Мастарна и братья Вибенны

Царский период Рима (VIII-VI в. до н.э.) представляет собой сложную историографическую проблему. Исследователи вынуждены опираться на сведения римских историков, творивших как минимум спустя 300 лет с момента свержения Тарквиния Гордого (фрагменты Фабия Пиктора), большинство же наших сведений о семи римских царях восходят к Титу Ливию и Дионисию Галикарнасскому (I в. до н.э. - I в. н.э.). Их разделяет с эпохой царей уже 500 лет. Римская историческая традиция за это время претерпела множество изменений: отдельные персонажи перемешались, некоторым царям оказались приписаны не их деяния, а первые цари вообще стали походить скорее на мифологических персонажей, чем на реальных исторических лиц…

Можно ли найти сведения о римских царях в какой-то иной традиции? Оказывается, что можно. Неожиданную помощь историкам оказывает речь императора Клавдия о допуске знатных галлов в Сенат (48 г. н.э.) Речь была зафиксирована на бронзовой пластине (ILS 212), найденой в Лионе. Клавдий, сам занимающийся историческими изысканиями и написавший «Историю этрусков» (в 20 кн.), приводит сведения о шестом римском царе Сервии Туллии, взятые из этрусских источников:

«...Сервий Тул­лий, рожденный если сле­до­вать нашим [авторам], пленницей Окре­си­ей, если тус­кам, — неко­гда вернейший това­рищ Целия Вивен­ны и спут­ник во всех его несчастиях; после того как он испытал разные превратности судь­бы, он со все­ми оставшимися из Целиева войска ушел из Этру­рии, занял гору Целий и так назвал ее в честь своего вождя Целия, изме­нив таким обра­зом имя (ибо по-тускски имя ему было Мастарна), как я ска­зал, и полу­чил цар­скую власть к наивысшей поль­зе республики».

Итак, римский царь Сервий Туллий, согласно Клавдию, был этруском и носил имя Мастарна. Более того, он был sodalis fidelissimus некоего Целия Вибенны. Упоминания о братьях Вибеннах, Авле и Целии, встречаются на этрусских погребальных урнах из Кьюзи и зеркале из Больсены. Скорее всего, это были исторические персонажи, чьи деяния были воспеты в не дошедшем до нас этрусском «героическом эпосе». Мастарна - это не личное имя, а измененное этрусками латинское magister, в значении magister populi, «начальник народа» (ср. этрусского лукумона и имя Луций). Характерно, что тот образ «народного царя», которым наделяют Сервия римские историки, нашел отражение в его титуле, он не властный царь-rex, а только магистр-macstrna, magister populi, хотя, возможно, он был magister в значении «вождь отряда» после смерти Целия Вибенны.

В 1857 г. была раскопана знаменитая гробница Франсуа (г. Вульчи), принадлежащая знатному этруску Велу Сатию. На левой стене главной камеры были обнаружены изображения из Троянского цикла, на правой же стороне - сцена «ночной атаки». По мнению А. Альфёльди, сюжет этой сцены такой: несколько этрусских героев из Вульчи (Целий Вибенна, Мастарна, Расций) попали в плен, были обезоружены и раздеты, Ларс Ультий прокрался к товарищам, вручил им оружие и бывшие пленные прикончили своих пленителей. Поодаль Марк Камитилий убивает Гнея Тарквиния из Рима. Эта находка подтвердила существование Мастарны и связала его с тем самым Целием Вибенной из речи Клавдия. Большинство ученых с оговорками признают тождество Мастарны и Сервия Туллия. Выходит, что по этрусским источникам прежде чем стать царем (уж не в результате ли завоевания и убийства Гнея Тарквиния из Рима?), Сервий Туллий-Мастарна состоял в отряде (sodalitas) авантюристов, возглавляемых Целием Вибенной, таких банд было множество в Италии (вспомним Ромула и Рема, совершавших набеги на пастухов).

Авл Вибенна, брат Целия, это, возможно, загадочный Ол/Олий Вулкентан (из Вульчи) Арнобия (IV в.н.э.), чья найденная голова дала название Капитолию (caput Oli - голова Оли). Вообще римские источники, за исключением Феста, знали одного Целия. Этруски же воспевали подвиги обоих братьев. Возможно, римляне просто принизили роль второго брата, как они поступили с Диоскурами, у которых на первых ролях был Кастор.

