يقينية مناقضة أدعياء السلفية لعقيدة السلف الصالح !

اختلاف المحدِّثين والأصوليين في منهج نقد السنة
"وقفة نقدية للفكرة"


أ.د. الشريف حاتم بن عارف العوني


للقراءة والتحميل:
https://nama-center.com/Articles/Details/182


#مركز_نماء_للبحوث_والدراسات
#نماء_أفضل_ناشر_عربي_2025

مبارك عليكم الشهر الفضيل ، وجعلنا الله فيه من المرحومين والفائزين 🌙

- ذكر شيخنا في كتابه (نصائح منهجيّة) أن ينظر طالب العلم في مواهب العِلم الذي يريده وخصائصه، فإن كانت موجودةً في نفسه فليُقبِل على ذلك العِلم، ولينظر أيضاً في حاجات ذلك العِلم ومطالبه، فمن العُلوم ما يحتاج إلى مكتبةٍ كبيرة، كعِلم الحديث الذي إن فاتتك صفحةٌ واحدةٌ فيه من كتب التراجم ربما أخطأت في الحكم على الحديث، وإذا علِم طالب العِلم أن علم الحديث يحتاج إلى مكتبةٍ كبيرةٍ أعدّ لذلك عُدّته.
- يحيى بن معين إمام الجَرح والتعديل على الإطلاق وفي كل العصور، والإمام أحمد أعلَم المحدّثين بالفقه، وإمام العِلل على الإطلاق عليّ ابن المديني.
- استشعِر في كل آيةٍ تسمعها أنها تستحقّ منك ذكراً بصورةٍ من الصور: تسبيحاً أو استغفاراً أو حمداً، مع كل آيةٍ من القرآن، وبهذا لا تغفُل أبداً في الصلاة.
- من أهمّ شروط التدبّر أن العامّيّ أو المبتدئ إذا بدا له فهمٌ وهو في دائرة المُحكَمات فهو على خير، وإلا فليسأل أهل العلم حتى لا يبني عليه آراءً وأنظاراً.
- (العِبرة بعُموم اللفظ لا بخصوص السبب) هذا إذا كان اللفظ من ألفاظ العُموم لا مطلقا.
- درّس شيخنا خطوات كتابه (تكوين ملَكة التفسير) لطُلّابٍ وطالبات في الدراسات العليا، وكان من طريقته أن يسألهم عن معنى كلمةٍ مثلاً ثم يقرأ عليهم نصوصاً من الشعر ويسألهم عن معناها، وكثيرٌ منهم يُوفَّق للمعنى أو يَحوم حوله بدلالة السياق ونحوها.

#فوائد_من_الخميسية

متوفر بالمكتبة الأسدية بمكة

‏أحاديث باطلة أو شديدة الضعف عن #رمضان :

‏1- «أن الفريضة فيه بسبعين فريضة فيما سواه وأن النافلة فيه كفريضة فيما سواه» ، وهو منكر شديد الضعف .
‏2- «أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار» ، كسابقه .
‏بل رحمة الله وجوده أوسع من ذلك : فكل أيام رمضان ولياليه رحمات ومغفرات وعتق من النار .
‏3- «اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت» ، وهو ضعيف خفيف الضعف .
‏ولم يصح في أذكار الإفطار شيء إلا أنه (صلى الله عليه وسلم) إذا أفطر قال: «ذهب الظمأ وابتلَّت العُرُوقُ وثبتَ الأجر إن شاء اللهُ» .
‏4- «لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أمتي أن يكون السنة كلها» .
‏5- «صوموا تصحّوا».

✍🏻 الشيخ الشريف حاتم العوني

كلام الشيخ الفاضل أنس الشرفاوي المختص بالكلام والمعتقد والمشتغل بتحقيق وإخراج كتبهما تعليقا على كتاب ( الاستواء ) لشيخنا الشريف حاتم العوني

‏رمضان شهر القرآن ، لكنه ليس شهر قراءته بلا فهم ، ليس شهر تلاوته بلا تدبر .
‏رمضان شهر القرآن ، لكنه ليس شهر التنافس في ختمه بلا تنافس في التحلي بأخلاقه .
‏رمضان شهر القرآن لأنه فيه نزل وفيه غيّر الحياة ، لا ليتلى فقط فلا يكون له أثر في الحياة إلا أصداء التلاوة .

