На "Радио Маяк" вышел новый выпуск подкаста "Физики и лирики", где ведущие Александр Пушной и Рита Митрофанова в лёгкой развлекательной форме обсуждают с приглашенными экспертами разнообразные научные темы.

Уже не в первый раз в гости на программу пришла цифровой антрополог Дарья Радченко, и на этот раз разговор шел про антропологию фотографии в современном мире. Вместе с Дарьей ведущие обсудили ряд важных вопросов:

- Почему молодежь вместо современных цифровых фотоаппаратов всё чаще использует архаичные плёночные "мыльницы" и даже полароиды?
- В чем секрет популярности винтажных фильтров для цифровых фотографий?
- Почему Ролан Барт связывал фотографии со смертью?
- Зачем нам всё-таки так важно делать и выкладывать столько фотографий котов?!

Ответы на эти животрепещущие вопросы можно узнать, послушав онлайн этот выпуск подкаста.

Внимание, важная новость! Вышел свежий номер главного и единственного российского журнала по городской антропологии, который называется "Фольклор и антропология города". На этот раз тема номера звучит так - "Город в нарративах и картах".

Среди материалов номера выделяются публикация экспедиционных материалов про устную историю и конструирование памяти места в случае с... инновационным центром "Сколково", а также острая научная статья с анализом ментальных карт жителей города Шуши через рассмотрение ландшафтов травматической памяти.

Отдельно хотелось бы выделить блок публикаций в традиционном разделе "Прикладные кейсы". На этот раз туда отобраны статьи про необычные подходы к обучению принципам городской антропологии на практике. Туда вошли следующие три кейса:

- про то, как в Калининграде в рамках кинофестиваля "Край света. Запад" старшеклассники - участники подростковой мастерской градоустройства провели антропологическое исследование и на его основе написали книгу про постсоветский микрорайон Сельма;

- про то, как в Челябинске в рамках проекта местного Дома архитектора десятки молодых горожан учились проводить предпроектные антропологические исследования и на их основе разрабатывать проекты городского развития реальных общественных пространств;

- про то, как в Тюмени студенты программы "Концептуальная урбанистика" учатся проводить социокультурные исследования на практике, получая реальные предпроектные задачи от органов власти или девелоперов.

Про отдельные материалы номера мы обязательно напишем позднее, а пока призываем посмотреть оглавление номера, а также совершенно бесплатно скачивать и читать любые статьи, которые вас заинтересуют.

Британское издательство Edward Elgar выпустило толстенный (более 700 страниц!) том научного сборника под названием "Handbook of Research on Migration, COVID-19 and Cities".

Вообще кажется, что пандемию за пять лет как-то подзабыли, и исследования на эту тему кажутся уже "пыльной вчерашкой". Однако составители и авторы сборника сумели найти интересный подход к теме - они предпочитают не вспоминать жизнь на карантине, а скорее анализировать глобальные последствия, изучая, как после пандемии в разных частях земного шара изменилась миграция в города и жизнь мигрантов.

Пожалуй, одну из самых интересных статей сборника написал американский антрополог Эндрю Гарднер, много лет занимающийся изучением городов Ближнего Востока. В прошлом году у него вышла отличная монография "Фрагментарный город: миграция, современность и различия в городском ландшафте города Доха, Катар", а сейчас, опираясь на свои исследования в Катаре, он написал в сборник концептуальную статью "Меняющаяся гравитация городского: города и миграция после ковид-19".

Замысел статьи одновременно и очень простой, и крайне эффектный. Гарднер сначала предлагает взглянуть на роль городов в истории человечества и подумать, от чего зависит желание или нежелание человека жить в городе. Он выделяет два типа разнонаправленных сил: центростремительные (которые притягивают людей в города) и центробежные (которые гонят их из городов). В последние несколько тысяч лет центростремительные силы доминировали, поэтому шел процесс урбанизации - люди ехали в города.

Что именно их привлекало? Сначала желание быть в безопасности (крепостные стены города защищали от набегов кочевников), потом дополнительные экономические возможности (торговля, ремесленничество), более высокий уровень жизни, развитые сервисы и инфраструктура, потом культурное разнообразие и широкие возможности досуга. Сейчас главной центростремительной силой для трудовых мигрантов является более высокий уровень доходов.

А какие бывают центробежные силы, которые гонят людей из города? Нищета, высокий уровень преступности, быстро распространяющиеся при скученном проживании эпидемии (вспомним хотя бы чуму в Средневековье, опустошавшую города). В последние пару столетий важной проблемой городов стала плохая экология, многих жителей подталкивающая к тому, чтобы переехать жить на природе.

