فانوس
با افراد دَم دَمی مزاج دوستی نکنید
آن‌ها بمانند ابر می‌مانند
لحظه‌ای باران‌اند و لحظه‌ای دیگر رعد و برق
آن‌ها بمانند ابر می‌مانند
لحظه‌ای باران‌اند و لحظه‌ای دیگر رعد و برق
واقعا از این نوع آدما شدیداً متنفرم!
یه زمانی یه دوست داشتم که دقیقا همین سبک بود ..
مثلا یه مدت خیلی صمیمی بودیم، ولی یهو صبح از خواب بیدار میشدی می‌دیدی همه چی عوض شده! به زور جواب سلام رو میداد😄
این به هرحال ..
یه سری از آدما هستن اونا رو نگو
این دسته دیگه خیلی جالبن!
مثلا اگه چندین سال باهم صمیمی باشید کافیه فقط یه روز همو نبینید بعد اون روز دیگه خیلی رفتارش عجیب میشه کلا بهش حس غریبه داری😁
یه زمانی یه دوست داشتم که دقیقا همین سبک بود ..
مثلا یه مدت خیلی صمیمی بودیم، ولی یهو صبح از خواب بیدار میشدی می‌دیدی همه چی عوض شده! به زور جواب سلام رو میداد😄
این به هرحال ..
یه سری از آدما هستن اونا رو نگو
این دسته دیگه خیلی جالبن!
مثلا اگه چندین سال باهم صمیمی باشید کافیه فقط یه روز همو نبینید بعد اون روز دیگه خیلی رفتارش عجیب میشه کلا بهش حس غریبه داری😁
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
به شدت دلتنگ این مناطق هستم ..
منطقه‌ی شنقیط و موریتانیا🥺
مثلا بعد از کلی درس خوندن واسه تفریح بیای اینجا برای سرسره بازی😁
اگه کسی پایه بود بهم خبر بده شاید فردا علی الطلوع رفتیم :)
منطقه‌ی شنقیط و موریتانیا🥺
مثلا بعد از کلی درس خوندن واسه تفریح بیای اینجا برای سرسره بازی😁
اگه کسی پایه بود بهم خبر بده شاید فردا علی الطلوع رفتیم :)
الدُّرُّ الثَّمِين
علی الطلوع
البته خود این لفظ «علی الطلوع» ماجراها داره که نگو ../ هربار این لفظو می‌شنوم کلی خاطره برام تداعی میشه و خندم میگیره ..🙃
دوستانی که الان این پیامو میبینن احتمالا بفهمن منظورم چیه!
ماجرا از این قراره چند سال پیش استادی داشتیم که هر شب می‌گفت إن شاءالله فردا دیگه حتما صبح علی الطلوع میام واسه درس‌ها، ولی هیچ وقت از طلوع خبری نبود😅
دیگه هروقت می‌گفت علی الطلوع خودش خنده‌ش می‌گرفت ..
خلاصه این طلوع آمدن استاد برام تبدیل به رؤیا شده بود.
ولی بازم عاشق و دلتنگ همون روزا هستم، کاش میشد واسه چند صباحی برگردم به اون زمان.💔
دوستانی که الان این پیامو میبینن احتمالا بفهمن منظورم چیه!
ماجرا از این قراره چند سال پیش استادی داشتیم که هر شب می‌گفت إن شاءالله فردا دیگه حتما صبح علی الطلوع میام واسه درس‌ها، ولی هیچ وقت از طلوع خبری نبود😅
دیگه هروقت می‌گفت علی الطلوع خودش خنده‌ش می‌گرفت ..
خلاصه این طلوع آمدن استاد برام تبدیل به رؤیا شده بود.
ولی بازم عاشق و دلتنگ همون روزا هستم، کاش میشد واسه چند صباحی برگردم به اون زمان.💔
امام عمر بن خطاب، ابن مسعود را به سوی کوفه فرستاد تا در آنجا دین را منتشر کند. سپس خطاب به مردم عراق فرمود:
شاگردان ابن مسعود همان فقهای تابعین در عراق بودند.
