Forwarded from 𓄂اَوَّلُ مَـن غُصِـبَ حَقُّـــہُ༻ °
#فضائل_اهل_بیت_از_کتب_شیعه #احادیث_اخلاقی
"ضل تا ذل؛ گوهر کلامِ امیر کلام"
═══↯✧≋✧↯═══
》حضرت مولا امیرالمومنین علی علیه السلام:
ومن أعجب برأيه ضل،
کسی که به رأی خود مغرور شود، گمراه میشود.
ومن استغنى بعقله زل،
کسی که به عقل خود تکیه کند، می‌لغزد.
ومن تكبر على الناس ذل،
کسی که بر مردم تکبر کند، خوار میشود.
📚بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ج۷۴ ص۲۳۶
═══↯✧≋✧↯═══
𖣐اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج𖣐
♡⠀ 〇⠀ ⎙⠀ ⌲
ˡⁱᵏᵉ ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ ˢʰᵃʳᵉ
вυʟ
"ضل تا ذل؛ گوهر کلامِ امیر کلام"
═══↯✧≋✧↯═══
》حضرت مولا امیرالمومنین علی علیه السلام:
ومن أعجب برأيه ضل،
کسی که به رأی خود مغرور شود، گمراه میشود.
ومن استغنى بعقله زل،
کسی که به عقل خود تکیه کند، می‌لغزد.
ومن تكبر على الناس ذل،
کسی که بر مردم تکبر کند، خوار میشود.
📚بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ج۷۴ ص۲۳۶
═══↯✧≋✧↯═══
𖣐اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج𖣐
♡⠀ 〇⠀ ⎙⠀ ⌲
ˡⁱᵏᵉ ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ ˢʰᵃʳᵉ
вυʟ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
میدونید امام عصر ، کی رو دارش میزنه
تقیه
دستامو بسته برا لعن جلو بقیه
نه صلاحه که بگم کی اون بت قریشه
نه اجازه هست بگم کی بود #سلقلقیه
لعن الله فلانا و فلانا و فلان
بر فلانة هم لعنت 😁
حاج حسن عطایی
و اما سلقلقیه کیست؟ 🤨🧐🤔
🔻قال النبی صلی الله علیه و آله صَدَقَ یا عَلِیُّ لَا یُبْغِضُکَ مِنْ قُرَیْشٍ إِلَّا سِفَاحِیٌّ و لَا مِنَ الْأَنْصَار إِلَّا یَهُودِیٌّ و لَا مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا دَعِیٌّ و لا مِنْ سَائِرِ النَّاسِ إِلَّا شَقِیٌّ و لَا مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا سَلَقْلَقِیَّةٌ و هی الَّتِی تَحِیضُ مِنْ دُبُرِهَا
♦️رسول الله صلی الله علیه و آله در حدیثی فرمود :یا علی، کسی از قریش تو را دشمن نمی دارد مگر زِنایی و نه از انصار مگر یهودی و نه از عرب مگر زنازاده و نه از سائر مردم مگر شخص #شقی و نه از زنان مگر #سلقلقیه و آن زنی است که از دُبُرِ (پشت، باسن) خود حیض می شود.
علل الشرائع صفحه 58
بر عایشه سلقلقیه لعنت 🔥
تقیه
دستامو بسته برا لعن جلو بقیه
نه صلاحه که بگم کی اون بت قریشه
نه اجازه هست بگم کی بود #سلقلقیه
لعن الله فلانا و فلانا و فلان
بر فلانة هم لعنت 😁
حاج حسن عطایی
و اما سلقلقیه کیست؟ 🤨🧐🤔
🔻قال النبی صلی الله علیه و آله صَدَقَ یا عَلِیُّ لَا یُبْغِضُکَ مِنْ قُرَیْشٍ إِلَّا سِفَاحِیٌّ و لَا مِنَ الْأَنْصَار إِلَّا یَهُودِیٌّ و لَا مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا دَعِیٌّ و لا مِنْ سَائِرِ النَّاسِ إِلَّا شَقِیٌّ و لَا مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا سَلَقْلَقِیَّةٌ و هی الَّتِی تَحِیضُ مِنْ دُبُرِهَا
♦️رسول الله صلی الله علیه و آله در حدیثی فرمود :یا علی، کسی از قریش تو را دشمن نمی دارد مگر زِنایی و نه از انصار مگر یهودی و نه از عرب مگر زنازاده و نه از سائر مردم مگر شخص #شقی و نه از زنان مگر #سلقلقیه و آن زنی است که از دُبُرِ (پشت، باسن) خود حیض می شود.
علل الشرائع صفحه 58
بر عایشه سلقلقیه لعنت 🔥
Forwarded from 🌿 مطالب ناب در منبر
#با_امیرالمؤمنین_علیه_السلام
#با_علی_علیه_السلام
#فضائل_و_مناقب
#نکته_های_علوی
🔴 #علی_برادر_رسولخدا_صلی_الله_علیهماوآلهما_در_دنیا_و_آخرت
👈🏼👈🏼 وَرَوَى الفَقِيهُ اِبْنُ المَغَازِلِيِّ الشَّافِعِيُّ عن أَنَسٍ قَالَ:
لَمَّا كَانَ يَوْمُ اَلْمُبَاهَلَةِ، وَآخَى اَلنَّبِيُّ صلی‌الله‌علیه‌وآله بَيْنَ اَلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَعَلِيٌّ وَاقِفٌ يَرَاهُ وَيَعْرِفُ مَكَانَهُ، وَلَمْ يُوَاخِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَدٍ، فَانْصَرَفَ عَلِيٌّ بَاكِيَ اَلْعَيْنَيْنِ.
فَافْتَقَدَهُ اَلنَّبِيُّ صلی‌الله‌علیه‌وآله فَقَالَ: مَا فَعَلَ أَبُو‌اَلْحَسَنِ؟
قَالُوا: اِنْصَرَفَ بَاكِيَ اَلْعَيْنَيْنِ يَا رَسُولَ‌‌الله.
فَقَالَ: يَا بِلَالُ، اِذْهَبْ فَأْتِنِي بِهِ.
فَمَضَى بِلَالٌ إِلَى عَلِيٍّ علیه‌السلام، وَقَدْ دَخَلَ مَنزِلَهُ بَاكِي اَلْعَيْنَيْنِ.
فَقَالَتْ فَاطِمَةُ علیهاالسلام: مَا يُبْكِيكَ؟ لاَ أَبْكَى الله عَيْنَيْكَ.
فَقَالَ: يَا فَاطِمَةُ، آخَى النَّبِيُّ صلی‌الله‌علیه‌وآله بین اَلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَأنَا وَاقِفٌ يَرَانِي وَيَعْرِفُ مَكَانِي، وَلَمْ يُوَاخِ بَيْنِي وَبَيْنَ أحَدٍ.
فَقَالَتْ: لاَ يَحْزُنُكَ الله، لَعَلَّهُ إِنَّمَا أخَّرَكَ لِنَفْسِهِ.
فَقَالَ بِلَالٌ: يَا عَلِيُّ! أَجِبِ اَلنَّبِيَّ صلی‌الله‌علیه‌وآله.
فَأَتَى عَلِيٌّ علیه‌السلام اَلنَّبِيَّ صلی‌الله‌علیه‌وآله.
فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صلی‌الله‌علیه‌وآله:
مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا‌اَلْحَسَنِ؟
فَقَالَ: آخَيْتَ بَيْنَ اَلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ‌‌الله، وَأَنَا وَاقِفٌ تَرَانِي وَتَعْرِفُ مَكَانِي، وَلَمْ تُوَاخِ بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدٍ.
فَقَالَ صلی‌الله‌علیه‌وآله: إِنَّمَا اِدَّخَرْتُكَ لِنَفْسِي. أَلاَ يَسُرُّكَ أَنْ تَكُونَ أَخَا نَبِيِّكَ؟
قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ، وَأَنَّى لِي بِذَلِكَ؟
فَأَخَذَ بِيَدِهِ وَأَرْقَاهُ اَلْمِنْبَرَ، فَقَالَ:
اَللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إلاَّ أنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي.
ألاَ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلاَهُ.
فَانْصَرَفَ عَلِيٌّ قَرِيرَ اَلْعَيْنِ، فَأَتْبَعَهُ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فَقَالَ: بَخٍ بَخٍ يَا أبَا‌الحَسَنِ، أَصْبَحْتَ مَوْلاَيَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.
📝 فقیه #ابن_مغازلی_شافعی از انس روایت کرده است:
هنگامی‌که #روز_مباهله فرا رسید و پیامبرص میان مهاجران و انصار پیمان برادری بست، علی ع ایستاده بود و پیامبر او را میدید وجایگاهش را میشناخت، اما میان او وهیچکس پیوند برادری برقرار نکرد. پس علی ع باچشمانی اشکبار بازگشت.
