«وليعلم أن الإكثار من كتب الحديث وروايته، لا يصير بها الرجل فقيهًا، إنما يتفقه بإستنباط معانيه، وإنعام التفكر فيه.»

- الخطيب البغدادي

من حفظ متنا فقهيا فقد اختصر لعمره سنوات والله.
فلا تتأخر في الحفظ فتتأخر في النضج.
ومن بدأ في حفظ متن فلا يتوقف ولا يبدل وليستمر.


- الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي وفقه الله

[زخرفة المساجد]

(وَتَحْرُمُ زَخْرَفَتُهُ) أَيْ: الْمَسْجِدِ (بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ وَتَجِبُ إزَالَتُهُ) إنْ تَحَصَّلَ مِنْهُ شَيْءٌ بِالْعَرْضِ عَلَى النَّارِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الزَّكَاةِ مُوَضَّحًا وَأَوَّلُ مَنْ ذَهَّبَ الْكَعْبَةَ فِي الْإِسْلَامِ وَزَخْرَفَهَا وَزَخْرَفَ الْمَسَاجِدَ: الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ (وَيُكْرَهُ) أَنْ يُزَخْرَفَ الْمَسْجِدَ (بِنَقْشٍ وَصِبْغٍ وَكِتَابَةٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُلْهِي الْمُصَلِّيَ عَنْ صَلَاتِهِ غَالِبًا، وَإِنْ كَانَ) فَعَلَ ذَلِكَ (مِنْ مَالِ الْوَقْفِ حَرُمَ) فِعْلُهُ.
(وَوَجَبَ الضَّمَانُ) أَيْ: ضَمَانُ مَالِ الْوَقْفِ الَّذِي صَرَفَهُ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ لَا مَصْلَحَةَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ مِنْ مَالِهِ لَمْ يَرْجِعْ بِهِ عَلَى جِهَةِ الْوَقْفِ.

- كشاف القناع عن متن الإنقناع، منصور البهوتي

#فقه_الحنابلة

اللهمَّ صَلِّ وسلِّم وبارك على عبدك ورسولك محمد المختار، وآله الأبرار، وصحبه الأخيار.

اللهمَّ ارفع البلاء عن عبادك المستضعفين، وأنزِل عليهم الفرج والرزق والعافية، وفَرِّج عنهم عاجلًا غير آجِل، إنَّك على كل شيء قدير.

اللهمَّ اهدِنا إلى ما تحبُّ مِنَّا وترضى به عَنَّا، واشرح صدورنا، ويسِّر أمورنا، سبحانك تُبْنا إليك وتوكَّلنا عليك، لا إله إلَّا أنت.

يقول الشيخ عبد الله بن صوفان القدومي الصوفي الحنبلي تلميذ الشيخ حسن بن عمر الشطي الدمشقي الحنبلي 1274هـ : (فإن قلت: كيف يلتئم ما نقلته من ثناء الأئمة عليه [يعني شيخ الإسلام] مع كلام العلامة ابن حجر [الهيتمي] في "شرح الشمائل" ومع كلامه في "الدر المنظم"، وقد رماه وتلميذَه ابن القيم بالعظائم، ونسبهما إلى القول بالجهة والتجسيم،...

قلت- أي القدومي- : إن الشيخ تقي الدين ابن تيمية كان يرجح مذهب السلف على غيره من مذاهب المتكلمين، وكان شديد الطعن عليهم، كثير الرد لكلامهم، مع تسميته لهم معطلة، فامتُحن، = وخاض فيه أقوام حسدًا، ورموه بالتجسيم بسبب أمور أشاعها مشيع لحفظ نفسه، أو لأجل المعاصرة التي لا ينجو منها إلا من كمل في قدسه.

= فخلف من بعدهم من قلدهم في الطعن، فتجاوزوا فيه الحد، ورماه بعظائم موجبة للتعزير أو الحد، وهذه تصانيفه قد ملأت طباق الثرى، واطلع عليها القاص والدان من علماء الورى، = فما وجد فيها عقيدة زائفة، ولا عن الحق زائغة)

انتهى من (المنهج الأحمد في درء المثالب التي تنمى إلى مذهب الإمام أحمد) ص138.