✨@addorossamin | الدر الثمین
«تعلموا منه، فوالله لقد آثرتکم به علی نفسی»این امر سبب شد که ابن مسعود در عراق مدرسه‌ای فقهی تأسیس کند و مجالس فقهی برگذار نماید. و مردمانی در آنجا از مدرسه و آراء ایشان تقلید کنند، سپس طلبه‌ها فقه و فتاوی و اجتهادات ایشان را نوشتند و منتشر کردند.
از ایشان علم بیاموزید، سوگند به خداوند متعال که با فرستادن ایشان، شما را بر خودم ترجیح دادم.
شاگردان ابن مسعود همان فقهای تابعین در عراق بودند.
✨@addorossamin | الدر الثمین
الدُّرُّ الثَّمِين
امام عمر بن خطاب، ابن مسعود را به سوی کوفه فرستاد تا در آنجا دین را منتشر کند. سپس خطاب به مردم عراق فرمود: «تعلموا منه، فوالله لقد آثرتکم به علی نفسی» از ایشان علم بیاموزید، سوگند به خداوند متعال که با فرستادن ایشان، شما را بر خودم ترجیح دادم. این امر سبب…
فقهای سبعه را در این دو بیت حفظ کن:
إذا قیل مَن في الفقه سبعة أبحرٍ
روايتهم ليست عن العلم خارجة
فقل لهم عبيدالله¹ عروة² قاسم³
سعيد⁴ أبوبكر⁵ سليمان⁶ خارجة⁷
✨@addorossamin | الدر الثمین
إذا قیل مَن في الفقه سبعة أبحرٍ
روايتهم ليست عن العلم خارجة
فقل لهم عبيدالله¹ عروة² قاسم³
سعيد⁴ أبوبكر⁵ سليمان⁶ خارجة⁷
✨@addorossamin | الدر الثمین
قبل از آنکه به بررسی احکام تکلیفی و وضعی بپردازیم، لازم است در مورد حاکمیت و منبع احکام شرعی توضیحاتی ارائه دهیم. حاکمی که این احکام را وضع کرده و ما را به پیروی از آن ملزم نموده، چه کسی است؟
تمام مسلمانان بر این نکته توافق دارند که حاکمیت شرع از آنِ خداوند متعال است. تنها الله سبحانه و تعالی صاحب امر و نهی است و پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم نیز حاکم مستقلی نیستند؛ بلکه ایشان تنها مبلّغ احکام الهی هستند. ما اقوال و سخنان ایشان را به‌خاطر شخصیت ایشان به عنوان محمد بن عبدالله نمی‌پذیریم، بلکه تنها به این دلیل که خداوند ایشان را مبعوث نموده و ما را به تبعیت از ایشان امر کرده است، این سخنان را می‌پذیریم.
تا اینجا، مسلمانان در این موضوع متفق‌القول هستند؛ اما در یک مسئله اختلاف نظر وجود دارد و آن این است که آیا عقل می‌تواند در غیاب نصوص شرعی، حاکمیتی الزام‌آور باشد؟
اکثر مسلمانان و اهل سنت معتقدند که حاکمیت تنها از آن خداوند است و الزام فقط از طریق نصوص شرعی قابل فهم است. به عبارت دیگر، عقل تنها تأکیدی بر احکام شرعی است و نمی‌تواند حکمی جدید و الزام‌آور برای مسلمانان وضع کند.
در مقابل، معتزله بر این باورند که عقل صلاحیت دارد تا الزام و امر را تعیین کند. بدین معنا که اگر عقل تشخیص دهد یک قضیه خوب یا بد است، باید به آن اعتنا کرد و تسلیم شد.
✨@addorossamin | الدر الثمین
تمام مسلمانان بر این نکته توافق دارند که حاکمیت شرع از آنِ خداوند متعال است. تنها الله سبحانه و تعالی صاحب امر و نهی است و پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم نیز حاکم مستقلی نیستند؛ بلکه ایشان تنها مبلّغ احکام الهی هستند. ما اقوال و سخنان ایشان را به‌خاطر شخصیت ایشان به عنوان محمد بن عبدالله نمی‌پذیریم، بلکه تنها به این دلیل که خداوند ایشان را مبعوث نموده و ما را به تبعیت از ایشان امر کرده است، این سخنان را می‌پذیریم.