Подбираясь ближе к современности, Гарднер обращает внимание на то, что, несмотря на кризис парадигмы промышленного города, в последние десятилетия города переживали подъем, перепридумав себя под постиндустриальную модель развития. Закрывшиеся заводы превращались в креативные кластеры, бурно развивалась сфера услуг и экономика знаний, глобальные города соревновались друг с другом в борьбе за человеческий капитал, мигранты стремились в города, словом, наблюдался городской ренессанс.

И тут вдруг нож в спину вонзает ковид. Как во времена средневековых эпидемий, плотно заселенные города становятся пространствами повышенной опасности, а люди спасаются, их покидая. Одновременно новые коммуникационные технологии массово открывают для компаний удаленный формат работы, а стриминги становятся массовым развлечением. И когда пандемия заканчивается, оказывается, что центростремительные силы резко ослабли. Теперь для того, чтобы иметь высокие "городские" доходы, совершенно необязательно жить в городе. А культурное разнообразие и развлечения можно получить, активно используя ноутбук.

Главная идея Гарднера в том, что пандемия ковида стала тем самым переломным моментом, который изменил гравитацию городов так, что отныне центробежные силы стали побеждать центростремительные.

Взять ту же столицу Катара. Сейчас Доха - это город, в котором 90% - мигранты. Сейчас модель такая: бедные мигранты строят небоскребы для того, чтобы привлечь в город богатых высококвалифицированных мигрантов, развивающих бизнес. Но что, если эти ребята захотят вести бизнес в Катаре удаленно, не страдая от жары? Для кого тогда будут стоять эти небоскребы? И не ждёт ли упадок города по всему миру?

Короче, есть над чем подумать, а статью очень рекомендуем прочитать.

У нас в канале временное затишье (это не лень, а просто завал по работе и много всевозможных поездок), обязательно вернёмся, да ещё и очередную тематическую неделю планируем провести. А пока немного развлечем вас полевыми находками коллег.

Недавно рассказывали про новый телеграм-канал "Носки антрополога". Так вот, Кирилл Королев, автор канала, недавно ездил в Пермь на Конгресс антропологов и этнологов. Но вместо того, чтобы, как все, просто выступить с докладом, потусить с коллегами и поехать домой, он прямо из Перми отправился в мини-экспедицию - изучать феномен Молёбской аномальной зоны, где, как считается, имеет место повышенная концентрация инопланетян и летающих тарелок. Как говорится, "Зона 51 есть у нас дома".

Разумеется, Кирилл поехал туда изучать не инопланетян, а современные эзотерические практики их почитания. Слава к Молёбке пришла в годы Перестройки после цикла публикаций «М-ский треугольник или Чужие здесь не ходят» журналиста Павла Мухортова в рижской газете «Советская молодёжь» (1989). Там сообщалось о множестве таинственных и загадочных явлений (светящиеся шары в небе, левитация предметов, странные звуки, внезапно садящиеся батарейки и даже временное изменение направления течения реки Сылвы), которые имели место недалеко от села Молёбка на границе Пермской и Свердловской областей. В то время темы про НЛО и мистику были невероятно популярны, в Молёбскую аномальную зону хлынули уфологи и любопытствующие туристы. И вот - четверть века спустя - можно наблюдать там развитие эзотерического туризма во всей своей красе - с безумными обрядами, городскими шаманами и ритуальным поднесением конфет и шоколадных батончиков к подножью памятника инопланетяну Алёшеньке, также известному как "Кыштымский карлик" (если не слышали его историю - погуглите, это прям концентрация русской провинциальной хтони и безумия).

Молебка: почитание инопланетян

На въезде в Молебку стоит памятник кыштымскому Алешеньке. Когда мы подъехали, у памятника уже собралось с десяток женщин разного возраста и сопровождающий - как потом выяснилось, городской шаман. Дамы радостно фотографировались с чужим и без оного, а потом вдруг принялись громко обсуждать, какие подношения ему полагаются.

Спросили шамана; тот неуверенно ответил, что каждый решает сам. Тут одна из дам вдруг встала рядом с памятником и запела. Дословно текст я, увы, не запомнил и не записал, но это точно была переделка популярной позднесоветской эстрадной песни. Звучало приблизительно так:

Родная, родная, родная Земля!
Холмы и равнины, леса и поля…
С Алешенькой вместе мы в небо взлетим… -

И последняя строчка с рифмой на «хотим», совсем выпавшая из памяти.

Пропето было громко и с чувством. А дальше последовали подношения.
👇

Почему люди с низкими доходами чаще чувствуют себя более одинокими, а молодежь стала относиться к одиночеству спокойнее

Интернет-издание "Москвич" неожиданно выпустило интервью с городским антропологом Михаилом Алексеевским по поводу одиночества как социальной проблемы. Поводом для разговора стала публикация результатов нескольких социологических опросов по теме одиночества. Один из них показал, что "среди москвичей с зарплатой выше 100 тыс. рублей меньше тех, кто боится одиночества", а другой - что "самое одинокое поколение в Москве — зумеры".