✍🏻 الشيخ الشريف حاتم العوني

https://www.group-telegram.com/Hatim_Al3uny.com

[ لا كهنوت في الإسلام ]

‏لا يوجد كالإسلام وضوحا وابتعادا عن التخفي وعن احتكار المعلومة : فأهم عقائدنا نعلنها من فوق المآذن خمس مرات في اليوم والليلة ، نصدح بها في مسامع الدنيا .
‏هل تعرفون أمة تقرأ كتابها علنا ، من أوله لآخره ، كما يفعل المسلمون في صلواتهم ؟! نعم .. يقرؤون أجزاء من التوراة والإنجيل ، لكن أن يكونوا كالمسلمين يقرؤون القرآن في صلواتهم كل يوم ، ومحثوثين على قراءته كاملا في كل وقت ، بل لو ختمه كل ثلاث أو كل أسبوع أو كل شهر فهو أفضل ، ويقرأ القرآن كاملا في التراويح جهرا ، كل سنة في رمضان في المساجد ، وتتناقله الفضائيات للعالم كله .
‏وأحكام شرعنا في كتب الفقه مبذولة للجميع ، وتناسب جميع الأعمار ، وبكل اللغات ، ونحاول تيسيرها بكل ما نستطيع من جهد .
‏وازنوا هذا باليهودية والنصرانية :
‏هل تعرفون كتبا في أحكام شريعة اليهود والنصارى ؟ ومن عرف : هل هي بشهرة وتنوع وسهولة كتب الفقه عند المسلمين ؟!
‏لو أراد غير المسلم أن يعرف حكم شرب الخمر عند علماء المسلمين ، لعرف ذلك بكل سهولة . ولو أراد غير المسلم أن يعرف حكم ختان الذكور في الإسلام ، لتوصل إلى ذلك بكل يسر . لكن لو أراد أن يعرف حكم شرب الخمر في النصرانية أو حكم الختان ، هل سيكون ذلك متيسرا له ؟!
‏لقد بلغنا في الوضوح والثقة في النفس أننا نعد الشهرة والاستفاضة من أسباب حفظ الدين ، لذلك يحفظ أطفالنا القرآن الكريم .
‏فالإسلام أبعد ما يكون عن الباطنية والتستر وممارسة الكهنوت على عقائده وأحكامه وفهم فقهائه ، بل هو يسعى لنشرها ويوجب إعلانها .
‏وهذا الوضوح يدل على ثقتنا التامة بديننا ، وأننا لا نريد سوى عرضه على الراغبين في الهداية .