پیامبرص اورا نیافت، پس فرمود: «ابوالحسن کجاست؟»
گفتند: ای رسولخدا، او باچشمانی گریان بازگشت.
پیامبرص فرمود: «ای بلال، برو و اورا نزد من بیاور».
➖ بلال رفت و نزد علی‌ع آمد؛ درحالی‌که او بخانه‌اش بازگشته بود وچشمانش از اشک پر بود.
فاطمه‌س فرمود: «چه چیز تو را میگریاند؟ خدا چشمانت را گریان نکند».
علی‌ع گفت: «ای فاطمه! پیامبرص میان مهاجران وانصار برادری برقرار کرد، ومن ایستاده بودم، مرا میدید وجایگاهم را میشناخت، امّا میان من وهیچکس برادری برقرار نکرد».
فاطمه‌س فرمود: «خدا تورا اندوهگین نسازد؛ شاید تو را برای خود نگاه داشته است.»
➖ آنگاه بلال گفت: «ای علی! دعوت پیامبرص را اجابت کن.»
پس علی‌ع نزد پیامبرص آمد.
پیامبرص فرمود: «ای ابوالحسن، چه چیز تو را میگریاند؟»
➖ گفت: «ای رسولخدا، میان مهاجران و انصار برادری برقرار کردی و من ایستاده بودم، مرا می‌دیدی و جایگاهم را می‌شناختی، ولی میان من و هیچ‌کس پیوندی برقرار نکردی.»
پیامبرص فرمود:
«من تو را برای خود ذخیره کردم. آیا شاد نمی‌شوی که برادر پیامبرت باشی؟»
گفت: «چرا ای رسولخدا، امّا چگونه به‌این مقام دست یابم»؟!
➖ پس پیامبرص دست او را گرفت و بر منبر بالا برد و فرمود:
«خدایا، این از من است و من از اویم. او همانند منزلت هارون نزد موسی است، جز آنکه پس از من پیامبری نیست. آگاه باشید! هر کس من مولای اویم، این علی مولای اوست».
➖ پس علی علیه‌السلام بازگشت در حالی‌که دیده‌اش روشن و دلش آرام بود.
عمر بن‌خطاب به دنبال او آمد و گفت:
«آفرین، آفرین ای ابوالحسن! تو مولای من و مولای هر مسلمانی شدی»!!!
📚 منابع:
۱. كشفُ اليقين، ج ١، ص ٢٠٦
۲. كشفُ الغمّة، ج ١، ص ٣٢٨
۳. عُمدةُ عيونِ صحاحِ الأخبار، ج ١، ص ١٦٩
۴. عوالمُ العلوم، ج ١١، ص ٤٩٩
۵. بحارُ الأنوار، ج ٣٨، ص ٣٤٣
🔆 کانال #مطالب‌ناب‌درمنبر
#با_افتخار_عبدالحسینم
🆔 @matalebe_nab_dar_menbar
🆔 @Fishe_menbar
#با_علی_علیه_السلام
#فضائل_و_مناقب
#نکته_های_علوی
🔴 #علی_برادر_رسولخدا_صلی_الله_علیهماوآلهما_در_دنیا_و_آخرت
👈🏼👈🏼 وَرَوَى الفَقِيهُ اِبْنُ المَغَازِلِيِّ الشَّافِعِيُّ عن أَنَسٍ قَالَ:
لَمَّا كَانَ يَوْمُ اَلْمُبَاهَلَةِ، وَآخَى اَلنَّبِيُّ صلی‌الله‌علیه‌وآله بَيْنَ اَلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَعَلِيٌّ وَاقِفٌ يَرَاهُ وَيَعْرِفُ مَكَانَهُ، وَلَمْ يُوَاخِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَدٍ، فَانْصَرَفَ عَلِيٌّ بَاكِيَ اَلْعَيْنَيْنِ.
فَافْتَقَدَهُ اَلنَّبِيُّ صلی‌الله‌علیه‌وآله فَقَالَ: مَا فَعَلَ أَبُو‌اَلْحَسَنِ؟
قَالُوا: اِنْصَرَفَ بَاكِيَ اَلْعَيْنَيْنِ يَا رَسُولَ‌‌الله.
فَقَالَ: يَا بِلَالُ، اِذْهَبْ فَأْتِنِي بِهِ.
فَمَضَى بِلَالٌ إِلَى عَلِيٍّ علیه‌السلام، وَقَدْ دَخَلَ مَنزِلَهُ بَاكِي اَلْعَيْنَيْنِ.
فَقَالَتْ فَاطِمَةُ علیهاالسلام: مَا يُبْكِيكَ؟ لاَ أَبْكَى الله عَيْنَيْكَ.
فَقَالَ: يَا فَاطِمَةُ، آخَى النَّبِيُّ صلی‌الله‌علیه‌وآله بین اَلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَأنَا وَاقِفٌ يَرَانِي وَيَعْرِفُ مَكَانِي، وَلَمْ يُوَاخِ بَيْنِي وَبَيْنَ أحَدٍ.
فَقَالَتْ: لاَ يَحْزُنُكَ الله، لَعَلَّهُ إِنَّمَا أخَّرَكَ لِنَفْسِهِ.
فَقَالَ بِلَالٌ: يَا عَلِيُّ! أَجِبِ اَلنَّبِيَّ صلی‌الله‌علیه‌وآله.
فَأَتَى عَلِيٌّ علیه‌السلام اَلنَّبِيَّ صلی‌الله‌علیه‌وآله.
فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صلی‌الله‌علیه‌وآله:
مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا‌اَلْحَسَنِ؟
فَقَالَ: آخَيْتَ بَيْنَ اَلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ‌‌الله، وَأَنَا وَاقِفٌ تَرَانِي وَتَعْرِفُ مَكَانِي، وَلَمْ تُوَاخِ بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدٍ.
فَقَالَ صلی‌الله‌علیه‌وآله: إِنَّمَا اِدَّخَرْتُكَ لِنَفْسِي. أَلاَ يَسُرُّكَ أَنْ تَكُونَ أَخَا نَبِيِّكَ؟
قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ، وَأَنَّى لِي بِذَلِكَ؟
فَأَخَذَ بِيَدِهِ وَأَرْقَاهُ اَلْمِنْبَرَ، فَقَالَ:
اَللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إلاَّ أنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي.
ألاَ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلاَهُ.
فَانْصَرَفَ عَلِيٌّ قَرِيرَ اَلْعَيْنِ، فَأَتْبَعَهُ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فَقَالَ: بَخٍ بَخٍ يَا أبَا‌الحَسَنِ، أَصْبَحْتَ مَوْلاَيَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.
📝 فقیه #ابن_مغازلی_شافعی از انس روایت کرده است:
هنگامی‌که #روز_مباهله فرا رسید و پیامبرص میان مهاجران و انصار پیمان برادری بست، علی ع ایستاده بود و پیامبر او را میدید وجایگاهش را میشناخت، اما میان او وهیچکس پیوند برادری برقرار نکرد. پس علی ع باچشمانی اشکبار بازگشت.
پیامبرص اورا نیافت، پس فرمود: «ابوالحسن کجاست؟»
گفتند: ای رسولخدا، او باچشمانی گریان بازگشت.
پیامبرص فرمود: «ای بلال، برو و اورا نزد من بیاور».
➖ بلال رفت و نزد علی‌ع آمد؛ درحالی‌که او بخانه‌اش بازگشته بود وچشمانش از اشک پر بود.
فاطمه‌س فرمود: «چه چیز تو را میگریاند؟ خدا چشمانت را گریان نکند».
علی‌ع گفت: «ای فاطمه! پیامبرص میان مهاجران وانصار برادری برقرار کرد، ومن ایستاده بودم، مرا میدید وجایگاهم را میشناخت، امّا میان من وهیچکس برادری برقرار نکرد».
فاطمه‌س فرمود: «خدا تورا اندوهگین نسازد؛ شاید تو را برای خود نگاه داشته است.»
➖ آنگاه بلال گفت: «ای علی! دعوت پیامبرص را اجابت کن.»
پس علی‌ع نزد پیامبرص آمد.
پیامبرص فرمود: «ای ابوالحسن، چه چیز تو را میگریاند؟»
➖ گفت: «ای رسولخدا، میان مهاجران و انصار برادری برقرار کردی و من ایستاده بودم، مرا می‌دیدی و جایگاهم را می‌شناختی، ولی میان من و هیچ‌کس پیوندی برقرار نکردی.»
پیامبرص فرمود:
«من تو را برای خود ذخیره کردم. آیا شاد نمی‌شوی که برادر پیامبرت باشی؟»
گفت: «چرا ای رسولخدا، امّا چگونه به‌این مقام دست یابم»؟!
➖ پس پیامبرص دست او را گرفت و بر منبر بالا برد و فرمود:
«خدایا، این از من است و من از اویم. او همانند منزلت هارون نزد موسی است، جز آنکه پس از من پیامبری نیست. آگاه باشید! هر کس من مولای اویم، این علی مولای اوست».
