[ کانال برهان ]

#پاسخ_به_شبهات
#طلاق_عایشه
#امهات_المومنین

🔺بررسی لقب أمهات المؤمنین+
2 سؤال کمرشکن از جماعت مخالفین

💡با دقت بخوانید!
و #نشر_دهید

〰〰〰▪️▪️➖〰▪️

🔸 جماعت مخالف شیعه در إدعایی عجیب وغریب میگویند که آیه شریفه :

السورة الأحزاب

📖 النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَ أُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ﴿6﴾

دلالت بر این دارد چون لفظ "مؤمنین" بکار رفته است ، لذا ازواج پیامبر صلي الله علیه وآله ، مادر مؤمنین هستند ، و هرکس که أزواج پیامبر را با این عنوان قبول نداشته باشد ،
از دایره ایمان خارج شده است.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

❌حال در این مجال ، این ادعا را بررسی میکنیم :

1.آیا بمجرد استعمال لفظ مؤمنین در قرآن کریم ، دلالت بر ایمان حقیقی مخاطب آیه دارد؟

2.سبب نزول آیه ، تحریم نکاح مسلمانان با أزواج پیامبر أعظم صلي الله صلي الله علیه وآله است.

✅ نتیجه:

حکم تحریم نکاح با أزواج و طبعا لقب أم المؤمنین ، عملاً بعد از فوت أزواج ، مرتفع شده است و هیچ کاربردی ندارد.


1️⃣ ) مقدمه أول : إستعمال لفظ "مؤمنین،مؤمن،آمَنوا" همیشه دلالتی بر ایمان حقیقی مخاطب آیه شریفه ندارد. بلکه صرفا إسلام ظاهری با شهادت به کلمة لا اله إلاّ الله را ثابت میکند.

🔹در إثبات مقدمه أول إبتداء الله سبحانه وتعالي در قرآن کریم میفرماید:

السورة النساء
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ.... (136)

إی کساني که ایمان آورده اید !!! به الله سبحانه و تعالي ورسولش صلي الله علیه وآله ایمان بیاورید!

🔑 دلالت آیه شریفه : إبتدا با خطاب آمَنوا است شروع است ، که بصورت ماضي (ایمان آورده اید) نیز میباشد.أما به حالت أمري میفرماید آمِنوا (ایمان بیاورید) ، لذا مخاطب هنوز ایمان حقیقی به الله سبحانه وتعالي وپیامبرش نیاورده است که چنین دستوری میفرماید ایمان بیاورید


🔷 در تأیید آنچه گفتیم ، کثیری از علمای جماعت مخالفین سخنانی گفته اند ، که 2 مورد از آنان را اینجا مطرح میکنیم.


❌ ابن تیمیه قبح الله وجه در کتاب «مجموع الفتاوی» میگوید:

فالخطاب بالإيمان يدخل فيه " ثلاث طوائف " : يدخل فيه المؤمن حقا ويدخل فيه المنافق في أحكامه الظاهرة وإن كانوا في الآخرة في الدرك الأسفل من النار ; وهو في الباطن ينفي عنه الإسلام والإيمان وفي الظاهر يثبت له الإسلام والإيمان الظاهر ; ويدخل فيه الذين أسلموا وإن لم تدخل حقيقة الإيمان في قلوبهم ; لكن معهم جزء من الإيمان والإسلام يثابون عليه

یعني : در خطاب به ایمان ، 3 طائفه وارد میشود. 👈مؤمن حقیقی در آن وارد میشود و 👈منافق ! حتی اگر در آخرت در درک أسفل باشد و او در باطن خود اسلام را نفی و انکار میکند وایمان ظاهری برای او ثابت شده است.
👈 و کسانی که مسلمان شده اند اگرچه حقیقت ایمان در قلب آنان وارد نشده است ولی نصیبی از جزئي ایمان و إسلام دارند.