Комментируя данные опросов, Михаил Алексеевский призвал со сдержанным скепсисом относится к социологическим исследованиям сайта знакомств Mamba, в очередной раз жёстко высказался по поводу теории поколений с зумерами и иксерами (назвав ее "антинаучной шляпой"). Зато рассказал про новейшую (май 2025 года!) статью в журнале "Public Health" с анализом результатов масштабного социологического опроса в 21 европейской стране (выборка — около 24,5 тыс. респондентов), который как раз был посвящен одиночеству и тоже показал, что бедные люди гораздо чаще себя чувствуют одинокими, чем богатые.

"Объяснений тут явно несколько. Самое очевидное — возрастное. Пожилые люди (те, у кого дети выросли и живут отдельно) гораздо чаще чувствуют себя одинокими (особенно вдовы и вдовцы). При этом уровень доходов пожилых людей обычно ниже, чем у тех, кто работает. Вот и получается, что в группе людей с низкими доходами доминируют пенсионеры, которые чувствуют себя более одинокими, чем, скажем, люди среднего возраста в семьях с маленькими детьми.

Ну и другой фактор — социализация. Те, у кого доходы выше, могут вести более активную социальную жизнь — ходить на культурные мероприятия, путешествовать, знакомиться с новыми людьми. Те, у кого денег мало, лишены многих из этих возможностей, вынуждены «пахать на трех работах», поэтому чувствуют себя более несчастными и одинокими".

Подробнее узнать, как одиночество связано с городской средой, причем здесь социальные связи, и почему молодежь спокойнее относится к одиночеству, можно, прочитав статью целиком.

Как провести антропологическое исследование городского района и сделать об этом крутой зин (самодельный журнал) за... 48 часов!

Потрясающие новости приходят к нам из подмосковного Сергиева Посада. Телеграм-канал "Не только Лавра" сообщает, что Фонд по сохранению, воссозданию исторического облика и развитию г. Сергиев Посад в рамках книжного фестиваля "Игра в буквы" провел двухдневную городскую лабораторию по изучению исторического квартала Служняя слобода. Приглашенным куратором лаборатории стал городской антрополог Никита Петров.

Исторически Служняя слобода была местом проживания троицких слуг — доверенных чиновников Троице-Сергиевой Лавры, преимущественно дворянского происхождения, которые управляли монастырскими вотчинами. Сейчас это самобытный исторический район в центре города, который обладает своей неповторимой атмосферой и находится одновременно "и в стороне, и в людях", по меткому замечанию жителей этого квартала.

В исследовании приняли участие самые разные типы горожан: от школьников до городских активистов. В первый день они осваивали антропологические методы изучения слободы: вели полевые дневники, брали интервью с жителями, занимались включённым наблюдением с фото- и видеофиксацией. Видеоролики о ходе исследовательской работы можно найти на ТВР24 и у дизайнера зина — Василисы Запрудновой.

Во второй день участники лаборатории обрабатывали собранные материалы и делали из них антропологический зин, самодельный журнал с оригинальным дизайном, где необычным образом сочетаются визуальные материалы, цитаты из интервью, полевые наблюдения исследователей, фрагменты литературных произведений, посвященных Служней Слободе.

Когда смотришь готовый зин, то конечно не можешь поверить, что такой крутой результат можно было получить с нуля всего за 48 часов с командой горожан, раньше никогда не имевших опыта участия в антропологических исследованиях и создания зинов. Разумеется, это блиц-проект, не претендующий на глубокое всестороннее исследование района. Но уже этого импульса оказалось достаточно, чтобы привлечь внимание города и горожан к историческому району, который, будем честными, и с самом Сергиевом Посаде был полузабытым и малозаметным.

На презентации зина воодушевленные участники проекта выразили готовность продолжать работать с этой территорией. И сразу же возникло много отличных идей, что еще можно сделать - использовать материалы лаборатории в навигации (на карты просятся исторические названия улиц), создать путеводители с цитатами горожан и туристов, арт-инсталляции и даже выпускать свой мерч. Есть идеи запустить подобное исследование и по другим слободам города.

Кажется, что все историческим (и не только) городам стоит взять этот опыт на заметку. Соберите активных горожан, позовите городского антрополога и талантливого дизайнера, добавьте щепотку магии энтузиазма... и через 48 часов у вас может получиться прекрасный антропологический зин!

