فإنه اختلف عنه فى الياء، فروى أبو عثمان الضرير عنه حذفها، وجعفر بن محمد عنه ثبوتها *وأطلق له الوجهين صاحب «المبهج»:*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا
الإدغام في الياء للدوري عن الكسائي
الشيخ النويري قال عن جعفر بن محمد: وأطلق له الوجهين صاحب المبهج.
هل هذه فائدة ذكرها الشيخ لنا
أي أنه يريد أن يعلمنا أن صاحب المبهج ذكر له عدم الغنة وإن كان الشيخ في النشر لم يسنده من المبهج؟
كما ذكر الشاطبي بعض الفوائد مثل: وعند إمام النحو في الكل أعملا.
أو اختيار من الشيخ؟
أو ماذا يريد أن يقول؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا
الإدغام في الياء للدوري عن الكسائي
الشيخ النويري قال عن جعفر بن محمد: وأطلق له الوجهين صاحب المبهج.
هل هذه فائدة ذكرها الشيخ لنا
أي أنه يريد أن يعلمنا أن صاحب المبهج ذكر له عدم الغنة وإن كان الشيخ في النشر لم يسنده من المبهج؟
كما ذكر الشاطبي بعض الفوائد مثل: وعند إمام النحو في الكل أعملا.
أو اختيار من الشيخ؟
أو ماذا يريد أن يقول؟
عبدالله الإتربي ❤️
فإنه اختلف عنه فى الياء، فروى أبو عثمان الضرير عنه حذفها، وجعفر بن محمد عنه ثبوتها *وأطلق له الوجهين صاحب «المبهج»:* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الإدغام في الياء للدوري عن الكسائي الشيخ النويري قال عن جعفر بن محمد: وأطلق له الوجهين صاحب المبهج.…
الشيخ إيهاب:
لم يسند طريق جعفر من المبهج فيحمل كلامه على أن الخلاف موزع أو مفرق وهو ما وصلنا أداء.
لم يسند طريق جعفر من المبهج فيحمل كلامه على أن الخلاف موزع أو مفرق وهو ما وصلنا أداء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشايخنا
شفى الله شيخنا وأتم عليه عافيته
وفي وجبت (خلف ابن ذكوان) يفتلا
ذكر الشيخ الوجهين لابن ذكوان خلافا للتيسير
وذكر الشيخ في الطيبة
مع أنبتت (لا وجبت) وإن نقل
فمنع الإدغام لابن ذكوان قولا واحدا.
...
فهل يُنكَر هنا على المخالف أم هو خلاف سائغ معتبر ولا إنكار فيه؟
ونقول رواية الجزري الإظهار.
الشيخ إيهاب:
أظن أن أهل المغرب يقرؤون بالوجهين.
لكن ينبغي نسبة ذلك للشاطبي لا لرواية ابن الجزري للشاطبية.
شفى الله شيخنا وأتم عليه عافيته
وفي وجبت (خلف ابن ذكوان) يفتلا
ذكر الشيخ الوجهين لابن ذكوان خلافا للتيسير
وذكر الشيخ في الطيبة
مع أنبتت (لا وجبت) وإن نقل
فمنع الإدغام لابن ذكوان قولا واحدا.
...
فهل يُنكَر هنا على المخالف أم هو خلاف سائغ معتبر ولا إنكار فيه؟
ونقول رواية الجزري الإظهار.
الشيخ إيهاب:
أظن أن أهل المغرب يقرؤون بالوجهين.
لكن ينبغي نسبة ذلك للشاطبي لا لرواية ابن الجزري للشاطبية.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل بارك الله فيكم وأحسن إليكم ورضي عنكم ونفعنا بعلمكم وأتم لكم العافية كيف نقرأ فاجمعوا لرويس من الدرة
الشيخ إيهاب
لا ينسب للدرة إلا الوصل وهو ما قرئ به أداء لفترة طويلة وهو اختيار جائز من ابن الجزري اختاره عمدا وليس عن سهو فلا يستدرك عليه ومن قرأ بالقطع ينسب هذا لاختيار من بعد ابن الجزري
الشيخ إيهاب
لا ينسب للدرة إلا الوصل وهو ما قرئ به أداء لفترة طويلة وهو اختيار جائز من ابن الجزري اختاره عمدا وليس عن سهو فلا يستدرك عليه ومن قرأ بالقطع ينسب هذا لاختيار من بعد ابن الجزري
سيدي .
أحسن الله إليكم ومتعكم بالصحة والعافية.
.....
في بحثكم الكريم الذي تفضلتم به في الندوة العلمية الثانية (القراءات القرءانية وعلومها) التابعة لأكاديمبة فيض ذكرتم هذا النقل لابن الجزري في مسألة (كنتم تمنون وظلتم تفكهون)،
ولفت نظري تصريح ابن الجزري بأن الداني لم يقرأ بتشديدهما على أحد من شيوخه، ولم يقع لنا تشديدهما إلا من طريق الداني.
