تجفيف أعضاء الوضوء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم تجفيف أعضاء الوضوء بعد الفراغ منه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-إذا خص المتوضي المنديل لتنشيف ماء وضوئه فقط فلا كراهة حينئذ، كما كان يفعله مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) دائمًا. ( أحكام الشريعة، ج ١، م ٢٧٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-استدل عليه بخبر محمد بن حمران عن أبي عبد الله (عليه السلام): " قال: من توضأ وتمندل كتبت له حسنة…"
لكنه لا يدل على كراهته، بل أفضلية تركه.(مصباح المنهاج، الطهارة، ج ٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا عيَّن لذلك العمل منديلًا أو قطعة قماش خاصة فلا إشكال فيه. (الاستفتاءات، ج ١، س ١٣٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يكره في تجفيف الأعضاء الذي تم غسلها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بتجفيف شيء من الأعضاء الذي تم غسله.(صراط النجاة، ج ١، م ٣٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الثابت فضيلة تركه، و على أيّ تقدير ترتفع الكراهة بالتمندل بمنديل عين لذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم تثبت كراهة أو استحباب تجفيف الرطوبة بعد الوضوء.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجوز ذلك، ولكن على كراهة، نعم يستحب إبقاء الرطوبة على الأعضاء وعدم مسحها بالمنديل وما شابه ذلك. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-مكروه، فقد ورد في الروايات (ماء الوضوء نورٌ فلا تمسحه).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا بأس به.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-قالوا بكراهة المسح بالمنديل بعد الوضوء، وإنه يستحب ترك ماء الوضوء حتى يجف.(أحكام العبادات).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم تجفيف أعضاء الوضوء بعد الفراغ منه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-إذا خص المتوضي المنديل لتنشيف ماء وضوئه فقط فلا كراهة حينئذ، كما كان يفعله مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) دائمًا. ( أحكام الشريعة، ج ١، م ٢٧٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-استدل عليه بخبر محمد بن حمران عن أبي عبد الله (عليه السلام): " قال: من توضأ وتمندل كتبت له حسنة…"
لكنه لا يدل على كراهته، بل أفضلية تركه.(مصباح المنهاج، الطهارة، ج ٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا عيَّن لذلك العمل منديلًا أو قطعة قماش خاصة فلا إشكال فيه. (الاستفتاءات، ج ١، س ١٣٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يكره في تجفيف الأعضاء الذي تم غسلها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بتجفيف شيء من الأعضاء الذي تم غسله.(صراط النجاة، ج ١، م ٣٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الثابت فضيلة تركه، و على أيّ تقدير ترتفع الكراهة بالتمندل بمنديل عين لذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم تثبت كراهة أو استحباب تجفيف الرطوبة بعد الوضوء.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجوز ذلك، ولكن على كراهة، نعم يستحب إبقاء الرطوبة على الأعضاء وعدم مسحها بالمنديل وما شابه ذلك. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-مكروه، فقد ورد في الروايات (ماء الوضوء نورٌ فلا تمسحه).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا بأس به.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-قالوا بكراهة المسح بالمنديل بعد الوضوء، وإنه يستحب ترك ماء الوضوء حتى يجف.(أحكام العبادات).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الفقهيّة الخاصة بالمراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
❤20👍1
تسمية الأبناء بأسماء أهل البيت عليهم السلام (علي السجاد)، (فاطمة الزهراء)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم تسمية الأبناء بأسماء مركبة مثل أسماء أهل البيت عليهم السلام (علي السجاد)، (فاطمة الزهراء)، أو تسميتهم بإضافة (ال التعريف) مثل: ( الرضا، الحسن، الحسين )؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- يجوز ذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا مانع منه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأولى ترك مثل ذلك.(صراط النجاة ج١،م ١٣٠٨).
ــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز والافضل تركه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجوز انتخاب الأسماء المذكورة والأفضل تركه.(استفتاء). ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الأولى ترك مثل ذلك أكيدًا.(مسائل وردود، ج ٢، م ٣٨٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا مانع من ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا مانع من هذه التسميات.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم تسمية الأبناء بأسماء مركبة مثل أسماء أهل البيت عليهم السلام (علي السجاد)، (فاطمة الزهراء)، أو تسميتهم بإضافة (ال التعريف) مثل: ( الرضا، الحسن، الحسين )؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- يجوز ذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا مانع منه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأولى ترك مثل ذلك.(صراط النجاة ج١،م ١٣٠٨).
ــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز والافضل تركه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجوز انتخاب الأسماء المذكورة والأفضل تركه.(استفتاء). ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الأولى ترك مثل ذلك أكيدًا.(مسائل وردود، ج ٢، م ٣٨٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا مانع من ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا مانع من هذه التسميات.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الفقهيّة الخاصة بالمراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
❤19👎1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، من النجف الأشرف اشركناكم في ثواب زيارة أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه.
1❤146🙏66👍20🕊7👏2
وصل حديثا : عمائم النور: مكتبة الراشد - سيهات - السعر : ٣٥ ريال .
👍7❤1
استفتاء حول آخر أربعاء من شهر صفر
السؤال:
يشاع بين الناس صلاة آخر أربعاء من شهر صفر لدفع البلاء، وهي عبارة عن: (أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة سورة الكوثر ١٧ مرة، والإخلاص ٥ مرات، والمعوذتين مرتين). ما مدى صحة هذه الصلاة؟
الأجوبة؛
سيّد علي السيستاني:
ج - لا صحة ولا مستند لما ينقل لمثل هذه العبادة المخصوصة بذلك اليوم. (استفتاء)
سيّد صادق الشيرازي:
ج - لا اعتبار بأمثال هذه المنقولات، ولا تشملها حتى قاعدة التسامح في أدلة السنن. (استفتاء)
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج - لم نعثر على دليل يثبت ذلك. (استفتاء)
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج - لا يجوز الإتيان بها بعنوان أنها واردة شرعًا. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
السؤال:
يشاع بين الناس صلاة آخر أربعاء من شهر صفر لدفع البلاء، وهي عبارة عن: (أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة سورة الكوثر ١٧ مرة، والإخلاص ٥ مرات، والمعوذتين مرتين). ما مدى صحة هذه الصلاة؟
الأجوبة؛
سيّد علي السيستاني:
ج - لا صحة ولا مستند لما ينقل لمثل هذه العبادة المخصوصة بذلك اليوم. (استفتاء)
سيّد صادق الشيرازي:
ج - لا اعتبار بأمثال هذه المنقولات، ولا تشملها حتى قاعدة التسامح في أدلة السنن. (استفتاء)
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج - لم نعثر على دليل يثبت ذلك. (استفتاء)
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج - لا يجوز الإتيان بها بعنوان أنها واردة شرعًا. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الفقهيّة الخاصة بالمراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
👍10❤6👎2🔥1
السؤال:
هل يجوز للرجل النظرُ إلى أمِّ زوجته وجدَّتِها دون حِجابٍ ؟
الجواب:
يجوز النظر إلي أم الزوجة وجدتها ، ويبقى حكم المحرمية بين الزوج وبينهما، حتى لو فارق بنتها بطلاق .
ملاحظة: المسألة محل اتفاق بين مراجع الدين العظام.
شيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
هل يجوز للرجل النظرُ إلى أمِّ زوجته وجدَّتِها دون حِجابٍ ؟
الجواب:
يجوز النظر إلي أم الزوجة وجدتها ، ويبقى حكم المحرمية بين الزوج وبينهما، حتى لو فارق بنتها بطلاق .
ملاحظة: المسألة محل اتفاق بين مراجع الدين العظام.
شيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الفقهيّة الخاصة بالمراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
1❤19👍8👏4
الجهر بالبسملة في الركعة الثالثة والرابعة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز الجهر بالبسملة في الركعة الثالثة والرابعة، إذا قرأ المصلّي سورة الحمد بدل التسبيحات؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-يُستحبّ الجهر.(أحكام الشريعة، ج١، م ٥٠٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط ـ استحبابًا ـ الإخفات .
(منهاج الصالحين، ج ١، م ٢٠٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-الأحوط وجوبًا الإخفات فی البسملة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يجب الإخفات على الأحوط ـ وجوبًا ـ.(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجب الإخفات على الأحوط وجوبًا.