Изображение: Фреска с изображением «ночной атаки» из гробницы Франсуа (г. Вульчи). Ок. IV в. до н. э.

@ROMeNIKA

Фреска с изображением «ночной атаки» из гробницы Франсуа (г. Вульчи). Ок. IV в. до н. э.

Реставрация Карло Руспи (1798-1863)

Слева направо: Мастарна (Macstrna) освобождает Целия Вибенну (Caile Vipinas), Ларс Ультий (Larth Ulthes) закалывает Лариса Папатия из Вольсиний (Laris Papathnas Velznach), Расций (Rasce) бьет мечом Песия Аркумния из Сованы (Pesna Arcmsnas Sveamach) и Авл Вибенна (Avle Vipinas) убивает воина Venhri Cal…plsachs.

Не вошедшая сцена на другой стене (см. комментарий) - Марк Камитилий (Marce Camithlnas) собирается убить Гнея Тарквиния из Рима (Cneve Tarchunics Rumach). По мнению, Ж. Нил, эта сцена следует вне контекста «ночной атаки». На левой стороне стены ей соответствует сцена принесения в жертву троянских пленников, а поединку Марка Камитилия и Гнея Тарквиния соответствует сцена с Этеоклом и Полиником. Логика фресок предполагает симметрию, следовательно, как Этеокл и Полиник не имеют отношения к троянскому эпосу, так и Марк Камитилий с Гнеем Тарквинием не имеют отношения к сцене «ночной атаки».

@ROMeNIKA

Этрусская ваза в стиле буккеро из святилища Портоначчо (г. Вейи). VI в. до н.э.

Хранится в Национальном музее вилла Джулия (Рим, Италия)

TLE, 35. Надпись на днище:
«mine muluv[an]ece avile vipiienas» («меня посвятил Авл Вибенна»)

Данная ваза подтверждает, что братья Вибенны не просто легендарные или мифологические братья наподобие Диоскуров, но реально существовавшие исторические персонажи.

@ROMeNIKA

Мы изучаем войну, как историю битв. Битвы как некого закономерного итога войны. Древние полководцы смотрели на них несколько иначе. Сражения были непредсказуемы из-за «человеческого фактора», солдаты были подвержены панике, могли вести себя непредсказуемо.
Это вторая часть исследования по психологии на войне. В первой части мы рассматривали психологию строя, базовые блоки, которые нужно преодолеть. Тут посмотрим в лицо битве.

Часть первая.

#Azirsan
#Лонг

Подписаться: @catx2

«Эволюция войн» Мориса Дэйви

При подготовке статьи про одиночные поединки в Римской республике в одной из статей в сносках мне на глаза попалась книга американского социолога Мориса Р. Дэйви (1893-1964) под названием «The Evolution of War: A Study of Its Role in Early Societies». И буквально недавно узнал, что Центрполиграф издал эту работу на русском языке в 2023 году.

Работа была написана в Интербеллум, в 1929 году, оттого некоторые тезисы автора выглядят устаревшими как, например, уверенность, что человечество более не увидит бойни уровня мировой войны (имеется в виду Первая мировая). В книге собран огромный этнографический материал о диких и полу-цивилизованных народах со всех континентов: от аборигенов Новой Зеландии до черногорцев и албанцев. Интересно читать о разных жестоких пытках, которым подвергают пленников индейцы; об использовании дикими племенами огнестрельного оружия, полученного от европейцев... Иллюстрируя какой-нибудь тезис, к примеру, о роли биологического каннибализма, автор тут же засыпает читателя примерами племен-каннибалов, которые ведут войну исключительно для захвата рабов (будущей пищи).

Вскрывая такие причины войны как ограниченность ресурсов, кровная месть, похищение женщин, утоление голода, человеческие жертвоприношения, погоня за славой, автор подчеркивает, что у войны есть положительные стороны, в особенности это касается социального отбора: воспитание упорных, сильных, дисциплинированных и энергичных людей. Человек, прекращая бороться с врагом или с природой, деградирует. Мотивы войны, как считает автор, не исчезнут никогда, но сами войны будут происходить реже, если произойдут фундаментальные изменения в проблемах перенаселенности и этноцентризма. Борьба за существование, как основная причина конфликтов, в будущем не будет уже такой острой.