Скачать полную версию зина и насладится его красотой можно здесь

Дружественный телеграм-канал "Урбанизм как смысл жизни" недавно написал о том, что крупным российским городам (особенно Москве) очень полезно было бы сделать карту распределения социальных классов: "Не исключено, что ныне мы уже имеем дело с выраженным классовым расслоением и последующей пространственной классовой сегрегацией. И как будто бы это надо учитывать при мастер-планировании".

При этом канал рассказывает о попытке социолога Владимира Вагина сделать классовую карту Москвы в конце 1990-х годов. Исследователь "взял для определения класса стандартную американскую методику - сочетание дохода и образования", но понял, что методика не работает, а нормального распределения не получается. Одно из возможных объяснений - "на тот момент в Москве еще не сложилось внятного классового общества, а формирующиеся классы еще не выкристаллизовали свои резидентские привычки".

Вот с этим тезисом хочется поспорить и показать результат одной из самых остроумных попыток создать классовую карту Москвы, причем на материале данных еще более ранней эпохи - конца 1980-х годов. Речь идет о карте, которую социальный географ Ольга Вендина опубликовала в статье "Городское планирование и городская самоорганизация: трансформация пространственных ориентиров развития Москвы" (2022).

В годы Перестройки Советский Союз переживал бум бумажной прессы, причем газеты и журналы чаще всего выписывали на дом, а не покупали в киосках "Союзпечати". И Ольга Вендина ретроспективно сделала дико остроумную штуку - нашла данные Мосгорпочтамта о том, на какие периодические издания подписывались жители Москвы через те или иные территориальные доставочные отделения в 1989-1990-х гг., а потом сделала тепловые карты о том, как часто подписывались на два издания - "Литературную газету" и "Труд".

Идея в том, что "Литературную газету" читала и выписывала преимущественно интеллигенция, а "Труд" был газетой скорее для городских пролетариев. Получившиеся карты очень ярко показывают распределение подписчиков обоих газет - "Литературку" выписывают преимущественно в центре города и на интеллигентском юго-западе города, а "Труд" больше всего популярен на юге и юго-востоке, где расположены большие промзоны, а также на севере и немного на западе, где тоже много рабочих районов. А вот центр и юго-запад - это как раз белое пятно на карте читателей "Труда", в этих районах газета совсем не пользовалась популярностью.

Наверное, это не совсем классовые карты Москвы, но любопытно, что даже 35 лет спустя выявленное расслоение продолжает сохраняться: центр и юго-запад и поныне считаются престижными и интеллигентскими, а у юго-востока сохраняется репутация более "пролетарского" и менее престижного городского округа.

Антропологи как рок-звезды

Есть такое очень популярное сетование: дескать, в современном обществе всенародной популярности добивается черт знает кто - какие-то мутные рэперы-фрики, трэш-стримеры, пафосные шоумены, а вот по-настоящему талантливые и умные ребята, например, хорошие учёные, остаются в тени. Они скромно сидят в обшарпанных кабинетах в полупустых НИИ, совершают там великие открытия и тихо грустят от собственной невостребованности.

К счастью, в реальном мире картина совсем не такая печальная. В последние годы в обществе неуклонно растет интерес к самообразованию, научно-популярным мероприятиям и вообще просветительской деятельности. И конечно же антропологии это тоже касается.

Однако вот прямо сегодня (26 июля, в субботу) в Санкт-Петербурге пройдет знаковое событие, которое может стать новой вехой в популяризации антропологии среди широких народных масс - впервые антрополог, как рок-звезда, будет собирать концертный зал!

Совершать этот прорыв будет фольклорист и антрополог Надежда Рычкова, которая узкому кругу специалистов известна по работам о городских фольклорных песнях и об антропологии православного активизма, а широкая аудитория знает ее как ведущую отличного научно-популярного подкаста про традиции и фольклор "Мрачные сказки". Именно вместе со своим соведущим, журналистом Дмитрием Лебедевым, она будет на сцене EPICENTER Concert Hall читать публичную лекцию "Деньги в фольклоре".

И это вот прям действительно максимально по-взрослому: большой концертный зал (можно купить билеты в партер до 3500 рублей, а можно сэкономить и сесть на балконе за 1500 рублей), масштабная рекламная кампания, продажа билетов через крупнейшие агрегаторы и даже (внимание!) автограф-сессия! При таких вводных сама лекция просто обязана быть крутой и увлекательной, тем более что речь там пойдет про "смачные" темы - про мифологизацию денег в фольклоре, использование их в магических ритуалах, колдовство с целью разбогатеть, проклятые клады и т.д.

Судя по данным агрегаторов, основная часть билетов уже раскуплена, но свободные места в разных частях концертного зала пока есть. Так что если вы - петербуржец или гость Северной столицы и хотите лично посетить такое знаковое для антропологии событие (ну и просто хорошо провести субботний вечер), то билеты можно купить тут.