➖ پس علی علیه‌السلام بازگشت در حالی‌که دیده‌اش روشن و دلش آرام بود.
عمر بن‌خطاب به دنبال او آمد و گفت:
«آفرین، آفرین ای ابوالحسن! تو مولای من و مولای هر مسلمانی شدی»!!!
📚 منابع:
۱. كشفُ اليقين، ج ١، ص ٢٠٦
۲. كشفُ الغمّة، ج ١، ص ٣٢٨
۳. عُمدةُ عيونِ صحاحِ الأخبار، ج ١، ص ١٦٩
۴. عوالمُ العلوم، ج ١١، ص ٤٩٩
۵. بحارُ الأنوار، ج ٣٨، ص ٣٤٣
🔆 کانال #مطالب‌ناب‌درمنبر
#با_افتخار_عبدالحسینم
🆔 @matalebe_nab_dar_menbar
🆔 @Fishe_menbar
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
رسول خدا صلی الله علیه و آله در اوج جنگ از خودش و عزیزانش مایه می گذاشت. شجاعة الرّسول الأعظم صلی الله علیه و آله قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: وَ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِذَا اِحْمَرَّ اَلْبَأْسُ وَ أَحْجَمَ اَلنَّاسُ…
چرا به حضرت جعفر بن ابی طالب سلام الله علیه می گویند جعفر طیار؟
●و قال البلاذری قطعت یداه و لذلک
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله لَقَدْ أَبْدَلَهُ اللَّهُ بِهِمَا جَنَاحَیْنِ یَطِیرُ بِهِمَا فِی الْجَنَّةِ
و لذلک سمی الطیار.
●بلاذری گوید: دو دست او قطع شد و به خاطر همین رسول الله فرمود: به جای آن دو، خداوند دو بال به او عطا کرد که به وسیله آنها در بهشت پرواز می کند.
و به همین دلیل به #طیار نامگذاری شد.
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 21 باب 24 غزوة مؤتة و ما جری بعدها إلی غزوة ذات السلاسل صفحه 62
●و قال البلاذری قطعت یداه و لذلک
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله لَقَدْ أَبْدَلَهُ اللَّهُ بِهِمَا جَنَاحَیْنِ یَطِیرُ بِهِمَا فِی الْجَنَّةِ
و لذلک سمی الطیار.
●بلاذری گوید: دو دست او قطع شد و به خاطر همین رسول الله فرمود: به جای آن دو، خداوند دو بال به او عطا کرد که به وسیله آنها در بهشت پرواز می کند.
و به همین دلیل به #طیار نامگذاری شد.
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 21 باب 24 غزوة مؤتة و ما جری بعدها إلی غزوة ذات السلاسل صفحه 62
Forwarded from شجاعت هشتم
#مقوله_علم_خلفا
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸وَلِذَلِكَ لَمَّا خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَنَهَى عَنِ الْمُغَالَاةِ فِي الصَّدُقَاتِ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ بَعْدَ أَنْ نَزَلَ «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَابُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَوْ قَوْلُكَ» قَالَ: «بَلْ كِتَابُ اللَّهِ! بِمَ ذَلِكَ؟» قَالَتْ: إِنَّكَ نَهَيْتَ النَّاسَ آنِفًا أَنْ يُغَالُوا فِي صَدَاقِ النِّسَاءِ، وَاللَّهُ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً [النِّسَاء: 20] فَقَالَ عُمَرُ «كُلُّ أَحَدٍ أَفْقَهُ مِنْ عُمَرَ» . وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ «امْرَأَةٌ أَصَابَتْ وَأَمِيرٌ أَخْطَأَ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ» ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: «إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ أَنْ تُغَالُوا فِي صَدُقَاتِ النِّسَاءِ فَلْيَفْعَلْ كُلُّ رَجُلٍ فِي مَالِهِ مَا شَاءَ»
#ترجمه : «عمر بن خطاب براي مردم خطبه خواند ،پس حمد ثناي الهي بجاي آورد و گفت: مهريّه زنان را زياد قرار ندهيد، و اگر به من خبر برسد که زنی بيشتر از آنچه پيامبر به عنوان مهريّه پرداخته ، مهريّه قرار دهد ، من اضافه آن را گرفته و در بيت المال قرار می‌دهم.
سپس از منبر پايين آمد ، زني از قريش نزد او آمد و گفت:اي امير مؤمنان!
گفت: بلکه کتاب خداوند ، مطلب چيست؟
گفت: مردم را نهی کردي از اين که مهريه بالا بگيرند ، در حالي که خداوند در قرآن مي‌فرمايد: « وَآتَيتُم إِحدَاهُنَّ قِنطَاراً تَأخُذُوا مِنهُ در شَيئاً» ؛[اگر مال فراواني(بعنوان مهر) به او پرداخته ايد ،چيزي از آن را پس نگريد].
📔السنن الكبرى ج7 ص380 المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ)، المحقق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.
(ر.ک: تصویر الحاقی)
📔التحرير والتنوير ج4 ص289 المؤلف : محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (المتوفى : 1393هـ)، الناشر : الدار التونسية للنشر - تونس، سنة النشر: 1984 هـ، عدد الأجزاء : 30
📔كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ج16 ص537 المؤلف: علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (المتوفى: 975هـ)، المحقق: بكري حياني - صفوة السقا، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الطبعة الخامسة، 1401هـ/1981م
📔المبسوط – السرخسي – ج 10 – ص 152 – 153 المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: 483هـ)، الناشر: دار المعرفة - بيروت، الطبعة: بدون طبعة، تاريخ النشر: 1414هـ - 1993م، عدد الأجزاء: 30.
📔تفسير النسفي ج2 ص595 المؤلف: أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين النسفي (المتوفى: 710هـ)، حققه وخرج أحاديثه: يوسف علي بديوي، راجعه وقدم له: محيي الدين ديب مست، الناشر: دار الكلم الطيب، بيروت، الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م، عدد الأجزاء: 3.
📔فتح القدير ج1 ص510 المؤلف: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: 1250هـ)، الناشر: دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى - 1414 هـ.
(باقی اسکن ها و مصادر دیگر در ادامه)
✍🏻 پی‌نوشت: با توجه به آنکه خلافت عمر ، تقریبا ۱۰سال و ۵ماه و ۲۱روز بیش از خلافت ابوبکر بود ، ناآگاهی او از احکام و مسائل اسلامی و متن قرآن و سنت پیامبر (صلوات الله علیه و آله) بیشتر مشهود گردید و سخت گریبان او را گرفت و باعث طعن خلیفه گردید ، در مواجهه با چنین جهالت‌هایی چاره‌ای نداشت جز آنکه خودش اعتراف کند همه مردمان از او فقیه‌ترند!
علامه امینی در الغدیر با استناد به منابع تماما سنی ، به ۱۰۰ مورد از ناآگاهی های او اشاره کرده است!
✍🏻 پی‌نوشت۲ : در عجبیم از کسانی که باب العلم رسول الله صلی‌الله علیه و آله را رها کرده و دنیا و آخرت خود را به اشخاصی می‌سپارند که غرق در جهالت هستند و خود به جهل خود معترفند؛
در آیات الهی تدبر کنید :
- هلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
- و ما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَ الْبَصِيرُ وَ لَا الظُّلُماتُ وَ لَا النُّورُ
- أَفَمَنْ يَهْدي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
و ...
➖➖➖➖➖
#شجاعت_هشتم
#کمپین_بازگشایی_حرم_مطهر_حضرت_ابولولو_رحمة_الله_علیه
@abololo
⚠️خلیفه‌ای که از متن قرآن هم ناآگاه بود!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸وَلِذَلِكَ لَمَّا خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَنَهَى عَنِ الْمُغَالَاةِ فِي الصَّدُقَاتِ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ بَعْدَ أَنْ نَزَلَ «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَابُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَوْ قَوْلُكَ» قَالَ: «بَلْ كِتَابُ اللَّهِ! بِمَ ذَلِكَ؟» قَالَتْ: إِنَّكَ نَهَيْتَ النَّاسَ آنِفًا أَنْ يُغَالُوا فِي صَدَاقِ النِّسَاءِ، وَاللَّهُ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً [النِّسَاء: 20] فَقَالَ عُمَرُ «كُلُّ أَحَدٍ أَفْقَهُ مِنْ عُمَرَ» . وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ «امْرَأَةٌ أَصَابَتْ وَأَمِيرٌ أَخْطَأَ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ» ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: «إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ أَنْ تُغَالُوا فِي صَدُقَاتِ النِّسَاءِ فَلْيَفْعَلْ كُلُّ رَجُلٍ فِي مَالِهِ مَا شَاءَ»
#ترجمه : «عمر بن خطاب براي مردم خطبه خواند ،پس حمد ثناي الهي بجاي آورد و گفت: مهريّه زنان را زياد قرار ندهيد، و اگر به من خبر برسد که زنی بيشتر از آنچه پيامبر به عنوان مهريّه پرداخته ، مهريّه قرار دهد ، من اضافه آن را گرفته و در بيت المال قرار می‌دهم.
سپس از منبر پايين آمد ، زني از قريش نزد او آمد و گفت:اي امير مؤمنان!
کتاب خدا سزاوارتر است که از آن پيروي شود يا سخن تو؟
گفت: بلکه کتاب خداوند ، مطلب چيست؟
گفت: مردم را نهی کردي از اين که مهريه بالا بگيرند ، در حالي که خداوند در قرآن مي‌فرمايد: « وَآتَيتُم إِحدَاهُنَّ قِنطَاراً تَأخُذُوا مِنهُ در شَيئاً» ؛[اگر مال فراواني(بعنوان مهر) به او پرداخته ايد ،چيزي از آن را پس نگريد].
عمر دو يا سه مرتبه گفت: «کلّ أحد أفقه من عمر» ؛ هر کسی از عمر داناتر است .»
📔السنن الكبرى ج7 ص380 المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ)، المحقق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.
(ر.ک: تصویر الحاقی)
📔التحرير والتنوير ج4 ص289 المؤلف : محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (المتوفى : 1393هـ)، الناشر : الدار التونسية للنشر - تونس، سنة النشر: 1984 هـ، عدد الأجزاء : 30
📔كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ج16 ص537 المؤلف: علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (المتوفى: 975هـ)، المحقق: بكري حياني - صفوة السقا، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الطبعة الخامسة، 1401هـ/1981م
📔المبسوط – السرخسي – ج 10 – ص 152 – 153 المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: 483هـ)، الناشر: دار المعرفة - بيروت، الطبعة: بدون طبعة، تاريخ النشر: 1414هـ - 1993م، عدد الأجزاء: 30.
📔تفسير النسفي ج2 ص595 المؤلف: أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين النسفي (المتوفى: 710هـ)، حققه وخرج أحاديثه: يوسف علي بديوي، راجعه وقدم له: محيي الدين ديب مست، الناشر: دار الكلم الطيب، بيروت، الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م، عدد الأجزاء: 3.
📔فتح القدير ج1 ص510 المؤلف: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: 1250هـ)، الناشر: دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى - 1414 هـ.
(باقی اسکن ها و مصادر دیگر در ادامه)
✍🏻 پی‌نوشت: با توجه به آنکه خلافت عمر ، تقریبا ۱۰سال و ۵ماه و ۲۱روز بیش از خلافت ابوبکر بود ، ناآگاهی او از احکام و مسائل اسلامی و متن قرآن و سنت پیامبر (صلوات الله علیه و آله) بیشتر مشهود گردید و سخت گریبان او را گرفت و باعث طعن خلیفه گردید ، در مواجهه با چنین جهالت‌هایی چاره‌ای نداشت جز آنکه خودش اعتراف کند همه مردمان از او فقیه‌ترند!
علامه امینی در الغدیر با استناد به منابع تماما سنی ، به ۱۰۰ مورد از ناآگاهی های او اشاره کرده است!
✍🏻 پی‌نوشت۲ : در عجبیم از کسانی که باب العلم رسول الله صلی‌الله علیه و آله را رها کرده و دنیا و آخرت خود را به اشخاصی می‌سپارند که غرق در جهالت هستند و خود به جهل خود معترفند؛
در آیات الهی تدبر کنید :
- هلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
- و ما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَ الْبَصِيرُ وَ لَا الظُّلُماتُ وَ لَا النُّورُ
- أَفَمَنْ يَهْدي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
و ...
➖➖➖➖➖
#شجاعت_هشتم
#کمپین_بازگشایی_حرم_مطهر_حضرت_ابولولو_رحمة_الله_علیه
@abololo
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
افتخار امیرالمومنین علیه السلام به برادری چون جعفر بن ابی طالب و عمویی چون حمزه علیهما السلام ●ج، الإحتجاج ل، الخصال فِی احْتِجَاجِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) عَلَی أَهْلِ الشُّورَی نَشَدْتُکُمْ بِاللَّهِ هَلْ فِیکُمْ أَحَدٌ لَهُ أَخٌ مِثْلُ أَخِی…
حضرت حمزه و حضرت جعفر طیار سلام الله علیهما، شناسنامه و مایه فخر امام سجاد صلوات الله علیه هستند.
●ثُمَّ قَالَ (الامام السجاد صلوات الله علیه فی خطبته) أَیُّهَا النَّاسُ أُعْطِینَا سِتّاً وَ فُضِّلْنَا بِسَبْعٍ أُعْطِینَا الْعِلْمَ وَ الْحِلْمَ وَ السَّمَاحَةَ وَ الْفَصَاحَةَ وَ الشَّجَاعَةَ وَ الْمَحَبَّةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ وَ فُضِّلْنَا بِأَنَّ مِنَّا النَّبِیَّ الْمُخْتَارَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) وَ مِنَّا الصِّدِّیقُ وَ مِنَّا الطَّیَّارُ وَ مِنَّا أَسَدُ اللَّهِ وَ أَسَدُ رَسُولِهِ وَ مِنَّا سِبْطَا هَذِهِ الْأُمَّةِ ...
●امام سجاد صلوات الله علیه در خطبه اش در مسجد شام می فرماید:
ای مردم! به ما شش خصلت عطا شده و هفت خصلت موجب فضیلت و برتری ما گردیده است. آن شش خصلت که به ما عطا شده عبارت است از: علم، حلم، شخصیت، فصاحت، شجاعت و محبوب القلوب مؤمنین بودن. آن هفت خصلتی که باعث برتری ما هستند عبارتند از این که محمّد مختار (صلّی اللَّه علیه و آله) از ماست ؛ صدّیق از ماست ؛ طیّار از ماست ؛ شیر خدا و شیر رسول خدا از ماست و دو سبط این امت از ماست...
مقتل خوارزمی جلد ۲ صفحه ۷۷
بحارالانوار جلد ۴۵ صفحه ۱۳۸
منتهی الآمال
●ثُمَّ قَالَ (الامام السجاد صلوات الله علیه فی خطبته) أَیُّهَا النَّاسُ أُعْطِینَا سِتّاً وَ فُضِّلْنَا بِسَبْعٍ أُعْطِینَا الْعِلْمَ وَ الْحِلْمَ وَ السَّمَاحَةَ وَ الْفَصَاحَةَ وَ الشَّجَاعَةَ وَ الْمَحَبَّةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ وَ فُضِّلْنَا بِأَنَّ مِنَّا النَّبِیَّ الْمُخْتَارَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) وَ مِنَّا الصِّدِّیقُ وَ مِنَّا الطَّیَّارُ وَ مِنَّا أَسَدُ اللَّهِ وَ أَسَدُ رَسُولِهِ وَ مِنَّا سِبْطَا هَذِهِ الْأُمَّةِ ...
●امام سجاد صلوات الله علیه در خطبه اش در مسجد شام می فرماید:
ای مردم! به ما شش خصلت عطا شده و هفت خصلت موجب فضیلت و برتری ما گردیده است. آن شش خصلت که به ما عطا شده عبارت است از: علم، حلم، شخصیت، فصاحت، شجاعت و محبوب القلوب مؤمنین بودن. آن هفت خصلتی که باعث برتری ما هستند عبارتند از این که محمّد مختار (صلّی اللَّه علیه و آله) از ماست ؛ صدّیق از ماست ؛ طیّار از ماست ؛ شیر خدا و شیر رسول خدا از ماست و دو سبط این امت از ماست...
مقتل خوارزمی جلد ۲ صفحه ۷۷
بحارالانوار جلد ۴۵ صفحه ۱۳۸
منتهی الآمال
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
دوست دارید کل سال و کل روزگار روزه باشید؟
#صوم_الدهر #صوم_السنة
🔸«يستحبّ صيام ثلاثة أيّام من كلّ شهر، وهي: أوّل خميس في الشهر، وأوّل أربعاء في العشر الثاني منه، وآخر خميس في العشر الأخير»
🔹برای به دست آوردن ثواب روزه های تمام سال بلکه تمام روزگار، لازم نیست هر روز روزه باشید بلکه عمل به دستورالعمل زیر کفایت می کند.
ماه رمضان که روزه اش واجب است؛ پس بحثی نداریم و می گذریم.
اما 11 ماه دیگر چه؟
طبق احادیثِ اهل بیت صلوات الله علیهم اگر سه روز در هر ماه روزه بگیرید گویی کل ماه را روزه بوده اید؛ در نتیجه ثواب روزه کل سال و کل روزگار را می برید.
