AnthropoLOGS

Что ж, судя по количеству недоуменных реакций к мему, большинство подписчиков советской теории этноса не знают, и отчасти это хорошо)

Напомню, это развитие популярного ныне мема Нация рабов. А на фото, собственно, академик Юлиан Бромлей, один из моих любимых персонажей истории советской этнографии, он собрал разрозненные взгляды советских этнографов на этничность в теорию этноса, и сделал её официальной теорией своей дисциплины.

Главной задачей, решаемой Бромлеем, было отцепление этнографии от идеологических дискурсов, и уход от подчинённого вспомогательного положения в системе гуманитарных наук. Но в то же время, основная этнографическая теория должна была остаться в рамках марксизма-ленинизма; ну, эти задачи немного друг другу противоречили.

В советском марксизме была хоть как-то освещена теория нации (см. другой мем на эту тему), а донациональные общности не рефлексировались. Этнографы попытались в 1920х насытить марксизм этим дискуссом, но атака на этнографию в 1930х процессу сильно повредила. Однако, уже тогда (с подачи марристов) носились идеи, что каждой экономической формации соответствует собственный тип этнической общности, впервые публично это сформулировал Василий Струве, он написал в конце 30-х, что этническая общность эволюционирует вместе с экономикой, и озвучил ступени перерождения: племя -> народность -> нация. Правда, при этом объектом изучения этнографии считалось исключительно племя.

Так вот, этнографы в послевоенное время старались вырваться из темницы "первой главы учебника истории", и этнос как раз стал средством к спасению. Бромлей провозгласил, что "племя-народность-нация" это стадии развития этноса, и объект изучения этнографии - это именно этнос, а не племя. Единый и гомогенный во времени и пространстве, существующий тысячелетия, этнос выглядел явно круто, и помогал этнографам избежать слишком сильной зависимости от исторического материализма, а значит и чрезмерной опеки "обществоведов" (то есть идеологов-марксистов).

В общем, хотя советская теория этноса справедливо считается марксистской, по своей сути она была бегством из-под надзора Маркса (а точнее, сталинского марксизма), и об этом мы гораздо более пространно и научно написали со Стасом Петряшиным в статье Теории этноса vs марксизм. История миметического сопротивления (там ещё про Гумилёва есть). Жаль, когда писали статью, такого мема ещё не было )

Telegram

AnthropoLOGS

Внезапно осенило
(Если будет много 🤔 напишу пояснение)

🔥27👍10❤3🤡1🦄1

www.group-telegram.com/us/AnthropoLOGS.com/3861

3.54K viewsedited  Jan 18, 2024 at 18:37

Что ж, судя по количеству недоуменных реакций к мему, большинство подписчиков советской теории этноса не знают, и отчасти это хорошо)

Напомню, это развитие популярного ныне мема Нация рабов. А на фото, собственно, академик Юлиан Бромлей, один из моих любимых персонажей истории советской этнографии, он собрал разрозненные взгляды советских этнографов на этничность в теорию этноса, и сделал её официальной теорией своей дисциплины.

Главной задачей, решаемой Бромлеем, было отцепление этнографии от идеологических дискурсов, и уход от подчинённого вспомогательного положения в системе гуманитарных наук. Но в то же время, основная этнографическая теория должна была остаться в рамках марксизма-ленинизма; ну, эти задачи немного друг другу противоречили.

В советском марксизме была хоть как-то освещена теория нации (см. другой мем на эту тему), а донациональные общности не рефлексировались. Этнографы попытались в 1920х насытить марксизм этим дискуссом, но атака на этнографию в 1930х процессу сильно повредила. Однако, уже тогда (с подачи марристов) носились идеи, что каждой экономической формации соответствует собственный тип этнической общности, впервые публично это сформулировал Василий Струве, он написал в конце 30-х, что этническая общность эволюционирует вместе с экономикой, и озвучил ступени перерождения: племя -> народность -> нация. Правда, при этом объектом изучения этнографии считалось исключительно племя.

Так вот, этнографы в послевоенное время старались вырваться из темницы "первой главы учебника истории", и этнос как раз стал средством к спасению. Бромлей провозгласил, что "племя-народность-нация" это стадии развития этноса, и объект изучения этнографии - это именно этнос, а не племя. Единый и гомогенный во времени и пространстве, существующий тысячелетия, этнос выглядел явно круто, и помогал этнографам избежать слишком сильной зависимости от исторического материализма, а значит и чрезмерной опеки "обществоведов" (то есть идеологов-марксистов).

В общем, хотя советская теория этноса справедливо считается марксистской, по своей сути она была бегством из-под надзора Маркса (а точнее, сталинского марксизма), и об этом мы гораздо более пространно и научно написали со Стасом Петряшиным в статье Теории этноса vs марксизм. История миметического сопротивления (там ещё про Гумилёва есть). Жаль, когда писали статью, такого мема ещё не было )

BY AnthropoLOGS