Суббота, 26 июля 2025 г., 19:00
EPICENTER Concert Hall Санкт-Петербург, Московский пр., 57, лит. А

Антропологический пионерлагерь одного дня для взрослых в Петербурге

Довольно поразительную историю придумали в северной столице. Там во второй половине августа культурная институция Дом радио будет четыре дня устраивать что-то вроде городского пионерлагеря, но с развлечениями и активностями не для детей, а для взрослых интеллектуалов.

Чтобы поучаствовать, надо выбрать день (16, 17, 23, 24 августа) и купить за 1200 рублей билет для участия в одной из четырех тематических программ. Ну и дальше вы приходите в 12:00 по указанному адресу, встречаете примерно 15 человек из вашей группы и проводите целый день под чутким руководством кураторов в этом летнем лагере.

Всего доступны четыре программы "для совместного замедления, спокойного изучения пространства вокруг, вглядывания в город, в себя и в другого". Одна из них - ярко антропологическая, она называется "Линия, вышедшая на прогулку", а в ее основе - книга «Линии: краткая история» антрополога Тима Ингольда, который предлагает смотреть на мир как на совокупность линий, формирующих нашу жизнь через взаимодействие и переплетение.

Вместе с кураторами-проводниками участники лагеря в течение дня будут в рамках исследовательской прогулки вести диалог с городской средой, наблюдая линии в уличной повседневности, слушать музыку, пробовать разные коллективные практики: от дневниковых записей до лекций под открытым небом и совместного чтения/обсуждения книги Ингольда. Запланирован даже тихий час после обеда, правда, там надо будет не спать, а участвовать в "сессии вслушивания" с музыкантами.

В общем какая-то немного странная, но довольно прикольная штука. Почему-то кажется, что в этом лагере можно будет найти новых друзей интересных людей. Количество мест ограничено (до 15 человек на каждую программу в день), так что если заинтересовало, не откладывайте покупку билетов.

Кстати, про Тима Ингольда. Обратите внимание, что до 10 августа его книгу "Линии" (а также ещё полтора десятка крутых книг по антропологии) можно купить со скидкой 20%. Дело в том, что культовое издательство Ad Marginem по случаю выпуска новой книги антрополога-анархиста Дэвида Гребера «Бесприютные», написанной на основе его диссертационного полевого исследования на Мадагаскаре, устроило "Антропологическую акцию".

На Ozon и в книжном магазине "Всё свободны" до 10 августа все антропологические книги издательства (включая новинки!) продаются со скидкой 20%. Причем во "Все свободны" дополнительная акция - если купить не одну книгу из списка, а хотя бы две, то тебе бесплатно добавят подарок — архивное издание легендарного эссе Клиффорда Гирца «Глубокая игра: Заметки о петушиных боях у балийцев».

Короче, есть чем заняться на летнем отдыхе!

Команда социальных исследователей, которая организовала лучшую антропологическую конференцию прошлого года (по версии "Антрополога на районе"), возвращается осенью с новым амбициозным проектом. В прошлый раз это была конференция про еду ("Съедобное-несъедобное: к антропологии пищи и насыщения"), а на этот раз будет про напитки воду.

Конференция "Круги на воде: к антропологии глубин, потоков и водных миров" пройдет 28-29 ноября 2025 года в Европейском университете в Санкт-Петербурге, доклады можно делать и очно, и дистанционно. Рабочие языки - русский и английский. Некоторым иногородним участникам возможно оплатят дорогу.

Организаторы конференции предлагают очень расширенное толкование темы и различных ее аспектов:

В рамках конференции мы бы хотели предложить поговорить о разнообразных потоках и водных мирах – этнографических и теоретических, и призываем исследователей принять гидравлику, глубину и текучесть всерьез в своей аналитике.

Мы предлагаем обсудить преимущественно (но не исключительно) следующий круг вопросов:

- социальные исследования акваторий и обитателей водных миров;
- гидро-инфраструктуры, мобильности и водные промыслы;
- этнография взаимодействия с жидкостями;
- сакрализация водных процедур: бани, санатории, святые и несвятые источники;
- социальные контексты воды в искусстве;
- гидравлические метафоры в социальных науках;
- половодья, наводнения, засухи: социальные контексты гидрологических явлений.

Наверняка в кулуарах конференции тоже будет иметь место "этнография взаимодействия с жидкостями", где можно будет перейти от теории к практике и заняться антропологическим включенным наблюдением. Ещё это явно будет та редкая конференция, где много воды в докладах - это не плохо, а хорошо.

Короче, явно будет очень интересно. Заявки на участие с докладами принимаются до 20 октября включительно. Дополнительные подробности можно узнать на дико красивом сайте.