Советую эту книгу к приобретению и прочтению. И если выводы вам покажутся очевидными, то богатый фактический материал, содержащийся в самой книге и в приложениях, определенно доставит некоторые эмоции.

@ROMeNIKA

Этрусский «кубок Мезенция» из города Цере. VII в. до н.э.
Хранится в Лувре (Париж, Франция)

Надпись: «mi laucies mezenties» («Я [принадлежу] Лаукию Мезентию»).

Тирренский царь Мезенций и его сын Лавз сражались в армии царя рутулов Турна против римского прародителя Энея в «Энеиде» Вергилия. Чаша считается доказательством существования рода Мезенциев и использования ими личного имени Лавз/Лаукий.

Бросился Лавз к отцу из рядов и, встав меж врагами
В миг, когда руку с мечом занес Эней для удара,
Принял клинок на себя и сдержал напор смертоносный.
Ринулись с криком за ним друзья и, меж тем как Мезенций
Медленно вспять отступал, щитом сыновним прикрытый…

Verg. Aen. X, 796-800 (перевод С.А. Ошерова)

@ROMeNIKA

Немного политической сатиры
#мем@catlegatus

Гораций о гимнах салиев

От жреческой коллегии салиев (жрецов Марса и Квирина) до наших дней сохранились скудные отрывки их религиозных песен. Из-за текста на архаичной латыни смысл этих гимнов был непонятен не только нам, но и самим римлянам. Даже такие римские энциклопедисты, как Элий Стилон и его ученик Варрон не могли расшифровать салийские гимны полностью. Квинтилиан (I в. н. э.) писал, что смысл текста неясен самим жрецам.

Гораций в Посланиях (Epistulae) высмеивает ученого, который вообразил, что понимает смысл гимна:

lam Saliare Numae carmen qui laudat et illud, 
Quod mecum ignorat, solus vult scire videri.

Hor. Epist. II. 1. 86
 

Вот человек, который превозносит салийский гимн Нумы,
И хочет показать, что он один знает то, в чем он такой же невежа, как и я.

Перевод Ю.А. Кулаковского

@ROMeNIKA

✨💦Хорошие каналы по истории — на вес золота. Мы нашли алмазы.💎

Здесь нет скучных учебников. Только живая история:

🌕Анализ первоисточников
🌗Архивные фото и карикатуры
🌑Яркие биографии и малоизвестные факты


🌙Подборка проверенных каналов, которые стоит вашего внимания.💫

Добавляйся, чтобы не потерять!

Арва́льские братья
(лат. Fratres Arvales, «бра́тья-па́хари»)
В Древнем Риме коллегия из 12 жрецов. В её обязанности входили молитвы богам о ниспослании урожая и процветании общины граждан. Должность братьев была пожизненная; ни ссылка, ни плен не лишали их этого звания. Во главе стоял ежегодно сменявшийся магистр; он в случае смерти одного из членов коллегии назначал ему преемника.

Предание говорит, что у Акки Лаврентии, супруги Фаустула и приемной матери Ромула, было 12 сыновей. Когда один из них умер, его заменил Ромул, образовавший со своими приёмными братьями коллегию Fratres Arvales.
О деятельности братьев известно из частично сохранившихся протоколов (кон. I в. до н. э.– III в. н. э.), со времени Августа их записывали на мраморных досках. Празднества проходили на правом берегу Тибра, в роще у пятого милевого столба по Кампанской дороге, в конце мая – начале июня в течение 3 дней. Ритуал празднеств был строго упорядочен, обязательные молитвы и заклинания записаны в особых книгах. Ритуальные действа, распределённые по дням, состояли из жертвоприношений: вино, внутренности жертвенных животных (свиньи, быка, барана), специальные пирожки. После пира устраивались соревнования наездников и квадриг, затем следовал новый пир в доме магистра.
Внешними признаками арвальских братьев были венки из колосьев и белые головные повязки. #античность