تا اینجا، مسلمانان در این موضوع متفق‌القول هستند؛ اما در یک مسئله اختلاف نظر وجود دارد و آن این است که آیا عقل می‌تواند در غیاب نصوص شرعی، حاکمیتی الزام‌آور باشد؟
اکثر مسلمانان و اهل سنت معتقدند که حاکمیت تنها از آن خداوند است و الزام فقط از طریق نصوص شرعی قابل فهم است. به عبارت دیگر، عقل تنها تأکیدی بر احکام شرعی است و نمی‌تواند حکمی جدید و الزام‌آور برای مسلمانان وضع کند.
در مقابل، معتزله بر این باورند که عقل صلاحیت دارد تا الزام و امر را تعیین کند. بدین معنا که اگر عقل تشخیص دهد یک قضیه خوب یا بد است، باید به آن اعتنا کرد و تسلیم شد.
✍🏻 نایف بن نهار | مقدمة فی أصول الفقه
✨@addorossamin | الدر الثمین
الدُّرُّ الثَّمِين
قبل از آنکه به بررسی احکام تکلیفی و وضعی بپردازیم، لازم است در مورد حاکمیت و منبع احکام شرعی توضیحاتی ارائه دهیم. حاکمی که این احکام را وضع کرده و ما را به پیروی از آن ملزم نموده، چه کسی است؟ تمام مسلمانان بر این نکته توافق دارند که حاکمیت شرع از آنِ خداوند…
یقول السبکي: «مذهب أهل السنة رضي الله عنهم في أن الأحكام إنما تثبت من جهة الشرع و لا شيء منها عقلي.»
الإبهاج شرح المنهاج (بیروت، دار الکتب العلمیة، ج۱ ص ۱۳۶)
الإبهاج شرح المنهاج (بیروت، دار الکتب العلمیة، ج۱ ص ۱۳۶)
عبارت علامه طوفی در تعریف واجب مُضیَّق و مُوسَّع:
📖 شرح مختصر الروضة
✨@addorossamin | الدر الثمین
«الفعل: إما أن يعاقب على تركه مطلقا، وهو المضيق، أو لا يعاقب على تركه مطلقا، و هو الندب، أو يعاقب على تركه في جميع الأوقات لا في بعض أجزائه، و هو الواجب الموسع.»
📖 شرح مختصر الروضة
✨@addorossamin | الدر الثمین
تنبیه: بعضی از علما حرام را اینچنین تعریف نموده‌اند: «ما یثاب تارکه، و یأثم فاعله» حقیقتا این اثر و نتیجه‌ی حرام است نه تعریف، ما بعد از تعریف حرام به بیان اثر آن می‌پردازیم و پی می‌بریم که هرکس حرامی انجام دهد مستحق عقوبت است و هرکس آن را ترک کند مستحق اجر و پاداش.
این نکته فقط مربوط به حرام نیست، بلکه شامل تمام احکام تکلیفی می‌شود.
✍🏻 نایف بن نهار | مقدمة فی أصول الفقه
✨@addorossamin | الدر الثمین
این نکته فقط مربوط به حرام نیست، بلکه شامل تمام احکام تکلیفی می‌شود.
چنانکه جوینی در متن ورقات و برخی دیگر از اصولیون احکام تکلیفی را اینچنین تعریف کرده‌اند، این را در منطق حد وصفی می‌نامند.
✍🏻 نایف بن نهار | مقدمة فی أصول الفقه
✨@addorossamin | الدر الثمین
امام عمر رضی الله عنه فرمودند:
«هر کس خواهان یادگیری فرائض است، باید نزد زید بن ثابت بیاید. و هر کسی که می‌خواهد فقه یادبگیرد باید نزد معاذ بن جبل بیاید. اگر کسی هم به دنبال مال و ثروت است، نزد من بیاید.»