(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الظاهر أفضلية الجهر فيها.(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٩٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يُستحبّ الجهر.(كلمة التقوى، ج ١، م ٤٨٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- نعم يجوز ـ بل يُستحبّ ـ الجهر بالبسملة.(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يقرأ إخفاتًا (المسائل الإسلامية، م ١٠٦٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط أن يقرأ البسملة إخفاتًا.
(المسائل الإسلامية، م ١٠٧٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-يجب الإخفات الأحوط ـ وجوبًا ـ.
(منهج الصالحين، ج ١، م ٧٩٠).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجب الإخفات على الأحوط .
(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الأحوط عدم الجهر بها.
(الاستفتاءات، ج ١، ص ٨٢، س ١٧٥).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز الجهر بالبسملة في الركعة الثالثة والرابعة، إذا قرأ المصلّي سورة الحمد بدل التسبيحات؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-يُستحبّ الجهر.(أحكام الشريعة، ج١، م ٥٠٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط ـ استحبابًا ـ الإخفات .
(منهاج الصالحين، ج ١، م ٢٠٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-الأحوط وجوبًا الإخفات فی البسملة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يجب الإخفات على الأحوط ـ وجوبًا ـ.(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجب الإخفات على الأحوط وجوبًا.
(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الظاهر أفضلية الجهر فيها.(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٩٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يُستحبّ الجهر.(كلمة التقوى، ج ١، م ٤٨٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- نعم يجوز ـ بل يُستحبّ ـ الجهر بالبسملة.(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يقرأ إخفاتًا (المسائل الإسلامية، م ١٠٦٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط أن يقرأ البسملة إخفاتًا.
(المسائل الإسلامية، م ١٠٧٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-يجب الإخفات الأحوط ـ وجوبًا ـ.
(منهج الصالحين، ج ١، م ٧٩٠).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجب الإخفات على الأحوط .
(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الأحوط عدم الجهر بها.
(الاستفتاءات، ج ١، ص ٨٢، س ١٧٥).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الفقهيّة الخاصة بالمراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
1❤14👍3
صلاة الطلاب أيام الدراسة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صلاة مَن يغادر بلده للدراسة سنوات لمدة تتراوح من (٣ إلى ٤ سنوات)، ويقطع مسافة السفر، ويقيم خمسة أيام للدراسة ويعود لبلده أسبوعيًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يتمّ في مقرّ عمله، وفي وطنه، ويقصّر في الطريق إذا كان بينهما مسافة امتدادية (ثمانية فراسخ) (كتاب الفتاوى: أسئلة وأجوبة، س ٣٤٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-حکم الصلاة والصوم فی السفر للدراسة مبنی علی الاحتیاط( یجب فی هذه المسألة إمّا مراعاة الاحتیاط الوجوبی بالجمع بین القصر والتمام فی الصلاة، والإتیان بالصوم فی شهر رمضان وقضائه لاحقًا، أو الرجوع إلی فتوی مجتهد آخر جامع لشرائط الإفتاء مع مراعاة الشروط المطلوبة).
