Notice: file_put_contents(): Write of 5918 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50

Warning: file_put_contents(): Only 16384 of 22302 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
AnthropoLOGS | Telegram Webview: AnthropoLOGS/4917 -
Telegram Group & Telegram Channel
​​Моана 2 и Маршалл Салинс

Посмотрели один из самых кассовых мультов прошлого года Моана 2, который перевалил в прокате аж за миллиард долларов, и что-то показалось мне там антропологически знакомым; не обычаи и мифы полинезийцев (мы ведь не будем определять антропологию по предмету изучения, правда?), а настойчиво повторяемый дискурс о роли истории в жизни мультяшных аргонавтов Тихого океана.

(Дальше я постараюсь избежать крупных спойлеров)

Например, Моана едва нюхнув кавы (ритуального психоактивного напитка) встречается с духом предка первопроходца - тут всё довольно этнографично - и узнает, что "история её племени может закончиться". Потом это повторяется несколько раз, не "племя вымрет", не "племя исчезнет", а именно "история закончится". Надо сказать, ещё с первой части история там сильно помогает сюжету: в прошлый раз Моане надо было узнать, что в прошлом её предки были мореходами, и это всё меняет, а теперь вот ей нужно узнать, куда плавали предки, чтобы её собственная история продолжилась. В общем, фильм по сути и заключается в процессе повторения уже произошедших в истории путешествий, после чего всё должно стать хорошо - химически антропологически чистая логика повторения мифа в ритуале, вот только тут как будто не миф, ведь эти события прошлого были на самом деле. Там даже в "команде по спасению мира" Моаны есть настоящий историк, который изучает древние полотна с рисунками и мореходные карты, и "пишет" новые пиктографические летописи.

Так вот, что же мне это всё напоминает, а прежде всего книгу Маршалла Салинса Острова истории (1985), несколько менее известную, чем его супер-хит Экономика каменного века. Там как раз главный аргумент, что на социальные структуры в Океании, которые прежде, по заветам Малиновского, изучались "здесь и сейчас", очень влияет история, хотя её и не существует у полинезийцев в привычном западному историку смыслах архивов и летописей. Интересно, что для американских этноисториков это заявление было бы изобретением велосипеда, на котором они уже 40 лет как катаются, но этноисторики тогда ещё не вышли особенно за пределы изучения индигенов Америки, и лезть в полинезийскую дискуссию, скорее всего, не стали. Но для Океании, родины функционализма, отрицавшего историзм, это, действительно, было смелое заявление, и коллеги по исследованию региона отнеслись к нему с недоверием. Тем не менее, книга стала влиятельным примером того, как история всё-таки существует у "народов без истории", как она превращается в мифы , а мифы используются для легитимации социального порядка.

В общем, ещё шаг, и можно было бы говорить не о "племенах" и "первобытных ритуалах", а о нациестроительстве при помощи исторических мифопрактик. Не знаю, можно ли сказать, что этот шаг сделал Салинс, но этот шаг сделали создатели "Моаны 2", и интересно, читали ли они "Острова истории". А вот конкретику рассказывать не буду, скажу только, что получился у них классический миф об объединении разрозненного "народа" в нацию по центральноевропейскому типу. Имхо, перебор для "каменного века", но известно, что массовое произведение прежде всего должно говорить не языком времени, которое показывает, а языком времени, которому показывает.

Да и мульт, в общем, прикольный, посмотреть полезно во всех отношениях 🙂

#фильм

Фото: скрин из тик-тока, кто-то тоже впечатлился кава-церемонией
26👍5🤔4🔥3



group-telegram.com/AnthropoLOGS/4917
Create:
Last Update:

​​Моана 2 и Маршалл Салинс

Посмотрели один из самых кассовых мультов прошлого года Моана 2, который перевалил в прокате аж за миллиард долларов, и что-то показалось мне там антропологически знакомым; не обычаи и мифы полинезийцев (мы ведь не будем определять антропологию по предмету изучения, правда?), а настойчиво повторяемый дискурс о роли истории в жизни мультяшных аргонавтов Тихого океана.

(Дальше я постараюсь избежать крупных спойлеров)

Например, Моана едва нюхнув кавы (ритуального психоактивного напитка) встречается с духом предка первопроходца - тут всё довольно этнографично - и узнает, что "история её племени может закончиться". Потом это повторяется несколько раз, не "племя вымрет", не "племя исчезнет", а именно "история закончится". Надо сказать, ещё с первой части история там сильно помогает сюжету: в прошлый раз Моане надо было узнать, что в прошлом её предки были мореходами, и это всё меняет, а теперь вот ей нужно узнать, куда плавали предки, чтобы её собственная история продолжилась. В общем, фильм по сути и заключается в процессе повторения уже произошедших в истории путешествий, после чего всё должно стать хорошо - химически антропологически чистая логика повторения мифа в ритуале, вот только тут как будто не миф, ведь эти события прошлого были на самом деле. Там даже в "команде по спасению мира" Моаны есть настоящий историк, который изучает древние полотна с рисунками и мореходные карты, и "пишет" новые пиктографические летописи.

Так вот, что же мне это всё напоминает, а прежде всего книгу Маршалла Салинса Острова истории (1985), несколько менее известную, чем его супер-хит Экономика каменного века. Там как раз главный аргумент, что на социальные структуры в Океании, которые прежде, по заветам Малиновского, изучались "здесь и сейчас", очень влияет история, хотя её и не существует у полинезийцев в привычном западному историку смыслах архивов и летописей. Интересно, что для американских этноисториков это заявление было бы изобретением велосипеда, на котором они уже 40 лет как катаются, но этноисторики тогда ещё не вышли особенно за пределы изучения индигенов Америки, и лезть в полинезийскую дискуссию, скорее всего, не стали. Но для Океании, родины функционализма, отрицавшего историзм, это, действительно, было смелое заявление, и коллеги по исследованию региона отнеслись к нему с недоверием. Тем не менее, книга стала влиятельным примером того, как история всё-таки существует у "народов без истории", как она превращается в мифы , а мифы используются для легитимации социального порядка.

В общем, ещё шаг, и можно было бы говорить не о "племенах" и "первобытных ритуалах", а о нациестроительстве при помощи исторических мифопрактик. Не знаю, можно ли сказать, что этот шаг сделал Салинс, но этот шаг сделали создатели "Моаны 2", и интересно, читали ли они "Острова истории". А вот конкретику рассказывать не буду, скажу только, что получился у них классический миф об объединении разрозненного "народа" в нацию по центральноевропейскому типу. Имхо, перебор для "каменного века", но известно, что массовое произведение прежде всего должно говорить не языком времени, которое показывает, а языком времени, которому показывает.

Да и мульт, в общем, прикольный, посмотреть полезно во всех отношениях 🙂

#фильм

Фото: скрин из тик-тока, кто-то тоже впечатлился кава-церемонией

BY AnthropoLOGS




Share with your friend now:
group-telegram.com/AnthropoLOGS/4917

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Some privacy experts say Telegram is not secure enough The regulator took order for the search and seizure operation from Judge Purushottam B Jadhav, Sebi Special Judge / Additional Sessions Judge. The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. "We as Ukrainians believe that the truth is on our side, whether it's truth that you're proclaiming about the war and everything else, why would you want to hide it?," he said. The gold standard of encryption, known as end-to-end encryption, where only the sender and person who receives the message are able to see it, is available on Telegram only when the Secret Chat function is enabled. Voice and video calls are also completely encrypted.
from us


Telegram AnthropoLOGS
FROM American