✨@addorossamin | الدر الثمین
«هر کس خواهان یادگیری فرائض است، باید نزد زید بن ثابت بیاید. و هر کسی که می‌خواهد فقه یادبگیرد باید نزد معاذ بن جبل بیاید. اگر کسی هم به دنبال مال و ثروت است، نزد من بیاید.»
✨@addorossamin | الدر الثمین
الدُّرُّ الثَّمِين
Photo
نکاتی مهم راجع به مؤلف متن فقهی «الغاية و التقريب يا متن فتح القريب.»
● این کتاب متنی بسیار مشهور و مخدوم در مذهب امام شافعی است.
● مؤلف این متن «أبو الطیب شهاب الدین أحمد با الحسن بن أحمد الأصفهانی» معروف به أبو شجاع است.
● علما و حاشیه‌نویسان در کتب فقهی خود، مسائلی را به ابو شجاع نسبت داده‌اند؛ از جمله:
¹- ایشان وزیر بوده‌اند.
²ـ در مدینه وفات نمودند.
³- ۱۶۰ سال عمر کردند.
✍🏻 نکات و فوائدی از حاشیه باجوری.
همراه با تصرف
✨@addorossamin | الدر الثمین
● این کتاب متنی بسیار مشهور و مخدوم در مذهب امام شافعی است.
● مؤلف این متن «أبو الطیب شهاب الدین أحمد با الحسن بن أحمد الأصفهانی» معروف به أبو شجاع است.
● علما و حاشیه‌نویسان در کتب فقهی خود، مسائلی را به ابو شجاع نسبت داده‌اند؛ از جمله:
¹- ایشان وزیر بوده‌اند.
²ـ در مدینه وفات نمودند.
³- ۱۶۰ سال عمر کردند.
➊ اما اینکه می‌گویند ایشان وزیر بوده وهمی بیش نیست، بلکه با شخصی دیگر به اسم ظهیر الدین أبو شجاع محمد بن الحسین به اشتباه گرفته‌اند، علتش هم این است که هر دو دارای کنیۀ ابو شجاع هستند. اما عده‌ای بخاطر این اتحاد کنیه مؤلف متن فتح القریب را با ایشان اشتباه گرفته‌اند، مؤلف این متن در اصل قاضی بوده نه وزیر.
➋ اما اینکه ایشان در مدینه وفات نموده‌اند شخصی به اسم جمال الدین أبو جعفر محمد بن علی بن أبی منصور الأصفهانی بوده نه ابو شجاع، بخاطر اشتراک هر دو در اصفهانی بودن بسیاری دچار این اشتباه شده‌اند.
➌ اینکه می‌گویند مؤلف متن ابو شجاع ۱۶۰ سال عمر کرده با أبو الطیب الطبری صاحب التعلیقه اشتباه شده، علت این وهم هم ظاهر است بخاطر اینکه هر دو به أبو الطیب مشهور بوده‌اند.
✍🏻 نکات و فوائدی از حاشیه باجوری.
همراه با تصرف
✨@addorossamin | الدر الثمین
نکته‌ای جالب در این سلسله:
⫸ امام شافعی رحمه الله از امام مالک علم فراگرفته و نزد ایشان زانوی تلمذ زده است. جالب اینجاست که فاصله‌ی امام شافعی تا پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم از طریق نافع تنها سه نفر است.
امام شافعی ابتدا فقه را از مدرسه‌ی مدینه که مؤسس آن زید بن ثابت بود، آموخت. سپس از مدرسه‌ی مکه که توسط ابن عباس تأسیس شده بود، به وسیله‌ی سفیان بن عیینه علم کسب کرد. بعداً نیز از مدرسه‌ی اهل عراق که مؤسس آن ابن مسعود بود، از محمد بن حسن شیبانی بهره‌مند شد.
یعنی ایشان از هر سه مدرسه‌ی فقهی صحابه فقه و اجتهادات آنان را فرا گرفت و سبب جمع بین مدارس صحابه و تابعین و فتاوای آنان شد.
