group-telegram.com/PayehayePooshaly/377
Last Update:
📩
پایه . . . . . . . . . . . 10
—<( بسم الله الرحمن الرحیم )>—
صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا
ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://www.group-telegram.com/us/PayehayePooshaly.com
💠 #معجزه
یکی از طرق تشخیص حجت خدا
(لینک بخش قبل: https://www.group-telegram.com/us/PayehayePooshaly.com/365)
بخش چهارم:
همانطور که در بخشهای قبل بیان نمودیم معجزه 👈 علامت ونشانه‌ای است که بوسیله آن می‌توان مدّعی صادق از کاذب را شناخت 👈 که امام صادق (صلوات الله علیه) صراحتا در حدیثی به این مطلب اشاره نمودند لذا در روایات از معجزه به عنوان علامت ونشانه امام یاد شده که در بخش قبل به آن پرداختیم.
📌 البته نیازی نیست که همگان به شخصه ومباشرتاً ــــ یعنی مستقیماً ــــ معجزه را از مدّعی امامت ببینند یا اینکه امام برای تک تک افراد ارائه معجزه نمایند، بلکه اگر 👈 خبر معجزه 👉 امامی مثلا از طریق افراد ثقه و مورد وثوق به انسان برسد، بازهم اتمام حجت صورت گرفته و امامت برای مدّعی آن ثابت می‌گردد.
در بحث وصیت هم ــــ که یکی از راه‌های شناخت امام می‌باشد ــــ همینگونه است، یعنی نیازی نیست که انسان به شخصه ومباشرتاً وصیت امام قبل را ببیند بلکه اگر 👈 خبر وصیت حجت قبل از طریقی مطمئن به انسان برسد، اتمام حجت صورت گرفته ودیگر جای عذری باقی نمی‌ماند.
🤔 بعضی گمان می‌کنند که ایمان ناشی از معجزه، فایده نداشته زیرا این ایمان از روی جبر می‌باشد.
✅ در پاسخ عرض می‌کنیم:
چنین گمانی بدون دلیل بوده ومدرکی برای آن وجود ندارد.
هیچگاه معجزه، جبر آور نیست لذا در تاریخ افراد زیادی بوده‌اند که با دیدن معجزات ایمان نیاورده وبر کفر خود باقی مانده‌اند. عده‌ای هم با دیدن معجزات مومن گردیده وبه راه سعادت نائل گشته‌اند که می‌توان به ایمان ساحران زمان حضرت موسی اشاره نمود [طه/70].
📌 اساسا ایمان وکفر جزو افعال اختیاری بشر بوده و جبر در فعل اختیاری معنایی ندارد.
❇️ البته ناگفته نماند که ایمان در بعضی شرایط پذیرفته نیست مثلا 👈 ایمان در هنگام نزول عذاب الهی 👈 ویا توبه و ایمان در واپسین لحظات حیات مورد قبول واقع نمی‌شود.
🌺 خدای متعال در قرآن می‌فرماید:
(فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكينَ * فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا)
🔅 ترجمه:
پس چون سختی [عذاب] ما را دیدند گفتند: به خدا ایمان می‌آوریم وبدانچه با او شریک می‌کردیم کافر شدیم. اما همینکه شدت [عذاب] ما را دیدند، دیگر ایمانشان برای آنان سودی نبخشید [غافر/84-85]
پس یکی از قوانین الهی، عدم پذیرش ایمان هنگام نزول عذاب می‌باشد.
🌺 در آیه‌ای دیگر خدا می‌فرماید:
(وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآن)
🔅 ترجمه:
وتوبه کسانیکه گناه می‌کنند تا مرگ هر یک از ایشان فرا رسد گوید: (اینک توبه کردم) پذیرفته نیست [نساء/18]
براساس این قانون الهی، اگر کسی در لحظات آخر عمر بخواهد از گناه کفر ــــ که فعل قلب می‌باشد ــــ توبه نماید و مومن گردد، توبه وایمانش قبول نمی‌گردد.
⛔️ یکی دیگر از مبلغین جوان تکفیری وجویای نام فرقه مدعی یمانی، در جهت انکار معجزه به عنوان نشانه وعلامتی برای شناخت امام وحجت الهی می‌گوید:
(خدایی که بر هر کاری تواناست خودش را با معجزه اثبات نمی‌کند، بعد توقع دارید حجّتش را با معجزه اثبات کند؟! بنابراین معجزه نمی‌تواند به عنوان قانون شناخت حجت باشد)
✅پاسخ:
اولا: اگر فرض کنیم که (چون خدا برای اثبات خودش از قانون معجزه استفاده نمی‌کند پس این قانون به طریق اولی در معرفت حجت اعتباری ندارد)، وصیت و نصّی که شما در قانون شناخت حجت به آن استناد می‌کنید هم اینگونه است.
📌به عبارت دیگر آیا می‌توان وصیت و نصّ را به جرم اینکه در 👈 اثبات وجود خدا کاربرد ندارد، از قانون شناخت 👈امام وحجت خدا ساقط نمود ؟ مسلّماً خیر.
ثانیا اینکه: کثیری از معجزات در مقابل کفار بوده و در معجزه، ابتدا وجود خدا ثابت گشته وسپس صدق فرستاده الهی اثبات می‌گردد.
در حقیقت خدا با ارائه معجزه از طریق حجج الهی، خود را اثبات می‌نماید وحقانیت حجتش را هم تایید می‌نماید.
پس این سخن که (خدا برای اثبات خودش از معجزه استفاده نمی‌کند . . .) صحیح نبوده وچیزی جز عوام فریبی نمی باشد.
(صفحه بعد)📄👇👇👇
.
BY پایه های پوشالی در نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
Share with your friend now:
group-telegram.com/PayehayePooshaly/377