Мы неоднократно писали про замечательный проект Музея Москвы, который называется "Москва без окраин". Если коротко, то это серия выставок, которая посвящена устной истории и локальной идентичности различных районов столицы.

В основе каждой выставки лежит антропологическое исследование - то есть сначала команда учёных изучает район: берет серию глубинных интервью у его жителей, собирает исторические фотографии из семейных архивов, ищет знаковые артефакты, а потом на основе собранного материала делается выставка, которая раскрывает социокультурное своеобразие и историю района не через скучное краеведение, а через живые рассказы и воспоминания горожан.

Проект запущен в 2021 году, и раньше он развился в среднем темпе "одна выставка раз в полгода". Но этим летом случилась маленькая революция. Во-первых, почти одновременно было подготовлено сразу 10 выставок про 10 районов: Новогиреево, Очаково-Матвеевское, Коммунарка, Савелки, Чертаново Центральное, Южное Бутово, Печатники, Покровское-Стрешнево, Бескудниковский и Северное Медведково. Во-вторых, эти выставки впервые организованы не в главном комплексе Музея Москвы, а непосредственно в самих районах, где возведены стильные временные павильоны в местных парках. То есть теперь жителям не нужно ехать в центр Москвы на выставку про свой район; наоборот, выставка приходит к ним, что, конечно, очень правильно. В-третьих, к выставкам прилагается насыщенная событийная программа, то есть целое лето на каждой из этих площадок раз в неделю происходит что-то интересное - лекции про краеведению, мастер-классы (например, "Как создать районный музей" или "Как восстановить историю семьи") и т.д. Ну и в самом Музее Москвы на Зубовском бульваре открыта штаб-квартира проекта с коллективной выставкой, объединяющей лучшие материалы прошлых лет.

Как кажется, "Москва без окраин" - это самый масштабный музейный проект по антропологии города в новейшей истории столицы, над ним работали десятки городских исследователей, которые собрали более 500 глубинных интервью. Кажется, что опыт этой колоссальной работы будет интересен не только москвичам, но и жителям других городов, которые могут использовать эту методологию и делать свои подобные выставки. Кстати, на сайте проекта доступна для скачивания очень толковая методичка, подробно рассказывающая, как это можно сделать.

Узнать, где расположены павильоны выставки можно вот тут. А здесь есть актуальное расписание лекций и мастер-классов на август. У проекта есть отдельный сайт, а вот тут можно найти материалы про выставки "Москвы без окраин" прошлых лет.
Летние выставки будут работать до 14 сентября.

Недавно запущенная амбициозная архитектурно-урбанистическая платформа "Материя" (@materia_city) в рамках совместной программы с Центром "Зотов" запустила на его площадке серию мероприятий
"Москва: архитектура отдыха".

В пятницу 15 августа в 19:30 в лектории "Зотова" на четвертом этаже в рамках этой программы пройдет паблик-ток «Мечта об отдыхе». Участниками дискуссии станут журналист и редакционный директор The Blueprint Александр Перепёлкин, архитектор Елена Угловская и городской антрополог Михаил Алексеевский, каждый из которых поделится своими наблюдениями и мыслями по поводу того, как меняются столичные практики использования общественных пространств, какие тренды в этой области сейчас намечаются, как архитектура и урбанистика через многообразные программы благоустройства на это влияют.

Модератор дискуссии: Антон Иванов, руководитель Global Office Материи.

Вход для всех желающих свободный, но надо предварительно зарегистрироваться.

Городская антропология для самых маленьких: книга Ани Гусейновой и Вити Цатряна "Город похожих и разных" (2025)

Успешное развитие любой научной дисциплины сильно зависит от того, может ли она очаровать ребенка. Сложно представить, сколько палеонтологов начинали с того, что в юном возрасте рассматривали в книге картинки динозавров, сколько будущих астрофизиков начинало свой путь с научно-популярных книг про космос, а будущих биологов - с детских рассказов о природе.

Разумеется, тут важно, чтобы такие детские книги о твоей дисциплине вообще существовали. И конечно важно, чтобы они были классными. К сожалению, детских книжек про городскую антропологию на русском языке до недавнего времени не было. Ни хороших, ни плохих.

К счастью, в этом году ситуация резко поменялась. Питерское издательство "Поляндрия" выпустило невероятно красивую детскую книгу с картинками "Город похожих и разных" (0+). Ее авторы - Витя Цатрян и Аня Гусейнова, которую многие из вас знают по телеграм-каналу "Антропология повседневности" (@povsednevn0). Удивительные иллюстрации для этого проекта нарисовала художница Наталья Демьяненко.

Почему это действительно книга про городскую антропологию, хотя само слово "антропология" там ни разу не появляется? Потому что это книга про людей в городе. Про то, каких типов они бывают. Про то, как они относятся к городу и взаимодействуют с ним. Про то, какие удивительные истории скрываются за каждым случайным прохожим.