✍🏻 الشيخ الشريف حاتم العوني

منشور بتاريخ 7-4-2023

https://www.group-telegram.com/Hatim_Al3uny.com

مقال موسمي عن السمبوسك

باب ما جاء في السنبوسك !!
قبل ما يزيد على عشرين عاما كان عندي بعض طلبة العلم من غير أهل الحجاز ، وهم في مكتبتي ، وفي أثناء حديث ظريف ، ذكرت (السمبوسك) ، فقال أحدهم مازحا : أليس صوابها سمبوسه ، بالهاء ؟ فقلت له : الصواب بالكاف . فظن أنني أمزح ، فلا صواب في السمبوسك إلا أكلها !
فقمت وأخرجت له كتاب (قصد السبيل فيما في العربية من الدخيل) لابن فضل الله المحبي (ت1111هـ) ، وهو كتاب لو تم لكان أجمع كتاب في الدخيل . وكان قريب الطباعة حينئذ ، وكنت قد اقتنيته وطالعته .
فإذا به يذكر (السنبوسك) بالكاف ، ويصفه بوصفه اليوم : أنه عجين ، يرقق ، ويحشى باللحم ، ويطوى عليه العجين ، ثم يُقلى .
فضحكوا عجبا من تراث لم يفته ضبط اسم (السمبوسك) .
والحقيقة أن هذه الكلمة قد دخلت القاموس العربي منذ القدم ، بل دخلت البطن العربي قبل أن تدخل قاموسه :
ففي الكامل للمبرد : «وذكروا أن أبا القمقام بن بحر السقاء عشق جارية مدينية، فبعث إليها: إن إخواناً لي زاروني، فابعثي إلي برؤوسٍ حتى نتغدى ونصطبح اليوم على ذكرك، ففعلت، فلما كان في اليوم الثاني بعثَ إليها: إن القوم مقيمون لم نفترق، فابعثي إلي بقلية جزورية وبقرية قدية حتى نتغداها ونصطبح على ذكرك، فلما كان في اليوم الثالث بعث إليها: إنا لم نفترق، فابعثي إلي بسنبوسك حتى نصطبح اليوم على ذكرك، فقالت لرسوله: إني رأيت الحب يحل في القلب، ويفيض إلى الكبد والأحشاء، وإن حب صاحبنا هذا ليس يجاوز المعدة» .
وفي القصة من الفوائد : أن أهل الحجاز يعرفون السنبوسك منذ القرن الهجري الثاني ، فإن أبا القماقم (أو القمقام) من أهل هذا القرن .
وجاء في أخبار المعتصم العباسي : « وكان في بكرة كل يوم إذا وقف يتعمّم يلقمه خادم السنبوسك ، فعدوا عليه إلى أن فرغ من التعميم مائة وخمسين سنبوسكة» ، بالهناء والعافية، ما دام سيفتح عمورية !!
وذكر السمبوسك الشاعر العباسي كشاجم (ت360هـ) ، حيث قال في قصيدة له يصف فيها سلة (جونة) حشيت بالأطعمة ، يقول في مطلعها ، كما في ديوانه :
متى تنشط للأكل *** فقد أُصلحت الجونة
إلى أن قال :
وسنبوسجةٍ مقلوْ *** وَةٍ ، في إثر طرذينة
ودخلت السنبوسك في كتب المحتسبين أيضًا ، وراكم .. وراكم .. حتى في السنبوسك !!
فقد جاء في كتاب (نهاية الرتبة الظريفة في طلب الحسبة الشريفة) للشيزري (ت590هـ) ، حيث قال فيه : «ومنهم من يحشو السنبوسك بلحوم السمك المشوية، والتوابل، ومنهم من يغشها بالباقلاء المنبت المقشور، وبياض البصل» .
ودخلت كتب الفقه : لو حلف رجل لا يأكل الخبز ، هل يحنث بأكل السمبوسك ؟ فيها تفصيل ذكره الشرواني والعبادي في حاشيتيهما على (تحفة المحتاج) ، وحاشية الرشيدي على (نهاية المحتاج) ! وأحلف غير حانث : أن الناس سيأكلون السمبوسك ، غير آبهين لهذا التفصيل !!
ودخلت في كتب الطب : فذكرها داود الأنطاكي في تذكرته ، ووصفها بوصفها المعهود اليوم .
وقد دخلت في كتب التصحيح اللغوي !
فقد ذكر ابن هشام اللخمي (ت577هـ) في كتابه الجليل (المدخل إلى تقويم اللسان) : «السنبوسق : وفيه لغتان : سنبوسج ، وسنبوسق ، بفتح السين فيهما . فأما قول العامة في زماننا : سنبوسك : بالكاف ، فلحن» .
وسبقه إلى ذلك ابن مكي الصقلي (ت501هـ) في (تثقيف اللسان) ، وتبعهما الصفدي (ت764هـ) في (تصحيح التصحيف) ، لكنه قال : «يقولون: سنبوسك. والصواب: سنبوسج وسنبوسق أيضا. قلت: وهذه الجيم والقاف يتعاقبان على هذا الباب فتقول: لوزينج ولوزينق، وفالوذق وفالوذج ، وجوزينج وجوزينق».
هذا كله في لفظ تعريبها ، أما في لفظها الفارسي : فقد نقلوا فيها (سنبوسه) و(سنبوسق) و(سنبوسك) و(سمبوسك) ، وأن أصلها : سه (وهي الرقم ثلاثة) + بوسه (وهي القشر ، من ترقيق العجين) ، لجمعها بين ترقيق العجين وكونها مثلثة الأضلاع . كما تجده في (فرهنك فرزان : معجم فارسي عربي) للدكتور سيد حميد ، وفي (فرهنك: فارسي عربي) لمحمد حسن بوذرجمهر ، والمعجم الذهبي (فارسي عربي) للدكتور محمد التونجي ، و(معجم المعربات الفارسية) له أيضا .


✍🏻 الشيخ الشريف حاتم العوني

منشور قديم متجدد

https://www.group-telegram.com/Hatim_Al3uny.com

الإستواء معلوم والكيف مجهول
تأليف : أ.د. الشريف حاتم بن عارف العوني
الطبعة الثانية 2025 م
عدد الصفحات : 502 ورق شامواه لونان

السعر: 12 دينار أردني = 64 ريال سعودي = 17 دولار أمريكي
التوصيل داخل عمان 3 دنانير / المحافظات متوفر خدمة شحن خلال 48 ساعة
متوفر الشحن لكل دول العالم

للشراء: 00962788086860 WhatsApp _ Telegram

#صدر_حديثا الطبعة الجديدة من كتاب الاستواء معلوم لشيخنا الشريف حاتم بن عارف العوني

كيف يردّ الدعاءُ القضاءَ والله يعلم أني سأدعو قبل أن أدعو ؟!

#إشكال وجوابه