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا أراد أن يدرس هناك ثلاثة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ستة أشهر؛ يجب التمام هناك، وفي الطريق. وإذا أراد أن يدرس هناك ستة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا؛ يجب التمام هناك، ويجمع في الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك شهرًا لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ثلاثة أشهر؛ يجب ـ على الأحوط ـ الجمع هناك، وفي الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك ما دون الشهر؛ يقصِّر هناك، وفي الطريق .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا لم يكن محلّ تعلّمه يُعدّ مقرًّا له في أيام اشتغاله فيتم في ذهابه ومحلّه ومجيئه وبيته، وإن كان يُعدّ مقرَّه فالإتمام في المقرّ وبيته، أما إن أراد أن يصلّي في الطريق فعليه التقصير في مفروض السؤال، والله العالم .(صراط النجاة، ج ١، س ٢٩٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-هذا من مصاديق كثير السفر، وأنا أحتاط في كيفية صلاته فله ان يرجع إلى غيري مراعيًا الأعلم فالأعلم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- تكون وطنًا إذا أراد البقاء فيها لسنة ونصف السنة إذا كان يسكنها ما لا يقلّ عن خمسة أيّام من كلّ أسبوع، و لا يكفي في ترتيب أحكام الوطن مجرّد نيّة التوطّن، بل لا بُدَّ من الإقامة لمدّة - كشهر مثلًا - يصدق معها عرفًا أنّ البلد وطنه ومقرّه والأحوط لزومًا قبل مضيّ تلك المدّة الجمع بين القصر والتمام.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- في فرض السؤال- ينطبق على الإنسان أنه كثير السفر، فيجب القصر والإفطار في أول سفرة حين الابتداء في الطريق وفي بلد الدراسة، وفي السفرة الثانية وبعدها يجب التمام والصوم في مكان الدراسة وفي الطريق، نعم كلما حصل انقطاع عن السفر عشرة أيام أو أكثر لاجازة ونحوها وجب القصر والإفطار في السفرة الأولى فقط، ورجع بعدها إلى التمام والصيام،ويشترط صدق كون ذلك البلد مسكنًا له عرفًا، ويكفي بان يقصد الإقامة فيه مدة لا تقل عن سنة واحدة ويبقى باستمرار شهرًا كاملًا، فانه بعد ذلك يكون وطنًا له.(الموقع، (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-صلاته في محلّ دراسته، وفي الطريق؛ كلّه تمام .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- صلاته في وطنه ومحلِّ دراسته.(مسائل وردود، ج ٣، م ١٦٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-في مفروض السؤال: وظيفته التمام في محلّ دراستك، وفي الطريق.
(الاستفتاءات الشرعية، ج ١، س ٣٠٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا لم يعتبر العرف مكان الدراسة وطنًا ثانيًا للشخص؛ فإنّ الطالب يُعدّ هناك مسافرًا، إلا أن يقيم عشرة أيام. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صلاة مَن يغادر بلده للدراسة سنوات لمدة تتراوح من (٣ إلى ٤ سنوات)، ويقطع مسافة السفر، ويقيم خمسة أيام للدراسة ويعود لبلده أسبوعيًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يتمّ في مقرّ عمله، وفي وطنه، ويقصّر في الطريق إذا كان بينهما مسافة امتدادية (ثمانية فراسخ) (كتاب الفتاوى: أسئلة وأجوبة، س ٣٤٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-حکم الصلاة والصوم فی السفر للدراسة مبنی علی الاحتیاط( یجب فی هذه المسألة إمّا مراعاة الاحتیاط الوجوبی بالجمع بین القصر والتمام فی الصلاة، والإتیان بالصوم فی شهر رمضان وقضائه لاحقًا، أو الرجوع إلی فتوی مجتهد آخر جامع لشرائط الإفتاء مع مراعاة الشروط المطلوبة).
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا أراد أن يدرس هناك ثلاثة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ستة أشهر؛ يجب التمام هناك، وفي الطريق. وإذا أراد أن يدرس هناك ستة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا؛ يجب التمام هناك، ويجمع في الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك شهرًا لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ثلاثة أشهر؛ يجب ـ على الأحوط ـ الجمع هناك، وفي الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك ما دون الشهر؛ يقصِّر هناك، وفي الطريق .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا لم يكن محلّ تعلّمه يُعدّ مقرًّا له في أيام اشتغاله فيتم في ذهابه ومحلّه ومجيئه وبيته، وإن كان يُعدّ مقرَّه فالإتمام في المقرّ وبيته، أما إن أراد أن يصلّي في الطريق فعليه التقصير في مفروض السؤال، والله العالم .(صراط النجاة، ج ١، س ٢٩٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-هذا من مصاديق كثير السفر، وأنا أحتاط في كيفية صلاته فله ان يرجع إلى غيري مراعيًا الأعلم فالأعلم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- تكون وطنًا إذا أراد البقاء فيها لسنة ونصف السنة إذا كان يسكنها ما لا يقلّ عن خمسة أيّام من كلّ أسبوع، و لا يكفي في ترتيب أحكام الوطن مجرّد نيّة التوطّن، بل لا بُدَّ من الإقامة لمدّة - كشهر مثلًا - يصدق معها عرفًا أنّ البلد وطنه ومقرّه والأحوط لزومًا قبل مضيّ تلك المدّة الجمع بين القصر والتمام.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- في فرض السؤال- ينطبق على الإنسان أنه كثير السفر، فيجب القصر والإفطار في أول سفرة حين الابتداء في الطريق وفي بلد الدراسة، وفي السفرة الثانية وبعدها يجب التمام والصوم في مكان الدراسة وفي الطريق، نعم كلما حصل انقطاع عن السفر عشرة أيام أو أكثر لاجازة ونحوها وجب القصر والإفطار في السفرة الأولى فقط، ورجع بعدها إلى التمام والصيام،ويشترط صدق كون ذلك البلد مسكنًا له عرفًا، ويكفي بان يقصد الإقامة فيه مدة لا تقل عن سنة واحدة ويبقى باستمرار شهرًا كاملًا، فانه بعد ذلك يكون وطنًا له.(الموقع، (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-صلاته في محلّ دراسته، وفي الطريق؛ كلّه تمام .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- صلاته في وطنه ومحلِّ دراسته.(مسائل وردود، ج ٣، م ١٦٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-في مفروض السؤال: وظيفته التمام في محلّ دراستك، وفي الطريق.