Структурно сюжет книги вроде бы очень простой. Это один день из жизни мальчика Феди (возраст не указан, но кажется, что ему примерно 9 лет), который живёт с мамой, папой и старшей сестрой в городе, обозначенном как Федебург (в нем легко узнается Петербург). У него действительно обычный день - он просыпается, завтракает, идёт в школу, учится там, после уроков навещает бабушку с дедушкой, вечером плавает в бассейне, а дома ужинает и ложится спать. Никаких захватывающих приключений и невероятных событий.

Однако фишка книги именно в "антропологии повседневности": проживая абсолютно обычный день, Федя на каждом его этапе встречает десятки людей: одноклассников, учителей, посетителей бассейна, попутчиков в трамвае, просто случайных прохожих. И у каждого есть какая-то своя история и свои милые чудачества, которые ярко описываются всего в одном абзаце. Тут очень чувствуется влияние фильма "Амели", почти про каждого героя рассказывают, что он любит, а что не любит. Про некоторых из этих героев на следующем развороте мы находим небольшие рассказы (тоже буквально на 1-2 абзаца), которые раскрывают их характер.

Несмотря на то, что в целом книга очень милая и теплая по интонации (а воздушно-нежные иллюстрации многократно усиливают этот эффект), в книге деликатно раскрыты и довольно сложные темы: в Федебурге есть и бездомные, и мигранты разных национальностей, и инвалиды-колясочники, и учительница с неизлечимой болезнью, и одноклассница Феди с аутизмом (причем у нее в книге возникает на перемене конфликт с другим мальчиком). Но про все эти вопросы авторы пишут очень тепло и человечно, без лишнего пафоса и вставания на табуретку.

В итоге получается настоящая полифония большого города, где у каждого жителя (от преуспевающего бизнесмена до простого дворника) есть свои истории, которые книга помогает услышать. В финале даже есть небольшое задание для маленьких читателей, предлагающее им самим вспомнить людей, которых они встретили за день, вслушаться в город и постараться его понять.

Сложно сказать, вдохновит ли эта книга кого-то стать городским антропологом (кажется, да), но она точно помогает стать хорошим горожанином (и шире - хорошим человеком). Словом, горячо рекомендуем "Город похожих и разных" - это отличный подарок, особенно детям младшего школьного возраста. Кстати, если хочется больше узнать о замысле книги, то вот тут можно прочитать отличное интервью с авторами.

Шанс впрыгнуть в последний вагон уходящего поезда: Завершение приёма заявок на конференцию молодых исследователей "Метрополисы III: девелопмент и новый кризис городов" в Тюмени

Про поразительный феномен тюменской школы городских исследований и Центра урбанистики ТюмГУ мы неоднократно писали. Смелое предположение, что это всё вырастает в российский аналог Чикагской школы, уже не кажется остроумной шуткой. Реально всего за несколько лет Тюмень стала одним из мощнейших в стране центров урбанистических исследований, со своим лицом, своими традициями и, что нам особенно приятно, с особым вниманием к городской антропологии.

Лучший способ познакомиться поближе с этим феноменом - принять участие в их ежегодной конференции молодых исследователей "Метрополисы", которая этой осенью пройдет уже в третий раз. Мы писали о том, что сам формат подобных конференций был организаторами революционно перепридуман. На каждый доклад выделяется 40-45 минут (!!!), причем 15 минут длится само выступление, а остальное время идёт обсуждение со специально приглашенными экспертами, дико полезное для самого исследователя и увлекательное для слушателей. По вечерам участники конференции ходят на антропологические экскурсии по новым ЖК в Тюмени и проводят неформальное обсуждение докладов в лучших заведениях города. При этом попадают на конференцию далеко не все желающие, есть очень жестокий отбор участников, зато потом в программе действительно лучшие из лучших.

Отдельная фишка конференции - выбор темы для каждого года. В этот раз организаторы прыгнули выше головы и делают конференцию про социальные исследования российского девелопмента (что? да!). Официальное название - "Метрополисы III: девелопмент и новый кризис городов", оно отсылает и к недавней "покаянной" книге Ричарда Флориды про рост городского неравенства из-за дорожающего жилья, и к сугубо российским проблемам девелопмента из-за высоких ипотечных ставок, обваливших спрос. Ну и вообще это прекрасный повод поговорить о разных гранях социальных исследований девелопмента - как антропологи, социологи, географы, экономисты и представители других дисциплин изучают строительство, застройщиков и их влияние на развитие города.

Отдельная радость - состав экспертов-дискутантов, каждый из которых тоже выступит на конференции с большой лекцией. Обратите внимание, что почти у каждого есть свой телеграм-канал.