وذكرتم فضيلتكم في مقدمة البحث أن *الاختيار من شروطه أن يكون القارئ قرأ بذلك الوجه على أحد من شيوخه*.
لكن هنا لم يقرأ به الداني.
فهل تلقون الضوء على هذه المسألة: *كيف يختار القارئ وجهًا لم يقرأ به على أحد من شيوخه*.
وما معنى قول ابن الجزري: *وهذا صريح في المشافهة*
أحسن الله إليكم ومتعكم بالصحة والعافية.
.....
في بحثكم الكريم الذي تفضلتم به في الندوة العلمية الثانية (القراءات القرءانية وعلومها) التابعة لأكاديمبة فيض ذكرتم هذا النقل لابن الجزري في مسألة (كنتم تمنون وظلتم تفكهون)،
ولفت نظري تصريح ابن الجزري بأن الداني لم يقرأ بتشديدهما على أحد من شيوخه، ولم يقع لنا تشديدهما إلا من طريق الداني.
وذكرتم فضيلتكم في مقدمة البحث أن *الاختيار من شروطه أن يكون القارئ قرأ بذلك الوجه على أحد من شيوخه*.
لكن هنا لم يقرأ به الداني.
فهل تلقون الضوء على هذه المسألة: *كيف يختار القارئ وجهًا لم يقرأ به على أحد من شيوخه*.
وما معنى قول ابن الجزري: *وهذا صريح في المشافهة*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا، بالنسبة لوقف حمزة على كلمة:"وكأي" هل له وجهان ام التسهيل فقط؟
الشيخ إيهاب:
بالتسهيل بين بين
هي كلمة واحدة بمعنى كم الخبرية
الشيخ إيهاب:
بالتسهيل بين بين
هي كلمة واحدة بمعنى كم الخبرية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم شيخنا الفاضل وحيا الله الجمع الطيب … بارك الله فيكم وفي أوقاتكم وفي جهودكم الطيبة .. فضلا شيخنا لو تطلب من شيخنا إيهاب فكري -حفظه الله- توضيح وتطبيق مسألة الوقف على "مِرَّة" بالإمالة للكسائي ولحمزة من الطيبة .. هل نميل الراءين معا ولا نميل الراء الثانية فقط ؟ وجزاكم الله خيرا
عبدالله الإتربي ❤️
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم شيخنا الفاضل وحيا الله الجمع الطيب … بارك الله فيكم وفي أوقاتكم وفي جهودكم الطيبة .. فضلا شيخنا لو تطلب من شيخنا إيهاب فكري -حفظه الله- توضيح وتطبيق مسألة الوقف على "مِرَّة" بالإمالة للكسائي ولحمزة من الطيبة…
Telegram
عبدالله الإتربي ❤️ in عبدالله الإتربي
السلام عليكم.
أي واحد يتدرب على نطق حرف ما، أو أداء ما، أو يريد أن يصحح تلاوته، فليرسل لي مقطعا صوتيا بما يريد، على ألا يزيد المقطع عن دقيقتين، وبعون الله سأرشده بما يتوافق مع مستواه.
https://www.group-telegram.com/abdullahmeletribi
أي واحد يتدرب على نطق حرف ما، أو أداء ما، أو يريد أن يصحح تلاوته، فليرسل لي مقطعا صوتيا بما يريد، على ألا يزيد المقطع عن دقيقتين، وبعون الله سأرشده بما يتوافق مع مستواه.
https://www.group-telegram.com/abdullahmeletribi
Telegram
عبدالله محمد الإتربي ❤️
وقَاسَمْتُهُ روحي فصارَ خليلها 🎈❤️
إِنَّ الأمـورَ إذا مَا اللهُ يَسَّـرَهَا
أَتَتْكَ مِنْ حيثُ لا ترجو وَتَحْتَسِب
.
وَكُلُّ ما لم يُقَدِّرَهُ الإِلَهُ فما
يفيدُ حِرْصُ الفتى فيهِ وَلا النَّصَبُ
.
ثِقْ بالإلهِ ولا تَرْكَنُ إلى أَحَدٍ
فَاللهُ أكرمُ مَنْ يُرجى وَيُرْتَقَبُ
✍🏼 محمد بن أحمد الشريشيّ ❤️
أَتَتْكَ مِنْ حيثُ لا ترجو وَتَحْتَسِب
.
وَكُلُّ ما لم يُقَدِّرَهُ الإِلَهُ فما
يفيدُ حِرْصُ الفتى فيهِ وَلا النَّصَبُ
.
ثِقْ بالإلهِ ولا تَرْكَنُ إلى أَحَدٍ
فَاللهُ أكرمُ مَنْ يُرجى وَيُرْتَقَبُ
✍🏼 محمد بن أحمد الشريشيّ ❤️
﴿وَإِن مِن شَيءٍ إِلّا يُسَبِّحُ بِحَمدِهِ وَلكِن لا تَفقَهونَ تَسبيحَهُم﴾ [الإسراء: ٤٤] ❤️