لئن كنتُ من أهل النعيم المقيم، ولقيتُ الحافظ الأوحد الشمس الذهبي في الجنة، لأقبلن رأسه، وأناشده الله تعالى أن يخبرني بسرّ محبة الناس لكتابه (السِّير)، وكيف تعلّق بقلبي، فما رأيته في مكتبة من المكتبات الإسلامية إلا توجعت حسرة عليه، كمن يرى حبيبه الذي حالت دون الاتِّصال به ومنادمته الحوائل!
لقد سرق هذا الكتاب قلوب كثير من هواة القراءة، حتى أنك لتجدهم أولعوا به ولع الشبان بالغِيد، فلا ترى أحدًا يراه أو يقرأ أحرفًا منه، إلا وفاضت من فيه أحرف الثناء والإجلال عليه وعلى مصنفه، ومن العجائب أن كلهم - فيما يبدو - متفقون على أنّ من لذائذه العظيمة حينما يقول مؤلفه: (قلتُ!) وأن ما بعدها الشهد المصَفَّى!
ومثل هذا الكتاب لا يُستطاع قراءته لا مبدأفًا، ولا في الشاملة، وذلك مجرّب!
فرحم الله مؤرخ الإسلام، الحافظ، الأوحد، الإمام، أيقونة الإنصاف، الذهبي، وجمعنا به في مستقر رحمته..

- كتبه : بشار بن عبد القادر

لا مانع من الحصول على الشهادات العلمية( البكالوريوس، الماجستير ، الدكتوراه)، فلا تخلو من خير؛ لكن ليعلم أنها وفي هذا الوقت ليست طريقا للعلم الراسخ!!
فعليكم بحلق العلم في المساجد ففيها الخير الكثير والعلم الغزير
أقول هذا وانا حاصل على لقب أستاذ دكتور وعمر تجاوز الخمسين.
عليكم بالمساجد الزموا المساجد اثنوا الركب في حلق العلم.

- فضيلة الشيخ د. يونس الثلج

«ومن المعروفين بعدائه لابن تيمية عالم تركي، وهو محمد زاهد الكوثري، عدائه مشهور لابن تيمية وهو الذي أظهر رسالة “النصيحة الذهبية” وألصقها بالذهبي، وزعم الكوثري في مقدمة طبعته الأولى لهذه الرسالة، زعم أنه وجد هذه الرسالة بخط ابن قاضي شهبا، وصور خطه، وقد طبع في الهند قبل عشر سنين كتاب “طبقات الشافعية” لابن قاضي شهبا، وهذا الكتاب لابن قاضي شهبا باتفاق ومن غير خلاف، والمحقق وقف على عدة نسخ، من بينها نسخة بخط ابن قاضي شهبا ، وأثبت خط ابن قاضي شهبا في مقدمة “طبقات الشافعية” والذي يقارن بين خط ابن قاضي شهبا المزعوم في رسالة الكوثري، وبين خطه في كتاب “طبقات الشافعية” يجد فرقاً بين الأرض والسماء.

فإذن هذه الرسالة باطلة النسبة للذهبي في محتواها، لأن الذي فيها يخالف ما في كتب الذهبي الأخرى، وهي باطلة أيضاً من أصل نسبتها، وقد ألف أخونا الشيخ محمد إبراهيم الشيباني كتاباً كبيراً فيه إبطال نسبة هذه الرسالة للإمام الذهبي ولم يعتني بالنقد الخارجي وإنما اعتنى بالنقد الداخلي، أي بمناقشة محتوى الرسالة وقارنها بما في كتب الذهبي الأخرى، وأظهر من خلال هذه المقارنات وهاء وتزييف ما في هذه الرسالة واستحالة أن تكون على لسان الإمام الذهبي فمن رام التفصيل فلينظر في كتاب أخينا الشيخ محمد الشيباني.»

- الشيخ مشهور حسن آل سلمان وفقه الله

مذهب جماعة أهل السنة من سلف الأمة وخلفها أن الإيمان قول وعمل، ويزيد وينقص، والحجة على زيادته ونقصانه ما أورده البخارى من كتاب الله من ذكر الزيادة فى الإيمان وبيان ذلك أنه من لم تحصل له بذلك الزيادة، فإيمانه أنقص من إيمان من حصلت له. فإن قيل: إن الإيمان فى اللغة التصديق وبذلك نطق القرآن، قال الله تعالى: (وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين) [يوسف: ١٧] أى ما أنت بمصدق، يعنى فى إخبارهم عن أكل الذئب ليوسف فلا ينقص التصديق. قال المهلب: فالجواب فى ذلك أن التصديق وإن كان يسمى إيمانا فى اللغة، فإن التصديق يكمل بالطاعات كلها، فما ازداد المؤمن من أعمال البر كان من كمال إيمانه، وبهذه الجملة يزيد الإيمان، وبنقصانها ينقص.

📘 شرح صحيح البخاري (٥٦/١) ، ابن بطال

اجتمع عندي في وقت واحد تسميع ثلاثة متون من بعض طلاب العلم، وتسميعهم كالفاتحة ما شاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله

والمتون هي: زاد المستقنع
ودليل الطالب
وعمدة الطالب

فمع هذه المزامنة في التسميع تتضح لي مميزات كل متن منها، وملاحظاتها.


فزاد المستقنع كثير المسائل ومحتوٍ على كل أبواب الفقه تقريبا؛ لكن يلحظ عليه عدم الترتيب في بعض أبوابه وكثرة مخالفاته والإبهام في الحكم.
ومع هذه الملاحظات فهو أفضل متن عندي وأنا من جمهوره ومقدميه على غيره مطلقا.