(الاستفتاءات الشرعية، ج ١، س ٣٠٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا لم يعتبر العرف مكان الدراسة وطنًا ثانيًا للشخص؛ فإنّ الطالب يُعدّ هناك مسافرًا، إلا أن يقيم عشرة أيام. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الفقهيّة الخاصة بالمراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
❤11👍1
نعزي بقية الله الأعظم مولانا إمام الزمان الإمام المهدي المنتظر(عجل الله تعالى فرجه الشريف) وجميع الشيعة ومحبي أهلبيت النبوة في ذكرى وفاة خاتم الأنبياء محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله).
قالت فاطمة الزهراء (سلام الله علیها):
«فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى لا مثلها نازلة ولا بائقة عاجلة»
الإحتجاج (للطبرسي)، ج1، ص: 103
قالت فاطمة الزهراء (سلام الله علیها):
«فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى لا مثلها نازلة ولا بائقة عاجلة»
الإحتجاج (للطبرسي)، ج1، ص: 103
❤12💔11😭8
زيارة النبي الأكرم (ص) و الوضوء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل غسل زيارة النبي الأكرم (ص) عن بعد يجزئ عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يغني عن الوضوء.(أحكام الشريعة، ج١، م ١٢٤٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأولى الإتيان بالغسل من دون الإكتفاء عن الوضوء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا یجزی.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يغني عن الوضوء.(منهاج الصالحين، ج١م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يغني عن الوضوء.(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يغني عن الوضوء.(منهاج الصالحين،ج١، م٣٧٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يكفي عن الوضوء.(كلمة التقوى،ج١، ٨١٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يغني عن الوضوء.(منهاج الصالحين، ج١، م٣٤٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يغني عن الوضوء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجزي عن الوضوء.(المسائل الإسلامية، م ٦٨٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-من بعيد لا يجزي عن الوضوء.(منهج الصالحين، ج١،م ٣٩٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الغسل لزيارة النبي الأكرم(ص) ثبت إستحبابه شرعًا ويجزئ عن الوضوء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يكفي عن الوضوء.(أحكام العبادات، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل غسل زيارة النبي الأكرم (ص) عن بعد يجزئ عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يغني عن الوضوء.(أحكام الشريعة، ج١، م ١٢٤٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأولى الإتيان بالغسل من دون الإكتفاء عن الوضوء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا یجزی.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يغني عن الوضوء.(منهاج الصالحين، ج١م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يغني عن الوضوء.(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يغني عن الوضوء.(منهاج الصالحين،ج١، م٣٧٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يكفي عن الوضوء.(كلمة التقوى،ج١، ٨١٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يغني عن الوضوء.(منهاج الصالحين، ج١، م٣٤٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يغني عن الوضوء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجزي عن الوضوء.(المسائل الإسلامية، م ٦٨٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-من بعيد لا يجزي عن الوضوء.(منهج الصالحين، ج١،م ٣٩٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الغسل لزيارة النبي الأكرم(ص) ثبت إستحبابه شرعًا ويجزئ عن الوضوء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يكفي عن الوضوء.(أحكام العبادات، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](https://www.group-telegram.com/adelaljohr.com)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الفقهيّة الخاصة بالمراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
❤7👍4