اما آن سه روز چه روزهایی است؟
پنج شنبه اول ماه
چهارشنبه وسط ماه (چهارشنبه اوّلى كه بعد از روز دهم ماه است)
پنج شنبه آخر ماه
دوست دارید کل سال و کل روزگار روزه باشید؟
اکثر بهشتی ها افرادی هستند که در هر ماه سه روز روزه می گیرند
علت سه روز روزه هر ماه چیست؟
ترک سنت ⛔️
سنت حضرت محمد صلی الله علیه و آله در نماز و روزه و صدقه
کسی که نمی تواند در هر ماه سه روز روزه بگیرد؛ صدقه بدهد
سنت سه روز روزه در هر ماه، وسواس را زائل می کند
حکمت سنت سه روز روزه هر ماه
سه روز روزه در هر ماه=ثواب روزه کل ماه
اگر سه روز در هر ماه روزه بگیری گویی کل ماه، و در نتیجه کل سال را روزه گرفتی
حضرت سلمان محمدی سلام الله علیه همیشه سه روز از هر ماه را روزه می گرفت
روزه های مستحب طبق رساله
روزه صوم الدهر را رها نکنید
#صوم_الدهر #صوم_السنة
🔸«يستحبّ صيام ثلاثة أيّام من كلّ شهر، وهي: أوّل خميس في الشهر، وأوّل أربعاء في العشر الثاني منه، وآخر خميس في العشر الأخير»
🔹برای به دست آوردن ثواب روزه های تمام سال بلکه تمام روزگار، لازم نیست هر روز روزه باشید بلکه عمل به دستورالعمل زیر کفایت می کند.
ماه رمضان که روزه اش واجب است؛ پس بحثی نداریم و می گذریم.
اما 11 ماه دیگر چه؟
طبق احادیثِ اهل بیت صلوات الله علیهم اگر سه روز در هر ماه روزه بگیرید گویی کل ماه را روزه بوده اید؛ در نتیجه ثواب روزه کل سال و کل روزگار را می برید.
اما آن سه روز چه روزهایی است؟
پنج شنبه اول ماه
چهارشنبه وسط ماه (چهارشنبه اوّلى كه بعد از روز دهم ماه است)
پنج شنبه آخر ماه
دوست دارید کل سال و کل روزگار روزه باشید؟
اکثر بهشتی ها افرادی هستند که در هر ماه سه روز روزه می گیرند
علت سه روز روزه هر ماه چیست؟
ترک سنت ⛔️
سنت حضرت محمد صلی الله علیه و آله در نماز و روزه و صدقه
کسی که نمی تواند در هر ماه سه روز روزه بگیرد؛ صدقه بدهد
سنت سه روز روزه در هر ماه، وسواس را زائل می کند
حکمت سنت سه روز روزه هر ماه
سه روز روزه در هر ماه=ثواب روزه کل ماه
اگر سه روز در هر ماه روزه بگیری گویی کل ماه، و در نتیجه کل سال را روزه گرفتی
حضرت سلمان محمدی سلام الله علیه همیشه سه روز از هر ماه را روزه می گرفت
روزه های مستحب طبق رساله
روزه صوم الدهر را رها نکنید
Telegram
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
دوست دارید کل سال و کل روزگار روزه باشید؟
#صوم_الدهر
برای به دست آوردن ثواب روزه های تمام سال بلکه تمام روزگار، لازم نیست هر روز روزه باشید بلکه عمل به دستورالعمل زیر کفایت می کند.
ماه رمضان که روزه اش واجب است؛ پس بحثی نداریم و می گذریم.
اما 11 ماه دیگر…
#صوم_الدهر
برای به دست آوردن ثواب روزه های تمام سال بلکه تمام روزگار، لازم نیست هر روز روزه باشید بلکه عمل به دستورالعمل زیر کفایت می کند.
ماه رمضان که روزه اش واجب است؛ پس بحثی نداریم و می گذریم.
اما 11 ماه دیگر…
Forwarded from آنتی آریایی
یک سوال ساده از مغزهای پوسیده کوروش پرست
#زرتشت #اوستا #آریایی #مجوس #آتش_پرستی
ما که پیرو ثقلین (قرآن و اهل بیت صلوات الله علیهم) هستیم، اما شما که برای #فردوسی و #حافظ و #سعدی و #مولوی یقه جر میدید، بگید بدونیم چرا #کوروش کبیرتون که به زعم خودتون اینقدر مهم و عادل و خاص بوده هیچ گاه در شعر این شعرای برجسته تون نیومده؟
بابا لااقل یه بیت 🤷🏻♂️
#زرتشت #اوستا #آریایی #مجوس #آتش_پرستی
ما که پیرو ثقلین (قرآن و اهل بیت صلوات الله علیهم) هستیم، اما شما که برای #فردوسی و #حافظ و #سعدی و #مولوی یقه جر میدید، بگید بدونیم چرا #کوروش کبیرتون که به زعم خودتون اینقدر مهم و عادل و خاص بوده هیچ گاه در شعر این شعرای برجسته تون نیومده؟
بابا لااقل یه بیت 🤷🏻♂️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اندر حکایت ترویج فمنیست و رقاصی در رسانه میلی ایران
#تبرج #ایران #فمنیست
اگر توی تیم آقایون بازی کنی حتی بد حجاب و بی حجاب هم باشی خوبی!
حتی طنازی توی شبکه قرآن خوبه!
حتی ناز و ادا اومدن جلوی نامحرم ها منعی نداره!
حتی مجری های زن مثلااا مذهبی خوبن!
حتی راهپیمایی های مختلط آلوده به حرام خوب و مومنانه است!
حتی اختلاط های حرام ، دیگه حلال میشه!
حتی بزک کردن زن توی رسانه عمومی جایز میشه!
حتی دریدگی جایز و جذاب میشه!
فقط کافیه توی تیم آقایون باشی
اما اگه توی تیم آقایون نباشی دیگه لازم نیست بد حجاب باشی
دیگه حتی از انگشت نبریده خون در میارن و تو میشی شیعه انگلیسی و حجتیه و هزارتا انگ دیگه...
ای خانم دریده بی حیا سلیطه
از قدیم گفتند:
میمون هرچی زشت تر ، ناز و اداش بیشتر 🐒
#تبرج #ایران #فمنیست
اگر توی تیم آقایون بازی کنی حتی بد حجاب و بی حجاب هم باشی خوبی!
حتی طنازی توی شبکه قرآن خوبه!
حتی ناز و ادا اومدن جلوی نامحرم ها منعی نداره!
حتی مجری های زن مثلااا مذهبی خوبن!
حتی راهپیمایی های مختلط آلوده به حرام خوب و مومنانه است!
حتی اختلاط های حرام ، دیگه حلال میشه!
حتی بزک کردن زن توی رسانه عمومی جایز میشه!
حتی دریدگی جایز و جذاب میشه!
فقط کافیه توی تیم آقایون باشی
اما اگه توی تیم آقایون نباشی دیگه لازم نیست بد حجاب باشی
دیگه حتی از انگشت نبریده خون در میارن و تو میشی شیعه انگلیسی و حجتیه و هزارتا انگ دیگه...