— Михаил Алексеевский (Центр городской антропологии КБ Стрелка, тг-канал Антрополог на районе)
— Александр Антонов (Союз архитекторов России, дзен-канал Злобный урбанист)
— Сергей Баканов (Челябинский государственный университет)
— Руслан Дохов (НИУ ВШЭ, МГУ им. М.В. Ломоносова, тг-канал Urban Science)
— Елена Короткова (Центр городской экономики КБ Стрелка, тг-канал Внучка Джейн Джекобс)
— Елена Пудова (РАНХиГС, тг-канал Урбандвиж. Ваша ЛП)
— Ирина Скалабан (Новосибирский государственный технический университет)
— Лев Шилов (Центр гуманистической урбанистики, Европейский университет в Санкт-Петербурге)

Короче, если вы вдохновились и очень хотите участвовать, то у нас две новости - хорошая и плохая. Плохая - в том, что официальный прием заявок закончился 18 августа. Хорошая - в том, что организаторы в последний момент продлили дедлайн до 22 августа включительно. Так что ещё можно прыгнуть в последний вагон этого уходящего поезда.

Для этого надо в указанные сроки прислать тему доклада, тезисы объемом до 8000 знаков (с пробелами) и CV на адрес [email protected]. Важно, чтобы вы были моложе 40 лет, зато статус не имеет значения - принимают доклады и у студентов, и у состоявшихся молодых учёных, и профессионалов-практиков (архитекторов, проектировщиков, самих девелоперов). Но следует учесть, что формат конференции полностью очный - докладов по Zoom не будет, только живое ламповое общение.

Кстати, на месте прогрессивных девелоперов мы бы предложили организаторам партнёрство и спонсорство. Во-первых, это прекрасный повод поддержать качественные городские исследования в России. Во-вторых, ожидается действительно знаковое мероприятие.

Все подробности и информационное письмо можно почитать вот тут.

"В бережных и нежных кондоминиумах": Как студенты-антропологи и студенты-дизайнеры вместе изучали американские кухни

Чикагский кампус Университета Иллинойса на днях выложил любопытную статью про то, как их студенты в рамках обучения делают междисциплинарные прикладные исследования. В местном Колледже архитектуры, дизайна и искусств студенты-антропологи и студенты-дизайнеры объединили усилия, чтобы изучить, как устроены американские кухни.

Любопытно, что у этого исследования был настоящий заказчик - оставшаяся анонимной южнокорейская компания по производству бытовой электроники (можно осторожно предположить, что это либо LG, либо Samsung). В целом очень понятная прикладная история - производитель кухонной бытовой техники хочет понять, как могут использовать его продукцию американские потребители, чтобы как на уровне разработки устройств, так и на уровне их продвижения подстроиться под эргономику американских кухонь и распространенные сценарии их использования.

В рамках исследования объединившиеся дизайнеры и антропологи брали интервью у американских обывателей, изучали и фотографировали сами кухни, наблюдали процесс приготовления еды, а потом обсуждали друг с другом результаты полевой работы и думали, как их интерпретировать для заказчика (на фотке выше можно посмотреть результат одного из брейнштормов).

Например, оказалось, что американские пользователи кухонь в целом более бережливые и запасливые, чем жители других стран. Они склонны изначально закупать больше еды (скажем, поехав на машине в гипермаркет и затоварившись на неделю вперёд), поэтому кухня у них устроена так, чтобы всё это богатство сохранить, проследив, чтобы оно не испортилось. Ну и сразу понятно, что это сразу задаёт определенные требования, скажем, к вместительности и устройству холодильника.

Ну и понятно, что в таких проектах коллаборация антропологов и дизайнеров действительно крайне уместна. Антропологи учат дизайнеров брать глубинные интервью и смотреть на продукт глазами пользователя, а те в ответ объясняют, как вообще устроен промышленный дизайн и как определяется облик и функционал той или иной техники.

В целом исследование оказалось настолько удачным и так всем понравилось, что на осень 2025 года запланирован ещё один совместный курс такого рода. На этот раз тема прикладного исследования более экспериментальная: заказчиком выступит сам университет, а изучать междисциплинарная команда будет восприятие того, что преподаватели, студенты, их родные и близкие считают "студенческим успехом". Это только про оценки и про успеваемость? Или, быть может, про что-то иное (социальное признание? нетворкинг? спортивные успехи? популярность на весёлых вечеринках?). Звучит необычно, но кажется, что с прикладной точки зрения такое исследование может быть очень полезно для руководства университета. Если понимать, что воспринимается как успех, гораздо легче выстраивать к нему дорогу.

Короче, можно вдохновляться этой статьей и следить за развитием событий.