاه یک تجربهٔ انسانی. چیتیک از میان آثار فلسفی ابن‌سینا که عشق را با جستجوی کمال پیوند داده، تفاسیر عرفانی مشایخ صوفی که عشق را توشهٔ سالک در مسیر حرکت به سوی حق دانسته، و از میان متافیزیک ابن‌عربی و ملاصدرا و ابن‌عربی که عشق را در قلب «وجود» قرار داده، خواننده را به سفری شگفت‌انگیز در میان طیف وسیعی از اندیشه‌های فیلسوفان و عارفان مسلمان می‌برد.

«عشق»‌ در سنت فلسفه و عرفان اسلامی یکی از پیچیده‌ترین و در عین حال شیرین‌ترین و شورانگیز مفاهیم است که عقل و قلب را هم‌زمان با خود درگیر می‌کند! مقاله چیتیک، تنها درآمدی است کوتاه برای تأمل فلسفی در این مفهوم عمیق و چندوجهی!

🔗 فایل این مقاله را می‌توانید از این پیوند دریافت کنید.

@AlBasatin

BY البساتین | محمدرضا معینی


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/AlBasatin/2115

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Update March 8, 2022: EFF has clarified that Channels and Groups are not fully encrypted, end-to-end, updated our post to link to Telegram’s FAQ for Cloud and Secret chats, updated to clarify that auto-delete is available for group and channel admins, and added some additional links. Again, in contrast to Facebook, Google and Twitter, Telegram's founder Pavel Durov runs his company in relative secrecy from Dubai. The picture was mixed overseas. Hong Kong’s Hang Seng Index fell 1.6%, under pressure from U.S. regulatory scrutiny on New York-listed Chinese companies. Stocks were more buoyant in Europe, where Frankfurt’s DAX surged 1.4%. In a message on his Telegram channel recently recounting the episode, Durov wrote: "I lost my company and my home, but would do it again – without hesitation." Emerson Brooking, a disinformation expert at the Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, said: "Back in the Wild West period of content moderation, like 2014 or 2015, maybe they could have gotten away with it, but it stands in marked contrast with how other companies run themselves today."
from us


Telegram البساتین | محمدرضا معینی
FROM American