ای خانم دریده بی حیا سلیطه
از قدیم گفتند:
میمون هرچی زشت تر ، ناز و اداش بیشتر 🐒
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
Photo
نماز استغاثه به امام زمان صلوات الله علیه در شب جمعه
و رأيت في كتاب كنوز النجاح تأليف الفقيه أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي رضي الله عنه عن مولانا الحجة صلوات الله علیه ما هذا لفظه ... خَرَجَ عَنِ النَّاحِيَةِ الْمُقَدَّسَةِ مَنْ كَانَ لَهُ إِلَى اللَّهِ حَاجَةٌ فَلْيَغْسِلْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ وَ يَأْتِي مُصَلَّاهُ وَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى الْحَمْدَ فَإِذَا بَلَغَ إِيّٰاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ يُكَرِّرُهَا مِائَةَ مَرَّةٍ وَ يُتَمِّمُ فِي الْمِائَةِ إِلَى آخِرِهَا وَ يَقْرَأُ سُورَةَ التَّوْحِيدِ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ يَرْكَعُ وَ يَسْجُدُ وَ يُسَبِّحُ فِيهَا سَبْعَةً سَبْعَةً وَ يُصَلِّي الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ عَلَى هَيْئَتِهِ وَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْضِي حَاجَتَهُ الْبَتَّةَ كَائِناً مَا كَانَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ
مهج الدعوات: در كتاب كنوز النجاح نوشته ابو على فقيه، فضل بن حسن طبرسى، نوشته‌اى را از مولايمان حجّت عليه السلام ديدم كه متنش اين است: ... از سوى ناحيه مقدّسه آمد: «هر كس درخواستى از خدا دارد، شب جمعه، بعد از نيمه شب، غسل كند و به نمازگاهش بيايد و دو ركعت نماز بخواند و در ركعت اوّل، سوره حمد را بخواند و چون به «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» رسيد، صد مرتبه آن را تكرار كند و سپس بقيه سوره را تا پايان بخواند و سوره توحيد را نيز يك مرتبه بخواند و به ركوع و سجود برود و ذكر تسبيح هر يك [از ركوع و سجود] را هفت مرتبه بگويد و ركعت دوم را نيز به همين گونه بخواند و اين دعا را بخواند كه خداى متعال، حاجت او را هر چه باشد، بى ترديد روا مى‌كند، مگر آن كه درخواست قطع رَحِم داشته باشد
(وَ الدُّعَاءُ
و دعا این است:)
اللَّهُمَّ إِنْ أَطَعْتُكَ فَالْمَحْمَدَةُ لَكَ وَ إِنْ عَصَيْتُكَ فَالْحُجَّةُ لَكَ مِنْكَ الرَّوْحُ وَ مِنْكَ الْفَرَجُ سُبْحَانَ مَنْ أَنْعَمَ وَ شَكَرَ سُبْحَانَ مَنْ قَدَرَ وَ غَفَرَ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ قَدْ عَصَيْتُكَ فَإِنِّي قَدْ أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ الْإِيمَانُ بِكَ لَمْ أَتَّخِذْ لَكَ وَلَداً وَ لَمْ أَدْعُ لَكَ شَرِيكاً مَنّاً مِنْكَ بِهِ عَلَيَّ لَا مَنّاً مِنِّي بِهِ عَلَيْكَ وَ قَدْ عَصَيْتُكَ يَا إِلَهِي عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الْمُكَابَرَةِ وَ لَا الْخُرُوجِ عَنْ عُبُودِيَّتِكَ وَ لَا الْجُحُودِ لِرُبُوبِيَّتِكَ وَ لَكِنْ أَطَعْتُ هَوَايَ وَ أَزَلَّنِي الشَّيْطَانُ فَلَكَ الْحُجَّةُ عَلَيَّ وَ الْبَيَانُ فَإِنْ تُعَذِّبْنِي فَبِذُنُوبِي غَيْرَ ظَالِمٍ وَ إِنْ تَغْفِرْ لِي وَ تَرْحَمْنِي فَإِنَّكَ جَوَادٌ كَرِيمٌ يَا كَرِيمُ يَا كَرِيمُ
(حَتَّى يَقْطَعَ النَّفَسُ
یا کریم یا کریم مى‌گويى تا اینکه نَفَست بريده شود.)
(ثُمَّ يَقُولُ
سپس می گوید)
يَا آمِناً مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ كُلُّ شَيْ‌ءٍ مِنْكَ خَائِفٌ حَذِرٌ أَسْأَلُكَ بِأَمْنِكَ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ خَوْفِ كُلِّ شَيْ‌ءٍ مِنْكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُعْطِيَنِي أَمَاناً لِنَفْسِي وَ أَهْلِي وَ وُلْدِي وَ سَائِرِ مَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ حَتَّى لَا أَخَافَ أَحَداً وَ لَا أَحْذَرَ مِنْ شَيْ‌ءٍ أَبَداً- إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ وَ حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ يَا كَافِيَ إِبْرَاهِيمَ نُمْرُودَ يَا كَافِيَ مُوسَى فِرْعَوْنَ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَكْفِيَنِي شَرَّ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ (به جای فلان بن فلان، نام دشمن را گوید، مثلا عثمان بن عنبسة)
فَيَسْتَكْفِي شَرَّ مَنْ يَخَافُ شَرَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ يَسْجُدُ وَ يَسْأَلُ حَاجَتَهُ وَ يَتَضَرَّعُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّهُ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ وَ لَا مُؤْمِنَةٍ صَلَّى هَذِهِ الصَّلَاةَ وَ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ خَالِصاً إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ لِلْإِجَابَةِ وَ يُجَابُ فِي وَقْتِهِ وَ لَيْلَتِهِ كَائِناً مَا كَانَ وَ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَ عَلَى النَّاسِ
كه اگر خداى متعال بخواهد او را از شرّ كسى كه از او بيم دارد، آسوده مى‌كند.
سپس به سجده رَوَد و حاجتش را بخواهد و به سوی خداى متعال گريه و زارى كند كه هيچ مرد و زن باايمانى اين نماز را نخواند و خالصانه اين دعا را نكرد جز آن كه درهاى اجابت آسمان به رويش گشوده شد و در همان وقت و شب، جواب گرفت، هر حاجتى كه بود و اين، از فضل خدا بر ما و بر مردم است»
مهج الدعوات صفحه 294
مصباح کفعمی صفحه 396
مکارم الاخلاق صفحه 349
مستدرک الوسائل جلد 6 صفحه 75
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد 86 صفحه 323
مفاتیح الجنان
و رأيت في كتاب كنوز النجاح تأليف الفقيه أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي رضي الله عنه عن مولانا الحجة صلوات الله علیه ما هذا لفظه ... خَرَجَ عَنِ النَّاحِيَةِ الْمُقَدَّسَةِ مَنْ كَانَ لَهُ إِلَى اللَّهِ حَاجَةٌ فَلْيَغْسِلْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ وَ يَأْتِي مُصَلَّاهُ وَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى الْحَمْدَ فَإِذَا بَلَغَ إِيّٰاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ يُكَرِّرُهَا مِائَةَ مَرَّةٍ وَ يُتَمِّمُ فِي الْمِائَةِ إِلَى آخِرِهَا وَ يَقْرَأُ سُورَةَ التَّوْحِيدِ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ يَرْكَعُ وَ يَسْجُدُ وَ يُسَبِّحُ فِيهَا سَبْعَةً سَبْعَةً وَ يُصَلِّي الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ عَلَى هَيْئَتِهِ وَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْضِي حَاجَتَهُ الْبَتَّةَ كَائِناً مَا كَانَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ
مهج الدعوات: در كتاب كنوز النجاح نوشته ابو على فقيه، فضل بن حسن طبرسى، نوشته‌اى را از مولايمان حجّت عليه السلام ديدم كه متنش اين است: ... از سوى ناحيه مقدّسه آمد: «هر كس درخواستى از خدا دارد، شب جمعه، بعد از نيمه شب، غسل كند و به نمازگاهش بيايد و دو ركعت نماز بخواند و در ركعت اوّل، سوره حمد را بخواند و چون به «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» رسيد، صد مرتبه آن را تكرار كند و سپس بقيه سوره را تا پايان بخواند و سوره توحيد را نيز يك مرتبه بخواند و به ركوع و سجود برود و ذكر تسبيح هر يك [از ركوع و سجود] را هفت مرتبه بگويد و ركعت دوم را نيز به همين گونه بخواند و اين دعا را بخواند كه خداى متعال، حاجت او را هر چه باشد، بى ترديد روا مى‌كند، مگر آن كه درخواست قطع رَحِم داشته باشد
(وَ الدُّعَاءُ
و دعا این است:)
اللَّهُمَّ إِنْ أَطَعْتُكَ فَالْمَحْمَدَةُ لَكَ وَ إِنْ عَصَيْتُكَ فَالْحُجَّةُ لَكَ مِنْكَ الرَّوْحُ وَ مِنْكَ الْفَرَجُ سُبْحَانَ مَنْ أَنْعَمَ وَ شَكَرَ سُبْحَانَ مَنْ قَدَرَ وَ غَفَرَ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ قَدْ عَصَيْتُكَ فَإِنِّي قَدْ أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ الْإِيمَانُ بِكَ لَمْ أَتَّخِذْ لَكَ وَلَداً وَ لَمْ أَدْعُ لَكَ شَرِيكاً مَنّاً مِنْكَ بِهِ عَلَيَّ لَا مَنّاً مِنِّي بِهِ عَلَيْكَ وَ قَدْ عَصَيْتُكَ يَا إِلَهِي عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الْمُكَابَرَةِ وَ لَا الْخُرُوجِ عَنْ عُبُودِيَّتِكَ وَ لَا الْجُحُودِ لِرُبُوبِيَّتِكَ وَ لَكِنْ أَطَعْتُ هَوَايَ وَ أَزَلَّنِي الشَّيْطَانُ فَلَكَ الْحُجَّةُ عَلَيَّ وَ الْبَيَانُ فَإِنْ تُعَذِّبْنِي فَبِذُنُوبِي غَيْرَ ظَالِمٍ وَ إِنْ تَغْفِرْ لِي وَ تَرْحَمْنِي فَإِنَّكَ جَوَادٌ كَرِيمٌ يَا كَرِيمُ يَا كَرِيمُ
(حَتَّى يَقْطَعَ النَّفَسُ
یا کریم یا کریم مى‌گويى تا اینکه نَفَست بريده شود.)
