پایه های پوشالی در نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )

📩
‏ ‏
پایه . . . . . . . . . . . 13


‏— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > —‏

صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا

ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا

با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐
ـhttps://www.group-telegram.com/us/PayehayePooshaly.com



💠 نقد کتاب (40 حدیث مهدیین/ناظم العقیلی)


🔹 #حدیث_2:

همانطور که سابقا عرض شد، ناظم العُقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعاهایی را مطرح نموده و برای اثبات آنها به 40 حدیث اشاره می‌نماید. او مدعی است:

1️⃣ امامت در 12 امام محصور نیست.

2️⃣ مهدیین بعد از امام زمان (عج) مقام وصایت و امامت دارند.

3️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (عج) هستند.

جهت دیدن ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش، به لینک زیر مراجعه فرمایید:

🆔 https://www.group-telegram.com/us/PayehayePooshaly.com/2074


📌 اما اولین دلیل او ـ یعنی حدیث وصیت ـ با صرف نظر از ضعف سندی وپذیرش صدور آن از رسول خدا (ص)، ادعاهای سه گانه فوق را ثابت ننموده بلکه دروغین بودن احمد اسماعیل بصری را رقم می‌زد.

اینک دومین حدیث کتاب را از نظر گذرانده و ارتباط آن را با ادعاهای سه گانه فوق مورد بررسی قرار می‌دهیم.

🔅 عنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَيَادِيِّ #یرفعه إِلَى عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّه‏ (ع): أَنَّ مِنَّا بَعْدَ الْقَائِمِ اثْنَيْ‏ عَشَرَ مَهْدِيّاً مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ(ع). منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة، ص201

#ترجمه: همانا از ما بعد از قائم، 12 مهدی از فرزندان حسین (ع) است.

📌 ناظم العقیلی با ذکر این حدیث وانمود می‌کند که مهدیین، همان فرزندان امام زمان (ع) بوده که پس از ایشان به مقام وصایت نائل می‌آیند.


🔅 سپس به فرازی از دعای روز سوم شعبان ــ روز ولادت امام حسین (ع) ــ اشاره می‌نماید:

... الْمُعَوَّضِ مِنْ قَتْلِهِ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ نَسْلِهِ وَ الشِّفَاءَ فِي تُرْبَتِهِ وَ الْفَوْزَ مَعَهُ فِي أَوْبَتِهِ وَ الْأَوْصِيَاءَ مِنْ‏ عِتْرَتِهِ‏ بَعْدَ قَائِمِهِمْ وَ غَيْبَتِه‏ .... مفاتیح الجنان، دعای روز سوم شعبان

#ترجمه: در عوض کشته شدنش [خدا او را مورد عنایت قرار می‌دهد به این که] امامان از نسل او هستند و شفا در خاک اوست و رستگاری با او در بازگشت او [و رجعتش] است و اوصیاء از عترت او، بعد از قائم آنها و غیبتش است.

📌 ناظم العقیلی از طریق روانشناسی تلقین، به مخاطبین القاء می‌نماید که منظور از عبارت (و اوصیاء از عترت او، بعد از قائم آنها و غیبتش) همان مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) می‌باشند.


💥 نقد و بررسی

با صرف نظر از #ضعف_سندی حدیث دوم، نکاتی خدمت عزیزان تقدیم می‌گردد:

🔹 نکته اول:

حدیث دوم را یک بار دیگر از نظر می‌گذرانیم:

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه‏ (ع) أَنَّ مِنَّا بَعْدَ الْقَائِمِ اثْنَيْ‏ عَشَرَ مَهْدِيّاً مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ (ع).

با دقت در این حدیث، تنها چیزی که فهمیده می‌شود وجود مهدیین از فرزندان امام حسین (ع) بعد از امام زمان (عج) می‌باشد اما این که:

• این مهدیین از فرزندان امام زمان (عج) بوده

• و بعد از حضرتش به مقام امامت و وصایت می‌رسند

• و سلسله امامت ادامه دارد

اثبات نمی‌شود.

آری، همبوشیان ادعاهای فراوانی دارند اما در مقام استدلال از ارائه نصوص معتبر #مرتبط با ادعای خود عاجز هستند.


🔹 نکته دوّم:

ناظم العقیلی در ادامه به فرازی از دعای روز سوم شعبان استناد می‌کند و با استفاده از روانشناسی تلقین، عبارت (و الْأَوْصِيَاءَ مِنْ‏ عِتْرَتِهِ‏ بَعْدَ قَائِمِهِمْ وَ غَيْبَتِه) را مرتبط با مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) معرفی می‌کند.

📌 اما آنچه از این فراز فهمیده می‌شود وجود اوصیایی از فرزندان امام حسین (ع) بعد از غیبت امام زمان (ع) می‌باشد و سخنی از این که اوصیاء مذکور در دعا همان مهدیین از فرزندان امام زمان (عج) هستند در میان نیست.

👈 این که اوصیایی پس از امام زمان (عج) وجود دارند #امری_مسلم و قطعی است اما این اوصیاء، همان امامان 12گانه قبل هستند که #رجعت می‌کنند، نه این که اوصیاء جدیدی به نام مهدیین از فرزندان امام زمان (عج) باشند.


(صفحه بعد)📄👇👇👇

.

Telegram

پایه های پوشالی در نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )

کانالی جهت بررسی استدلالات احمدالحسن بصری و ادعاهای او

.

ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot

وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/

در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali

فهرست کانال:
https://www.group-telegram.com/FehrestePayehayePooshali

👍2

www.group-telegram.com/us/PayehayePooshaly.com/2104

969 viewsedited  Dec 16, 2019 at 06:53

📩
‏ ‏
پایه . . . . . . . . . . . 13


‏— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > —‏

صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا

ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا

با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐
ـhttps://www.group-telegram.com/us/PayehayePooshaly.com



💠 نقد کتاب (40 حدیث مهدیین/ناظم العقیلی)


🔹 #حدیث_2:

همانطور که سابقا عرض شد، ناظم العُقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعاهایی را مطرح نموده و برای اثبات آنها به 40 حدیث اشاره می‌نماید. او مدعی است:

1️⃣ امامت در 12 امام محصور نیست.

2️⃣ مهدیین بعد از امام زمان (عج) مقام وصایت و امامت دارند.

3️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (عج) هستند.

جهت دیدن ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش، به لینک زیر مراجعه فرمایید:

🆔 https://www.group-telegram.com/us/PayehayePooshaly.com/2074


📌 اما اولین دلیل او ـ یعنی حدیث وصیت ـ با صرف نظر از ضعف سندی وپذیرش صدور آن از رسول خدا (ص)، ادعاهای سه گانه فوق را ثابت ننموده بلکه دروغین بودن احمد اسماعیل بصری را رقم می‌زد.

اینک دومین حدیث کتاب را از نظر گذرانده و ارتباط آن را با ادعاهای سه گانه فوق مورد بررسی قرار می‌دهیم.

🔅 عنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَيَادِيِّ #یرفعه إِلَى عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّه‏ (ع): أَنَّ مِنَّا بَعْدَ الْقَائِمِ اثْنَيْ‏ عَشَرَ مَهْدِيّاً مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ(ع). منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة، ص201

#ترجمه: همانا از ما بعد از قائم، 12 مهدی از فرزندان حسین (ع) است.

📌 ناظم العقیلی با ذکر این حدیث وانمود می‌کند که مهدیین، همان فرزندان امام زمان (ع) بوده که پس از ایشان به مقام وصایت نائل می‌آیند.


🔅 سپس به فرازی از دعای روز سوم شعبان ــ روز ولادت امام حسین (ع) ــ اشاره می‌نماید:

... الْمُعَوَّضِ مِنْ قَتْلِهِ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ نَسْلِهِ وَ الشِّفَاءَ فِي تُرْبَتِهِ وَ الْفَوْزَ مَعَهُ فِي أَوْبَتِهِ وَ الْأَوْصِيَاءَ مِنْ‏ عِتْرَتِهِ‏ بَعْدَ قَائِمِهِمْ وَ غَيْبَتِه‏ .... مفاتیح الجنان، دعای روز سوم شعبان

#ترجمه: در عوض کشته شدنش [خدا او را مورد عنایت قرار می‌دهد به این که] امامان از نسل او هستند و شفا در خاک اوست و رستگاری با او در بازگشت او [و رجعتش] است و اوصیاء از عترت او، بعد از قائم آنها و غیبتش است.

📌 ناظم العقیلی از طریق روانشناسی تلقین، به مخاطبین القاء می‌نماید که منظور از عبارت (و اوصیاء از عترت او، بعد از قائم آنها و غیبتش) همان مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) می‌باشند.


💥 نقد و بررسی

با صرف نظر از #ضعف_سندی حدیث دوم، نکاتی خدمت عزیزان تقدیم می‌گردد:

🔹 نکته اول:

حدیث دوم را یک بار دیگر از نظر می‌گذرانیم:

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه‏ (ع) أَنَّ مِنَّا بَعْدَ الْقَائِمِ اثْنَيْ‏ عَشَرَ مَهْدِيّاً مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ (ع).

با دقت در این حدیث، تنها چیزی که فهمیده می‌شود وجود مهدیین از فرزندان امام حسین (ع) بعد از امام زمان (عج) می‌باشد اما این که:

• این مهدیین از فرزندان امام زمان (عج) بوده

• و بعد از حضرتش به مقام امامت و وصایت می‌رسند

• و سلسله امامت ادامه دارد

اثبات نمی‌شود.

آری، همبوشیان ادعاهای فراوانی دارند اما در مقام استدلال از ارائه نصوص معتبر #مرتبط با ادعای خود عاجز هستند.


🔹 نکته دوّم:

ناظم العقیلی در ادامه به فرازی از دعای روز سوم شعبان استناد می‌کند و با استفاده از روانشناسی تلقین، عبارت (و الْأَوْصِيَاءَ مِنْ‏ عِتْرَتِهِ‏ بَعْدَ قَائِمِهِمْ وَ غَيْبَتِه) را مرتبط با مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) معرفی می‌کند.

📌 اما آنچه از این فراز فهمیده می‌شود وجود اوصیایی از فرزندان امام حسین (ع) بعد از غیبت امام زمان (ع) می‌باشد و سخنی از این که اوصیاء مذکور در دعا همان مهدیین از فرزندان امام زمان (عج) هستند در میان نیست.

👈 این که اوصیایی پس از امام زمان (عج) وجود دارند #امری_مسلم و قطعی است اما این اوصیاء، همان امامان 12گانه قبل هستند که #رجعت می‌کنند، نه این که اوصیاء جدیدی به نام مهدیین از فرزندان امام زمان (عج) باشند.


(صفحه بعد)📄👇👇👇

.

BY پایه های پوشالی در نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )