قال أبو حاتم: سمعت الأصمعي يقول: ما ركب الرجلَ الدَّيْنُ إلا ذهب من عقله ما لا يرجع إليه أبدًا.

طبقات النحويين واللغويين للزبيدي (١/ ١٦٧)

🔴 بإذن الله تعالى ستقام دورة مختصرة لشرح (برنامج تراث) في بث مباشر لمن يرغب.. وتكون في نحو نصف ساعة فقط

🗓 يوم الجمعة ١٤٤٧/٢/٢٨
⏱ الساعة ١١ مساء بتوقيت مكة.

عبر قناة ميراث
🔗 https://www.group-telegram.com/Meeraath1443

والبث عبر برنامج قوقل ميت.

🎙 يقدمها/ سعيد بن ظافر آل برمان

القول بوجوب المواساة المؤثّرة بالمال الزائد عن الكفاية زمن المجاعة قول قوي، والمواساة تكون في الصدقة التي كانت غير واجبة قبل المجاعة لا في الزكاة.

قال ابن عبد البر:
"في هذا الحديث ما يدل على أن المسلمين إذا نزلت بهم ضرورة يخاف منها تلف النفوس ويرجى بالمواساة بقاؤها حينا انتظار الفرج فواجب حينئذ المواساة وأن يشارك المرء رفيقه وجاره فيما بيده من القوت"

الاستذكار (٨/ ٣٧٢)

هذا كتاب حسن يعينك على الدعاء، اعتزل في ناحية، واقرأه داعيًا بما فيه بحضور قلب، اقتربت ساعة الاستجابة.

وصلني إهداء كريم من شيخي زين حنابلة الكويت وبدر سمائها العلامة المحقق: محمد بن ناصر العجمي -سلمه الله-.
والشيخ بصحة طيبة بعد وعكته، وهو هو كما عهدته يعاملني معاملة الأب الرفيق لابنه.
جزاه الله عني خيرًا.

ولا تنسوه من الدعوات بتمام الشفاء.

تكاد الولاية تكون أيسر على غير الذكي ممن تلبّس بالنباهة؛ فالعبوديات قائمة على ساق التسليم، وردّ ما لا نعلم إلى من يعلم سبحانه.
والذكيّ محتاج إلى مجهود تعبّدي إضافي من ثلاث جهات:
- جهة شكر النعمة العظمى؛ وهذا يعسر على هذه الفئة لنشوةِ: إنما أوتيت على علم عندي
- ومن جهة تهذيب شهوات الجموح العقلي، وله طغيان لا يعدله طغيان المال والسلاح.
- والجهة الثالثة أن التسليم يسوق للعبادة، ومن كانت محنته في التسليم كان ما يهيئُه -وهو التسليم- بحاجة لمهيء آخر.

فإذا عرفت هذا كان عجبك من طالب العلم النابه حين تراه مخبتًا محافظًا على نوافل أوراده وصلواته حيث ينادى بهنّ= أشد من عجبك من العامي الذي يسابق للصف الأول؛ فالأول ممن امتحن الله قلوبهم للتقوى، والثاني دون ذلك.

من النواهي ما يكون الامتثال لها بالامتناع القاطع، ومنها ما يكون من قبيل الكوابح التي تحجزك عن الانزلاق.
فحين يقال لك أن تحذر الدنيا وزينتها، فلا تعترض بأن فيها مباحات فلا تمنعوا ما أحل الله. بل السداد أن تنظر إليه على أنه نهي تهدئة وتبصر عن الانغماس الأعمى.
إذا استقرّ ذلك في ذهنك انتفعت بكثير من مواعظ السلف، فهي من قبيل الكبح لا المنع.

في حديث الملاعنة بصحيح مسلم (١٤٩٥) أن رجلًا قال: "لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه، أو قتل قتلتموه، أو سكت سكت على غيظ" فقال صلى الله عليه وسلم: "اللهم افتح اللهم افتح" وجعل يدعو فنزلت آية الملاعنة.
ومن فوائده:
- استحباب تكرار الدعاء بـ"اللهم افتح" عند استغلاق مسألة أو استبطاء أمر.
- استحباب التقديم قبل الدعوات بـ"اللهم افتح"

وفيه فوائد أخرى؛ لكن مقصودي التنبيه على تكرار هذا الدعاء "اللهم افتح" وجعله وردًا يوميًا مئة أو ألف مرة أو ما شاء الإنسان، ويدعو بعدها أو يكتفي به، وهذا لكل من عاقه عائق من أمر يدعو به فتأخر أو تعسّر.

قال علي بن أبي طالب رضوان الله عليه:
"الكريم يلين إذا استُعطِف، واللئيم يقسو إذا أُلطِف"

وألطف بمعنى: لوطف.

رواه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٤/ ٤٥١)

أقل درجات العالم ألا يأنف من التعلم من كل أحد:


"وأقل درجات العالم: أن يتميز عن العامي الغمر فلا يعاف العسل وإن وجده في محجمة الحجام، ويتحقق أن المحجمة لا تغير ذات العسل"


المنقذ من الضلال لأبي حامد الغزالي ص١٥٤ -١٥٥

الجزء الأول

الجزء الثاني

من كتب شمائل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسيرته، وهو مغفول عنه، حسن الجمع والتبويب.
كتاب "الرصف لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الفعل والوصف"
للعلامة العاقولي (ت: ٧٩٧هـ)

الشباب حجاب العقل:

"ويكون [العقل] ضعيفًا في مبتدأ العمر فلا يزال يربى حتى تتم الأربعون. ثم ينتهي نماؤه فمن الناس من يكثر النور في قلبه ومنهم من يقل وبهذا كان بعض الناس بليدًا وبعضهم ذكيًا بحسب ذلك"

المسوّدة لآل تيمية ص٥٥٩

غالبُ من رأيت من الموفقين لا يكون سدادهم خارقًا للعادة، بل يكون بأن يبدأ بأيسر سبب فيُفتح له ما بعده.

البدء الصادق أول الفتح.

الحمد لله وبعد.

أسعد الله صباحكم، وطيّب الله أوقاتكم، وأسأل الله أن تكونوا بخير ونعمة وعافية.

هذه قناةٌ تلجرامية للنتاج العلمي من شروح متون وتعليقات كتب ودروس وكتب وبحوث.
وستنزل الدروس المسجلة على قناة اليوتيوب إن شاء الله:


http://bit.ly/45ITCE4

أما المجالس المباشرة فأودّ البدء بمشروعين حبيبين إلى قلبي:
١- شرح كتاب الشمائل للإمام الترمذي [يوم الجمعة] -وستحدد ساعته لاحقًا إن شاء الله-
ليكون يومها تجديدًا لمحبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قلوبنا.
٢- تفسير الفاتحة والمفصل وهو درس الاستهداء بالقرآن [كل سبت فجرًا].

وأرجو أن يكون البدء بعد إنهاء بعض الأشغال التي تحتاج بضعة أسابيع إن شاء الله؛ فيكون الشتاء موعدنا المبدئي.
وأستغفر الله من طول أملي، لكني على مذهب أحمد في التجارة بالنية؛ فقد سأله ابنه عبدالله الوصية قال: أوصني يا أبت، فقال؟ يا بني انوِ الخير؛ فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير.

[الآداب الشرعية لابن مفلح (١/ ١٣٣)]

بابٌ في الحِمية الإلكترونية:

اقترح بعض الأحباب الكرام أن أنشئ حسابًا في الفيس بوك وآخر في تويتر فرفضتُ، وقد عرض بعضهم أن يديرها فرفضتُ أيضًا -مع شكري للطفهم-.
وهذه فرصة لأقول قناعاتي التي لا ألزم بها أحدًا في وسائل التواصل، وليست أفضل من غيرها، وهي آراء يعتريها الغلط والصواب:
- تعلمتُ في فترة العزلة أن الحِمية الإلكترونية تعيد جزءًا من عقلك؛ وكأنّ هذا الصخب يجعلك صبيًا متلطخًا بالسفه الجزئي مهما بلغ عمرك.
- الشأن في هذه الوسائل ضياع التركيز لا مجرد فوات الأوقات، وإذا عدّدت حساباتك في كل تطبيق تشعّب قلبك في أودية لا ترجع منها بشيء.
- إدمان وسائل التواصل يخلق منك كائنًا انفعاليًا متأثرًا، مشاعرك في وعاء مثقوب بلطف؛ تتسرب دون علمك، تشعر آخر اليوم بأنك مرهق من اللاشيء.
- تأكدت من ضعف الإنسان حين انقطعت، والمرء مهما كبر عمره يحتاج إلى صيانة نفسه من مزالق النظر والكلام وشهوات الشباب الأول مع ما يعتريه من شهوة الإعجاب بالرأي والاستطالة على الخلق.
- الفاعلية في وسائل التواصل المتعددة تجعل القلب متتبعًا لرضا البشر دون أن يشعر، يحزن لعدم الإعجاب، وينتشي لخلافه، فأين جمعية القلب على الله ومحابّه؟ وهذا الشعث يحصل حتى لو كان غيري يدير الحساب فسأظل أتتبع.
- العلم بالله وأحكامه عزيز لا يغالب؛ وسائل التواصل تصنع منك مقدمًا للمحتوى الشرعي لا طالب علم مدقق، وبينهما فرق كبير.
- لاحظت أن وسائل التواصل ترسخ حالة الزبَد الوهمي؛ والحقّ أن أصدقاءك وطلابك هم الذين تعرفهم على أرض الواقع -عدا قلّة القلة- فلا تغترّ.
- بعض المقامات العلمية تحتاج تتابعَ الأوقات وتواليها في التحصيل، لا مجرد وجود الأوقات؛ ووسائل التواصل المتعددة قد توفر الأوقات لكن دون تتابُع.
- الحمية الإلكترونية وتخفيف الوسائل يعصمك من داء المبالغات، وفي العزلة تعلمتُ أن ما يكفيه "جميل" لا تضف له "جدًا".
والمبالغات قد تكون في أوهام تقدير علمك، وحجم تأثيرك؛ وهي تأتي بسبب الانغماس في تتبع ردود الأفعال، والاغترار بثنائهم.
- وجدتُ في الحِمية الإلكترونية أمانًا من صراع العروش الافتراضية؛ فكثير ممن يتصدر يصير عبدًا لمكانته، تلميذًا لتلامذته، عدوًا لمن يشاركه صنعته خشيةً على حصته من التأثير والجاه.
- وسائل التواصل تريد منك أن تحتفل أكثر مما تنجز.
- التخمة الافتراضية تعزز في القلب شعور الضحية الدائم، كل الناس يحيكون المؤامرات ضدك كما تتوهم، وتبدأ في سرد عبارات الوجع وفقد الثقة والطعن في الظهر؛ وكأنّ الناس قد تركوا هموم معايشهم وآخرتهم ليخططوا بإضرارك يا محور الكون.

أمَا والله لو قدرنا الله حق قدره لتهذبت نفوسنا، وندمنا على سابق غفلتنا وغلطنا وتقصيرنا، والموفق يبادر طيّ صحيفته، ويسابق أجله بما يسره في آخرته.

قال العلامة الشوكاني عند تفسير قوله تعالى: "ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم":


" ويحتمل أن يكون تعريضًا لأمته وتحذيرًا لهم أن يواقعوا شيئًا من ذلك، أو يدخلوا في أهوية أهل الملل ويطلبوا رضا أهل البدع.
وفي هذه الآية من الوعيد الذي ترجف له القلوب وتتصدع منه الأفئدة، ما يوجب على أهل العلم الحاملين لحجج الله سبحانه والقائمين ببيان شرائعه، ترك الدهان لأهل البدع المتمذهبين بمذاهب السوء، التاركين للعمل بالكتاب والسنة، المؤثرين لمحض الرأي عليهما، فإن غالب هؤلاء وإن أظهر قبولا وأبان من أخلاقه لينا لا يرضيه إلا اتباع بدعته والدخول في مداخله والوقوع في حبائله، فإن فعل العالم ذلك بعد أن علمه الله من العلم ما يستفيد به أن هدى الله هو ما في كتابه وسنة رسوله، لا ما هم عليه من تلك البدع التي هي ضلالة محضة، وجهالة بينة ورأي منهار، وتقليد على شفا جرف هار، فهو إذ ذاك ما له من الله من ولي ولا نصير، ومن كان كذلك فهو مخذول لا محالة وهالك بلا شك ولا شبهة"



فتح القدير (١/ ١٥٨)

كلُّ أمة انكسرت تجدها تبحث عن جذورها وترجع إلى ينابيع معتقدها، إلا فئامًا من بني جلدتنا؛ كلما انكسرنا ازدادوا منها بُعدًا، ولها تنكّرًا وخجلًا ونقدًا.