(ثُمَّ يَقُولُ
سپس می گوید)
يَا آمِناً مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ كُلُّ شَيْ‌ءٍ مِنْكَ خَائِفٌ حَذِرٌ أَسْأَلُكَ بِأَمْنِكَ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ خَوْفِ كُلِّ شَيْ‌ءٍ مِنْكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُعْطِيَنِي أَمَاناً لِنَفْسِي وَ أَهْلِي وَ وُلْدِي وَ سَائِرِ مَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ حَتَّى لَا أَخَافَ أَحَداً وَ لَا أَحْذَرَ مِنْ شَيْ‌ءٍ أَبَداً- إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ وَ حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ يَا كَافِيَ إِبْرَاهِيمَ نُمْرُودَ يَا كَافِيَ مُوسَى فِرْعَوْنَ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَكْفِيَنِي شَرَّ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ (به جای فلان بن فلان، نام دشمن را گوید، مثلا عثمان بن عنبسة)
فَيَسْتَكْفِي شَرَّ مَنْ يَخَافُ شَرَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ يَسْجُدُ وَ يَسْأَلُ حَاجَتَهُ وَ يَتَضَرَّعُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّهُ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ وَ لَا مُؤْمِنَةٍ صَلَّى هَذِهِ الصَّلَاةَ وَ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ خَالِصاً إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ لِلْإِجَابَةِ وَ يُجَابُ فِي وَقْتِهِ وَ لَيْلَتِهِ كَائِناً مَا كَانَ وَ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَ عَلَى النَّاسِ
كه اگر خداى متعال بخواهد او را از شرّ كسى كه از او بيم دارد، آسوده مى‌كند.
سپس به سجده رَوَد و حاجتش را بخواهد و به سوی خداى متعال گريه و زارى كند كه هيچ مرد و زن باايمانى اين نماز را نخواند و خالصانه اين دعا را نكرد جز آن كه درهاى اجابت آسمان به رويش گشوده شد و در همان وقت و شب، جواب گرفت، هر حاجتى كه بود و اين، از فضل خدا بر ما و بر مردم است»
مهج الدعوات صفحه 294
مصباح کفعمی صفحه 396
مکارم الاخلاق صفحه 349
مستدرک الوسائل جلد 6 صفحه 75
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد 86 صفحه 323
مفاتیح الجنان
Forwarded from گریز °🩸
#حضرت_زهرا_صلوات_الله_علیها
#امام_حسین_صلوات_الله_علیه
#حضرت_زینب_صلوات_الله_علیها
#روضه
جوشن مانده به روی بدنش را نبرید
سخت جا رفته... عقیق یمنش را نبرید
با سر نیزه توان سخنش را نبرید
هرچه بردید ولی پیرهنش را نبرید
بگذارید نگاهی به سویش بندازم
لااقل چادر خود را به رویش بندازم
😭😭😭😭😭
#امام_حسین_صلوات_الله_علیه
#حضرت_زینب_صلوات_الله_علیها
#روضه
جوشن مانده به روی بدنش را نبرید
سخت جا رفته... عقیق یمنش را نبرید
با سر نیزه توان سخنش را نبرید
هرچه بردید ولی پیرهنش را نبرید
بگذارید نگاهی به سویش بندازم
لااقل چادر خود را به رویش بندازم
😭😭😭😭😭
Forwarded from هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِن
عدم بیعت امام دوازدهم با طواغیت
عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ (صلوات الله علیه) قَالَ: الْقَائِمُ مِنَّا تَخْفَی وِلَادَتُهُ عَلَی النَّاسِ حَتَّی یَقُولُوا لَمْ یُولَدْ بَعْدُ لِیَخْرُجَ حِینَ یَخْرُجُ وَ لَیْسَ لِأَحَدٍ فِی عُنُقِهِ بَیْعَةٌ.
امام سجاد صلوات الله علیه:
قائم ما ولادتش بر مردم پوشیده می ماند؛ تا جایی که می گویند هنوز متولد نشده است تا هنگام قیام، در گردن او بیعت احدی نباشد.
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام ج 51 ص 135 باب ما روى في ذلك عن علي بن الحسين صلوات الله عليه ح 2
عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ (صلوات الله علیه) قَالَ: الْقَائِمُ مِنَّا تَخْفَی وِلَادَتُهُ عَلَی النَّاسِ حَتَّی یَقُولُوا لَمْ یُولَدْ بَعْدُ لِیَخْرُجَ حِینَ یَخْرُجُ وَ لَیْسَ لِأَحَدٍ فِی عُنُقِهِ بَیْعَةٌ.
امام سجاد صلوات الله علیه:
قائم ما ولادتش بر مردم پوشیده می ماند؛ تا جایی که می گویند هنوز متولد نشده است تا هنگام قیام، در گردن او بیعت احدی نباشد.
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام ج 51 ص 135 باب ما روى في ذلك عن علي بن الحسين صلوات الله عليه ح 2
www.ghbook.ir
مطالعه کتاب بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسی جلد 51 - صفحه 134 | کتابخانه دیجیتال (بازار…
غیبته فسته أیام لم یطلع علی ولادته إلا خاص الخاص من أهالیه علیه السلام ثم بعد سته أشهر اطلع علیه غیرهم من الخواص ثم بعد ست سنین عند وفاه والده علیه السلام ظهر أ - Page #134
Forwarded from رساله آیة الله حسین وحید خراسانی حفظه الله
مواقعى كه نماز خواندن مكروه است
مسأله ۱۱۶۶ ـ موقعى كه انسان خوابش مى آيد ، و نيز موقع خوددارى كردن از بول و غائط مكروه است نماز بخواند ، و همچنين پوشيدن جوراب تنگ كه پا را فشار دهد در نماز مكروه مى باشد ، و غير از اينها مكروهات ديگرى هم در كتابهاى مفصّل ذكر شده است.
مسأله ۱۱۶۶ ـ موقعى كه انسان خوابش مى آيد ، و نيز موقع خوددارى كردن از بول و غائط مكروه است نماز بخواند ، و همچنين پوشيدن جوراب تنگ كه پا را فشار دهد در نماز مكروه مى باشد ، و غير از اينها مكروهات ديگرى هم در كتابهاى مفصّل ذكر شده است.
Forwarded from اجتهاد، تقلید، اخباری، اصولی، خمس
کتب روایی علمای اصولی
#علمای_صالح
نام کتاب : فقه الصادق نویسنده : الروحاني، السيد محمد صادق جلد : 1 صفحه : 1
این کتاب مملو از روایات و احادیث است
پر است از مباحث روایی
با اینکه مولفش یک عالم اصولی به نام سید محمد صادق روحانی حفظه الله است
#علمای_صالح
نام کتاب : فقه الصادق نویسنده : الروحاني، السيد محمد صادق جلد : 1 صفحه : 1
این کتاب مملو از روایات و احادیث است
پر است از مباحث روایی
با اینکه مولفش یک عالم اصولی به نام سید محمد صادق روحانی حفظه الله است
Forwarded from کانال هدایتگری
🔴 آیا موجب پایداری و نصرت دین هستیم؟!
زراره از #امام_باقر علیه‌السلام روایت می‌کند که آن حضرت از #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه نقل فرمودند:
🌿 «چهار گروه، سبب قِوام و پایداری دین هستند:
1️⃣ عالِم سخنوری که به #علم خود عمل نماید؛
2️⃣ ثروتمندی که از #انفاق مازاد دارائیش به اهل دین خدا، بُخل نورزد؛
3️⃣ فقیری که آخرتش را به #دنیا نفروشد (بر #فقر خود #صبر نموده و دین‌فروشی نکند)؛
4️⃣ جاهلی که از تحصیل علم (دین و معارف اهل‌بیت) تکبّر نورزد؛
🔻 پس چون #عالم، علمش را پنهان سازد (و از اهلش دریغ کند) و #ثروتمند، نسبت به مالش #بخل ورزد (و به نیازمندان کمک نکند) و #فقیر، آخرتش را به دنیایش بفروشد و #جاهل، از طلب علم #تکبر کند، جامعه به سراشیبیِ سقوط و قهقرا خواهد افتاد؛ در اين حال، زیادیِ مساجد و فراوانی اجسادی كه در آنها رفت و آمد می‌كنند، شما را نفريبد!»
عرض شد: «يا امیرالمؤمنین! در اين دوران چگونه بايد زندگى كرد؟»
🟢 حضرت فرمودند: «در ظاهر با مردم معاشرت و در باطن با آنان مخالفت کنید؛ چرا كه هر كس نتيجۀ كردار خود را خواهد دید و هر که را دوست داشته باشد، با هم او محشور خواهد شد و در اين حال، منتظر فرج از جانب خداوند متعال باشيد.»