✨@addorossamin | الدر الثمین
⫸ امام شافعی رحمه الله از امام مالک علم فراگرفته و نزد ایشان زانوی تلمذ زده است. جالب اینجاست که فاصله‌ی امام شافعی تا پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم از طریق نافع تنها سه نفر است.
امام شافعی ابتدا فقه را از مدرسه‌ی مدینه که مؤسس آن زید بن ثابت بود، آموخت. سپس از مدرسه‌ی مکه که توسط ابن عباس تأسیس شده بود، به وسیله‌ی سفیان بن عیینه علم کسب کرد. بعداً نیز از مدرسه‌ی اهل عراق که مؤسس آن ابن مسعود بود، از محمد بن حسن شیبانی بهره‌مند شد.
یعنی ایشان از هر سه مدرسه‌ی فقهی صحابه فقه و اجتهادات آنان را فرا گرفت و سبب جمع بین مدارس صحابه و تابعین و فتاوای آنان شد.
✨@addorossamin | الدر الثمین
👈 قاعده‌ای که نباید فراموش کنی:
[هرچقدر علمت به خداوند بیشتر باشه؛ بیشتر برایش بندگی خواهی کرد.]
✨@addorossamin | الدر الثمین
[هرچقدر علمت به خداوند بیشتر باشه؛ بیشتر برایش بندگی خواهی کرد.]
شیخ صالح السندی.
✨@addorossamin | الدر الثمین
دلیل علمای اصول برای قاعده‌ی:
این آیه‌ی قرآن است: «وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَیۡكُمۡ»
یعنی خداوند متعال آنچه که بر شما حرام کرده را بیان نموده است.
پس حرام شده‌ها مشخص هستند و اصل در همه چیز غیر از مسائل عبادتی مباح بودن است مگر اینکه دلیلی بر حرمت آن چیز وارد شده باشد.
✍🏻 نایف بن نهار | مقدمة فی أصول الفقه
✨@addorossamin | الدر الثمین
«الأصل في الأشياء الإباحة»
این آیه‌ی قرآن است: «وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَیۡكُمۡ»
یعنی خداوند متعال آنچه که بر شما حرام کرده را بیان نموده است.
پس حرام شده‌ها مشخص هستند و اصل در همه چیز غیر از مسائل عبادتی مباح بودن است مگر اینکه دلیلی بر حرمت آن چیز وارد شده باشد.
اگر کسی بهت گفت دلیلت برای مباح بودن فلان چیز چیه؟!
بگو: بلکه دلیل تو برای تحریمش چیه؟!
چون حرام شده‌ها مشخص هستند و اصل هم در اشیاء اباحه است.
و اگر کسی گفت دلیلت چیه فلان عمل عبادت نیست، بگو بلکه شما دلیل صحیحی بر عبادت بودنش ارائه بدهید چون اصل در عبادت تحریم و منع است، یعنی نباید چیزی را عبادت و جزو دین دانست مگر همراه با دلیل باشد.
✍🏻 نایف بن نهار | مقدمة فی أصول الفقه
✨@addorossamin | الدر الثمین
كانال | مادح زارعي
لا آفةَ على العلوم وأهلها أضرُّ من الدُّخلاء فيها وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون ويظنُّون أنهم يعلمون، ويفسدون ويقدِّرون أنهم يصلحون
امام ابن حزم فرموده:
هیچ بلایی برای علوم و اهل آن بدتر از ورود افرادی نیست که بدون اهلیت و تخصص به این عرصه وارد می‌شوند. آنان نادانند، اما گمان می‌کنند که دانا هستند و در نتیجه، فساد به بار می‌آورند در حالی که خود را در حال اصلاح می‌پندارند.
✨@addorossamin | الدر الثمین
هیچ بلایی برای علوم و اهل آن بدتر از ورود افرادی نیست که بدون اهلیت و تخصص به این عرصه وارد می‌شوند. آنان نادانند، اما گمان می‌کنند که دانا هستند و در نتیجه، فساد به بار می‌آورند در حالی که خود را در حال اصلاح می‌پندارند.
📚التعالم و أثره علی الفکر و الکتاب
✨@addorossamin | الدر الثمین