«Не у людей ворую же…»

Порой чиновники имеют удивительно примитивное представление о воровстве — или просто хотят его таким видеть.
Так удобнее жить в собственной, выдуманной «альтернативной реальности», где всё вроде бы правильно и чисто.

Но давайте разберёмся.
Кто такой чиновник? Это наёмный работник государства.
А государство — это, в первую очередь, люди, которые в нём живут.

Когда государственный орган выделяет чиновнику бюджетные средства, он выступает в роли агента (вакиля) — человека, которому поручено потратить эти деньги на нужды народа.
За это он и получает свою зарплату.

А теперь вопрос: когда чиновник присваивает часть этих средств — у кого он ворует?
У народа. У тех самых людей, ради которых должен был работать.

Парадоксально, но многие из таких «служащих» искренне презирают карманников, домушников, уличных воров.
Им кажется, что вор — это тот, кто лезет в чужой карман.
Но они не видят, что сами ежедневно лезут в карман каждого гражданина, только делают это аккуратно, по бумагам, с печатями и подписями.

Трудно принять, что ты — вор.
Трудно смотреть в зеркало и видеть себя таким.
Поэтому сознание ищет спасения — придумывает оправдания, выстраивает ложную реальность, где всё вроде бы законно и правильно.

А реальность проста и жёстка:
• Воруешь на дорогах — отвечаешь за разбитые машины, за травмы, за смерти, произошедшие из-за ям и халтуры.
• Воруешь в здравоохранении — отвечаешь за страдания больных, за тех, кто не получил лекарства вовремя, за потерянные жизни.
• Воруешь на освещении улиц — несёшь ответственность за тех, кто упал, споткнулся, кого сбила машина в темноте.
• Воруешь на социальных программах — крадёшь у сирот, пожилых, больных. Забираешь у них хлеб.
• Воруешь на благоустройстве — лишаешь людей чистоты, безопасности, детского смеха во дворах.

И так — во всём.
Каждый, кому доверены деньги народа, должен помнить:
эти средства — аманат, доверие. И украсть из них — значит украсть у всех.

Когда ты тянешь из чужого кармана — ты вор у одного.
Когда тянешь из бюджета — ты вор у миллионов.
Просто этот «карман» выглядит немного иначе.


يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ

В тот день, когда каждый человек увидит перед собой всё добро и зло, которое он совершил, ему захочется, чтобы между ним и его [злодеяниями] было огромное расстояние. Аллах предостерегает вас от Самого Себя, и Аллах сострадателен к рабам.

Коран: 3:30-30

- Не все что можно - получается.
- Не все что получается - можно.

(Из цикла "Диалог с ...")

По-сути, жизнь человека проходит в выборе: ослушаться Аллаха или ослушаться шайтана.

Человек любит думать о совершенных им хороших делах, греть душу воспоминаниями о них. Можно сказать, что при необходимости он сможет назвать каждый свой хороший поступок.

При этом он забывает о своих грехах. Дело даже не в том, что они ему противны и он не хочет о них вспоминать. Он реально их не помнит. Совершает и забывает.

Хотя все должно быть наоборот. Мы должны забывать совершенные хорошие дела и помнить о грехах, чтобы прослеживалась искренность в первом случае и каялись во втором.

Ты никогда не найдешь более спокойной души, чем душа верующего человека. Она довольна и спокойна, и поэтому Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, удивлялся верующему человеку: "Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в его положении является для него благом. Если его постигает горе, он проявляет терпение, и это становится для него благом, если же постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом".

Он спокоен и доволен судьбой и предопределением Аллаха. Он не гневается во время бедствий и не бывает неблагодарным за получаемые милости.

Шейх Ибн Усаймин

Когда ты грешишь, когда ты постоянствуешь в грехах, однажды немыслимое станет обыденностью.

Когда вы в последний раз произносили шахаду или слова "ля иляха илляллах" с пониманием их смысла, обновляя свою веру? Когда в последний раз вас накрывал страх о том, что вера покинет вас? Когда в последний раз просили Аллаха укрепить вас на Его пути и не дать сбиться с него?

Вера, как и одежда может ветшать и ее нужно укреплять и обновлять.

Какая польза от того, что история запомнит твое имя в этом мире, если в будущем мире ты навечно окажешься в Аду?

Шейх Абдульазиз ат-Тарифи

Норман Финкельштейн. Еврей. Его родители были узниками нацистских концлагерей. Последовательный противник преступных действий Израиля и защитник палестинцев.

О Аллах приведи его в Ислам за его доброту и любовь к справедливости.

Поклонение не является чем-то тяжёлым, однако их делают тяжёлыми разрушенные грехами сердца.

Просите у Аллаха прощения.

Шейх Набиль аль-Авади

Величайшей причиной благой смерти является тайное поклонение. Величайшей причиной плохой смерти являются грехи, которые человек совершает оставшись один.

Шейх Абдульазиз ат-Тарифи

Хасан аль-Басри сказал: "Не думаю, что Аллах накажет человека, который просит у Него прощения". Его спросили: "Почему?". Он ответил: "Разве Аллах внушит просить у Него прощения тому, кого Он хочет наказать?"

"Аллах не стал подвергать их мучениям, пока они молили о прощении".

Когда имама аш-Шафии спросили: «Что лучше для человека: быть победителем или быть испытанным?» он ответил: «Он не победит, пока не будет испытан. Поистине, Всевышний Аллах испытал Нуха и Ибрахима, Мусу, Ису и Мухаммада, мир им всем и благословение Аллаха, и когда они проявили терпение, они победили. И пусть никто не думает, что он будет избавлен от испытаний».