💠 «عن زرارة عن أبي جعفر ع قال قال أميرالمؤمنين ع : قوام الدين بأربعة بعالم ناطق مستعمل له و بغني لا يبخل بفضله على أهل دين الله و بفقیر لا يبيع آخرته بدنياه و بجاهل لا يتكبر عن طلب العلم فإذا كتم العالم علمه و بخل الغني بماله و باع الفقير آخرته بدنياه و استكبر الجاهل عن طلب العلم رجعت الدنيا إلى ورائها القهقرى فلا تغرنكم كثرة المساجد وأجساد قوم مختلفة قيل يا أمير المؤمنين كيف العيش في ذلك الزمان فقال خالطوهم بالبرانية يعني في الظاهر و خالفوهم في الباطن للمرء ما اكتسب و هو مع من أحب وانتظروا مع ذلك الفرج من الله عزوجل.»
📚 خصال (شیخ‌صدوق)، ج۱، ص۱۹۷
روضة الواعظین (فتال‌نیشابوری)، ج۱، ص۶
حدیث نورانی و گهرباری است در توصیف احوال روزگار ما و دلایل سقوط اخلاقی جامعۀ شیعه و تکلیف منتظران در نحوۀ صرف اوقات و اموال و کیفیت معاشرت کم‌آسیب‌تر با مردم این دوران.
🍂 «یارب فرج صاحب ما را برسان.»
#حدیث #اخلاقی #سبک_زندگی #آخر_الزمان #انتظار #ظهور #معاشرت
@Hedayatgary
زراره از #امام_باقر علیه‌السلام روایت می‌کند که آن حضرت از #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه نقل فرمودند:
🌿 «چهار گروه، سبب قِوام و پایداری دین هستند:
1️⃣ عالِم سخنوری که به #علم خود عمل نماید؛
2️⃣ ثروتمندی که از #انفاق مازاد دارائیش به اهل دین خدا، بُخل نورزد؛
3️⃣ فقیری که آخرتش را به #دنیا نفروشد (بر #فقر خود #صبر نموده و دین‌فروشی نکند)؛
4️⃣ جاهلی که از تحصیل علم (دین و معارف اهل‌بیت) تکبّر نورزد؛
🔻 پس چون #عالم، علمش را پنهان سازد (و از اهلش دریغ کند) و #ثروتمند، نسبت به مالش #بخل ورزد (و به نیازمندان کمک نکند) و #فقیر، آخرتش را به دنیایش بفروشد و #جاهل، از طلب علم #تکبر کند، جامعه به سراشیبیِ سقوط و قهقرا خواهد افتاد؛ در اين حال، زیادیِ مساجد و فراوانی اجسادی كه در آنها رفت و آمد می‌كنند، شما را نفريبد!»
عرض شد: «يا امیرالمؤمنین! در اين دوران چگونه بايد زندگى كرد؟»
🟢 حضرت فرمودند: «در ظاهر با مردم معاشرت و در باطن با آنان مخالفت کنید؛ چرا كه هر كس نتيجۀ كردار خود را خواهد دید و هر که را دوست داشته باشد، با هم او محشور خواهد شد و در اين حال، منتظر فرج از جانب خداوند متعال باشيد.»
💠 «عن زرارة عن أبي جعفر ع قال قال أميرالمؤمنين ع : قوام الدين بأربعة بعالم ناطق مستعمل له و بغني لا يبخل بفضله على أهل دين الله و بفقیر لا يبيع آخرته بدنياه و بجاهل لا يتكبر عن طلب العلم فإذا كتم العالم علمه و بخل الغني بماله و باع الفقير آخرته بدنياه و استكبر الجاهل عن طلب العلم رجعت الدنيا إلى ورائها القهقرى فلا تغرنكم كثرة المساجد وأجساد قوم مختلفة قيل يا أمير المؤمنين كيف العيش في ذلك الزمان فقال خالطوهم بالبرانية يعني في الظاهر و خالفوهم في الباطن للمرء ما اكتسب و هو مع من أحب وانتظروا مع ذلك الفرج من الله عزوجل.»
📚 خصال (شیخ‌صدوق)، ج۱، ص۱۹۷
روضة الواعظین (فتال‌نیشابوری)، ج۱، ص۶
حدیث نورانی و گهرباری است در توصیف احوال روزگار ما و دلایل سقوط اخلاقی جامعۀ شیعه و تکلیف منتظران در نحوۀ صرف اوقات و اموال و کیفیت معاشرت کم‌آسیب‌تر با مردم این دوران.
🍂 «یارب فرج صاحب ما را برسان.»
#حدیث #اخلاقی #سبک_زندگی #آخر_الزمان #انتظار #ظهور #معاشرت
@Hedayatgary
Telegram
کانال هدایتگری
Forwarded from رساله آیة الله حسین وحید خراسانی حفظه الله
شكستن نماز واجب از روى اختيار و در موارد ضرورت
مسأله ۱۱۶۷ ـ شكستن نماز واجب از روى اختيار حرام است ، ولى براى حفظ مال و جلوگيرى از ضرر مالى يا بدنى مانعى ندارد.
مسأله ۱۱۶۷ ـ شكستن نماز واجب از روى اختيار حرام است ، ولى براى حفظ مال و جلوگيرى از ضرر مالى يا بدنى مانعى ندارد.
Forwarded from اجتهاد، تقلید، اخباری، اصولی، خمس
نظم اللئالی - رساله علامه مجلسی.pdf
4.6 MB
#علمای_صالح
رساله علامه مجلسی
نظم اللئالی
حاوی فتاوای علامه مجلسی که برگرفته از روایات است ولی کمتر در فتوای خودش حدیث می آورد
رساله علامه مجلسی
نظم اللئالی
حاوی فتاوای علامه مجلسی که برگرفته از روایات است ولی کمتر در فتوای خودش حدیث می آورد
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جزع و لطمه زنی مرحوم حاج آقا تقی طباطبایی قمی در روز عاشورا
Forwarded from اجتهاد، تقلید، اخباری، اصولی، خمس
عوام فریبی ادمین فقه المحدثین
با استفاده ابزاری از چند حدیث نورانی در تلاش است تا بگوید هر که اسم #اجتهاد و #تقلید را بیاورد بر باطل است
و من و امثال من که اسم تفقه را می آوریم بر حق هستیم
اولا قطعا رای شخصی در دین وجود ندارد
پاسخ شیخ مفید به نو اخباری های قالتاق
امیرالمومنین صلوات الله علیه برعکس عمر بن خطاب، وارد کردن رای شخص در دین را هیچ گاه تجویز نمی کرد
دستور عمر به وارد کردن رای شخصی در دین
رای شخصی در دین ممنوع، حتی برای اهل بیت صلوات الله علیهم
رای و نظر شخصی خودمان را وارد دین نکنیم
در ثانی اینکه دم از #تفقه بزنی اما خودت رای شخصی وارد دین کنی اسمش تفقه میشود؟ یا همان ادخال رای در دین است؟
من دم از شیعه واقعی بودن بزنم دیگر به معنای واقعی کلمه شیعه شدم؟
با ادعا و و لفّاظی و اسم بازی، چیزی حل میشود؟
اینقدر مغلطه نکنید و دست از قالتاق بازی بردارید
روش اجتهاد و تقلید شیعی با روش عامه لعنهم الله متفاوت است
#مجتهد یکی از اسامی اهل بیت است
❌اجتهاد عمری و عایشه ای
اجتهاد شیعی با اجتهاد عمری و یهودی و مسیحی فرق دارد
نظر عالم اخباری مرحوم سید نعمة الله جزائری در مورد روایات نهی و مذمت تقلید
با استفاده ابزاری از چند حدیث نورانی در تلاش است تا بگوید هر که اسم #اجتهاد و #تقلید را بیاورد بر باطل است
و من و امثال من که اسم تفقه را می آوریم بر حق هستیم
اولا قطعا رای شخصی در دین وجود ندارد
پاسخ شیخ مفید به نو اخباری های قالتاق
امیرالمومنین صلوات الله علیه برعکس عمر بن خطاب، وارد کردن رای شخص در دین را هیچ گاه تجویز نمی کرد
دستور عمر به وارد کردن رای شخصی در دین
رای شخصی در دین ممنوع، حتی برای اهل بیت صلوات الله علیهم
رای و نظر شخصی خودمان را وارد دین نکنیم
در ثانی اینکه دم از #تفقه بزنی اما خودت رای شخصی وارد دین کنی اسمش تفقه میشود؟ یا همان ادخال رای در دین است؟
من دم از شیعه واقعی بودن بزنم دیگر به معنای واقعی کلمه شیعه شدم؟
با ادعا و و لفّاظی و اسم بازی، چیزی حل میشود؟
اینقدر مغلطه نکنید و دست از قالتاق بازی بردارید
روش اجتهاد و تقلید شیعی با روش عامه لعنهم الله متفاوت است
#مجتهد یکی از اسامی اهل بیت است
❌اجتهاد عمری و عایشه ای
اجتهاد شیعی با اجتهاد عمری و یهودی و مسیحی فرق دارد
نظر عالم اخباری مرحوم سید نعمة الله جزائری در مورد روایات نهی و مذمت تقلید