وأما دليل الطالب فمسائله أكثر من مسائل الزاد وسياقه واضح، وانتهج أسلوبا فريدا في الترتيب والتقسيم يشبه صنيع الكافي للموفق، ومخالفاته أقل بكثير من الزاد، وهي تقريبا ما بين الثلاثين والأربعين، لكن الكتاب يتغير بعد العتق.
لكنه متن معتمد متين، وأكثر عمل الحنابلة شرحا وتحشية عليه.

وأما عمدة الطالب فلطيف جدا، وأسلوبه كزاد المستقنع، لكن كما قال أحد المشايخ : إن الشيخ منصورًا في العمدة رَمَّمَ ما قد يؤخذ على صاحب الزاد، فما فيه من إشكال في الزاد يأتي به في العمدة على الوجه المستقيم، ومخالفته للمذهب لا تتجاوز العشر، وبعضها يناقش فيها بعض المشايخ ويقول: بل هي على المذهب! وبهذا تقل عن عشر .
لكن عمدة الطالب لم يأت بكل مسائل الزاد، فهذا ملحظ مهم؛ فلا يزال متن زاد المستقنع أكثر مسائل من كل المتون المختصرة عندنا في المذهب، ويكفي أنه اختصار للمقنع الذي عليه مدار المذهب، لكن الغريب متابعته للوجيز للدجيلي واضحة في كثير من المسائل، بل أحيانا يتابعه في فصل كامل بنفس الألفاظ تماما.

وفي كل المتون خير كثير، فمن حفظ متنا فقهيا فقد اختصر لعمره سنوات والله.

فلا تتأخر في الحفظ فتتأخر في النضج.

ومن بدأ في حفظ متن فلا يتوقف ولا يبدل وليستمر …

أسأل الله تعالى لكل طلاب العلم الفقه في دينه والإخلاص والعمل .




قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://www.group-telegram.com/Algoayme

[انتقاء المتون]

طالب العلم النبيه الواعي يحرص على انتقاء المتن الذي يدرّسه، فيراعي الواقع الذي يعيش فيه، ومستوى طلبته، ومدى قبول اسم المؤلِّف، ويكون إيصال الحق هو الهم الأهم، أما الأسماء فتراعى في إظهارها المصلحة الشرعية.

- أبو الحسن العنزي

الجد والاجتهاد في طلب العلم يتأكد في هذا الزمان بسبب كثرة رفع العلم برحيل أهله.

- أحمد الغمري

ثلاثة شروح منهجية بإشراف مركز علمي رصين
وكل الشروح حُكمت من أهل الإختصاص

الخطة كالتالي :
( للتأسيس الأولى في الفقه الحنبلي )

البداية في
الدُر المجموع على كتاب الفروع

للشيخ عبدالله المُظيبري وفقه الله

تفهم المتن وتستظهر المسائل وتتصورها

= قد تستعين بشرح الشيخ عامر بهجت أو الشيخ عبدالسلام الشويعر الموجودة في اليوتيوب .. للإستزادة والضبط


المستوى الثاني :

شرح منهج السالكين

د : عبدالله الغفيلي وفقه الله

تعكف على فهمه وتصور المذهب منه وتكرر قرأته

= وقد تستعين بشرح الشيخ عبدالسلام الشويعر أو شرح الشيخ سامي الصقير الموجود في اليوتيوب


المستوى الثالث :

شرح أخضر المختصرات

للشيخين
الغفيلي والناصر

وهنا تطيل المُكث لجلالة المتن ودقته وحُسن تعبيره وعلو كعب مصنفه في المذهب

فتكرره مرراً وتضبط التفريعات
وتستظهر المتن أو تحفظه


= وتستعين بالشرح الصوتي للشيخ القعيمي أو شرح الشيخ عبدالله منكابو



كتبه
أفقر العباد لرب العباد

حمّاد بن خلف الأشرم الشمري

ابتداء من تاريخ 6 ربيع الآخر الموافق 28 سبتمبر

✨ ندعوكم لحضور درس شرح كتاب
📚 الروض المربع بشرح زاد المستقنع
🎙️ شرح د. مطلق الجاسر
🗓️ الأحد والثلاثاء من كل أسبوع
⏰ بعد صلاة العشاء بربع ساعة

📍 في مسجد موضي السور بمنطقة الصديق

✨ الدعوة عامة للرجال والنساء

إليك أيها المعلم -تاج الرأس وقرة القلب- :

علم الطلاب أن التصدر قبل أوانه عمر يهدر ونفس تقتل، وقرار التصدر سهل لكن قرار الانسحاب بعد التصدر صعب، فتمهل حتى تتأهل.
فإن حب الظهور يقصم الظهور.