قناة || فارس بن عامر العجمي

قناة || فارس بن عامر العجمي

من منهاج ابن تيمية الجدلي|| من المواضع التي بين فيها ابن تيمية تـ728هـ/1328م منهاجه الجدلي وطريقته في الجدل ما ذكره في رده «الرد على البكري»؛ فإن أبا الحسن نور الدين البكري تـ724هـ/1324هـ اعترض على احتجاج ابن تيمية بحديث: ((فإنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث…

من منهاج ابن تيمية الجدلي (2)|| النقل عن النظار

لا يخفى أن من طريقة ابن تيمية تـ728هـ/1328م النقل عن النظار في القدح في الحجج، وبعض الناس اليوم يتساءل عن سر مسلكه في ذلك، وبعضهم يسأل سؤال لمز، وكأن هذا الأمر أورد على ابن تيمية أو هو ظن أن من الناس من قد يسأل عنه، فأجاب عنه بقوله:
«وإنما يحصل النور والهدى بأن يقابل الفاسد بالصالح والباطل بالحق والبدعة بالسنة والضلال بالهدى والكذب بالصدق وبذلك يتبين: أن الأدلة الصحيحة لا تتعارض بحال، وأن المعقول الصريح مطابق للمنقول الصحيح.
وقد رأيت من هذا عجائب فقل أن رأيت حجة عقلية هائلة لمن عارض الشريعة قد انقدح لي وجه فسادها وطريق حلها إلا رأيت بعد ذلك من أئمة تلك الطائفة من قد تفطن لفسادها وبينه، وذلك لأن الله خلق عباده على الفطرة والعقول السليمة مفطورة على معرفة الحق لولا المعارضات.
ولهذا أذكر من كلام رؤوس الطوائف في العقليات ما يبين ذلك، ((لا لأنا محتاجون في معرفتنا إلى ذلك))، لكن:
- ليعلم أن أئمة الطوائف معترفون بفساد هذه القضايا التي يدعى إخوانهم أنها قطعية مع مخالفتها للشريعة.
- ولأن النفوس إذا علمت أن ذلك القول قاله من هو من أئمة المخالفين استأنست بذلك واطمأنت به.
- ولأن ذلك يبين أن تلك المسألة فيها نزاع بين تلك الطائفة فتنحل عقد الإصرار والتصميم على التقليد، فإن عامة الطوائف وإن ادعوا العقليات فجمهورهم مقلدون لرؤوسهم فإذا رأوا الرؤوس قد تنازعوا واعترفوا بالحق انحلت عقدة الإصرار على التقليد.
وقد رأيت الأثير الأبهري وهو ممن يصفه هؤلاء المتأخرون بالحذق في الفلسفة والنظر ويقدمونه على الأرموي ويقولون الأصبهاني صاحب القواعد هو وغيره تلامذته...».

قلت: وأنا رأيت من ذلك عجائب، فكثير من الناس وإن زعموا أنهم يتبعون الحجة والبرهان إلا أنهم يقلدون عظماء طائفتهم، حتى إذا أسندت ذلك القول لعالم وطالعه وراجعه وبعد المجادلة في كون هذا مراد العالم تجده في مواضع أخرى ينحل إصراره ويرى هذا القول سائغًا وربما بعد مدة رجع عنه.


@ https://www.group-telegram.com/us/IFALajmi.com/3309

❤14👍7🔥4

www.group-telegram.com/us/IFALajmi.com/3310

4.01K viewsedited  Jan 6 at 21:49

من منهاج ابن تيمية الجدلي (2)|| النقل عن النظار

لا يخفى أن من طريقة ابن تيمية تـ728هـ/1328م النقل عن النظار في القدح في الحجج، وبعض الناس اليوم يتساءل عن سر مسلكه في ذلك، وبعضهم يسأل سؤال لمز، وكأن هذا الأمر أورد على ابن تيمية أو هو ظن أن من الناس من قد يسأل عنه، فأجاب عنه بقوله:
«وإنما يحصل النور والهدى بأن يقابل الفاسد بالصالح والباطل بالحق والبدعة بالسنة والضلال بالهدى والكذب بالصدق وبذلك يتبين: أن الأدلة الصحيحة لا تتعارض بحال، وأن المعقول الصريح مطابق للمنقول الصحيح.
وقد رأيت من هذا عجائب فقل أن رأيت حجة عقلية هائلة لمن عارض الشريعة قد انقدح لي وجه فسادها وطريق حلها إلا رأيت بعد ذلك من أئمة تلك الطائفة من قد تفطن لفسادها وبينه، وذلك لأن الله خلق عباده على الفطرة والعقول السليمة مفطورة على معرفة الحق لولا المعارضات.
ولهذا أذكر من كلام رؤوس الطوائف في العقليات ما يبين ذلك، ((لا لأنا محتاجون في معرفتنا إلى ذلك))، لكن:
- ليعلم أن أئمة الطوائف معترفون بفساد هذه القضايا التي يدعى إخوانهم أنها قطعية مع مخالفتها للشريعة.
- ولأن النفوس إذا علمت أن ذلك القول قاله من هو من أئمة المخالفين استأنست بذلك واطمأنت به.
- ولأن ذلك يبين أن تلك المسألة فيها نزاع بين تلك الطائفة فتنحل عقد الإصرار والتصميم على التقليد، فإن عامة الطوائف وإن ادعوا العقليات فجمهورهم مقلدون لرؤوسهم فإذا رأوا الرؤوس قد تنازعوا واعترفوا بالحق انحلت عقدة الإصرار على التقليد.
وقد رأيت الأثير الأبهري وهو ممن يصفه هؤلاء المتأخرون بالحذق في الفلسفة والنظر ويقدمونه على الأرموي ويقولون الأصبهاني صاحب القواعد هو وغيره تلامذته...».

قلت: وأنا رأيت من ذلك عجائب، فكثير من الناس وإن زعموا أنهم يتبعون الحجة والبرهان إلا أنهم يقلدون عظماء طائفتهم، حتى إذا أسندت ذلك القول لعالم وطالعه وراجعه وبعد المجادلة في كون هذا مراد العالم تجده في مواضع أخرى ينحل إصراره ويرى هذا القول سائغًا وربما بعد مدة رجع عنه.


@ https://www.group-telegram.com/us/IFALajmi.com/3309

BY قناة || فارس بن عامر العجمي