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=22&ID=426&idfrom=684&idto=746&bookid=22&startno=35



❌ همچنین فخر رازي از دیگر علمای مفسر مشهور عامه در تفسیر خود میگوید:


سورة بقرة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿208﴾

المسألة الثالثة : في الآية إشكال ، وهو أن كثيرا من المفسرين حملوا السلم على الإسلام ، فيصير تقدير الآية : يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في الإسلام ، والإيمان هو الإسلام ، ومعلوم أن ذلك غير جائز ، ولأجل هذا السؤال ذكر المفسرون وجوها في تأويل هذه الآية

أحدها : أن المراد بالآية المنافقون ، والتقدير : يا أيها الذين آمنوا بألسنتهم ادخلوا بكليتكم في الإسلام


یعني: فخر رازي در تفسیر آیه (یا أیها الذین آمنوا أدخلوا في السلم کافة میگوید: یکی از وجوه تأویل این آیه شریفه چنین است که مراد از آیه شریفه منافقین میباشد ، و کسانیکه فقط در لسان إسلام آورده اند و...

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&surano=2&ayano=208


✅ پایان مقدمه أول:
ثابت کردیم که مجرد وارد شدن لفظ مؤمنین دلالت بر ایمان حقیقی ندارد.


⁉️ حال سؤال اول :
آیا ولایت رسول الله صلي الله علیه وآله که در آیه مورد نظر مطرح شده است، بر تمام مسلمانان است یا دایره ولایت ایشان محدود در افرادی است که ایمان حقیقي آورده اند و نه تمام کسانیکه شهادت به کلمة لا اله إلاّ الله میدهند وداخل در دین مبین إسلام شده اند؟

《1》

www.group-telegram.com/us/borrhan.com/33546

1.5K viewsedited  Apr 30, 2019 at 01:01

#پاسخ_به_شبهات
#طلاق_عایشه
#امهات_المومنین

🔺بررسی لقب أمهات المؤمنین+
2 سؤال کمرشکن از جماعت مخالفین

💡با دقت بخوانید!
و #نشر_دهید

〰〰〰▪️▪️➖〰▪️

🔸 جماعت مخالف شیعه در إدعایی عجیب وغریب میگویند که آیه شریفه :

السورة الأحزاب

📖 النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَ أُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ﴿6﴾

دلالت بر این دارد چون لفظ "مؤمنین" بکار رفته است ، لذا ازواج پیامبر صلي الله علیه وآله ، مادر مؤمنین هستند ، و هرکس که أزواج پیامبر را با این عنوان قبول نداشته باشد ،
از دایره ایمان خارج شده است.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

❌حال در این مجال ، این ادعا را بررسی میکنیم :

1.آیا بمجرد استعمال لفظ مؤمنین در قرآن کریم ، دلالت بر ایمان حقیقی مخاطب آیه دارد؟

2.سبب نزول آیه ، تحریم نکاح مسلمانان با أزواج پیامبر أعظم صلي الله صلي الله علیه وآله است.

✅ نتیجه:

حکم تحریم نکاح با أزواج و طبعا لقب أم المؤمنین ، عملاً بعد از فوت أزواج ، مرتفع شده است و هیچ کاربردی ندارد.


1️⃣ ) مقدمه أول : إستعمال لفظ "مؤمنین،مؤمن،آمَنوا" همیشه دلالتی بر ایمان حقیقی مخاطب آیه شریفه ندارد. بلکه صرفا إسلام ظاهری با شهادت به کلمة لا اله إلاّ الله را ثابت میکند.

🔹در إثبات مقدمه أول إبتداء الله سبحانه وتعالي در قرآن کریم میفرماید:

السورة النساء
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ.... (136)

إی کساني که ایمان آورده اید !!! به الله سبحانه و تعالي ورسولش صلي الله علیه وآله ایمان بیاورید!

🔑 دلالت آیه شریفه : إبتدا با خطاب آمَنوا است شروع است ، که بصورت ماضي (ایمان آورده اید) نیز میباشد.أما به حالت أمري میفرماید آمِنوا (ایمان بیاورید) ، لذا مخاطب هنوز ایمان حقیقی به الله سبحانه وتعالي وپیامبرش نیاورده است که چنین دستوری میفرماید ایمان بیاورید


🔷 در تأیید آنچه گفتیم ، کثیری از علمای جماعت مخالفین سخنانی گفته اند ، که 2 مورد از آنان را اینجا مطرح میکنیم.


❌ ابن تیمیه قبح الله وجه در کتاب «مجموع الفتاوی» میگوید:

فالخطاب بالإيمان يدخل فيه " ثلاث طوائف " : يدخل فيه المؤمن حقا ويدخل فيه المنافق في أحكامه الظاهرة وإن كانوا في الآخرة في الدرك الأسفل من النار ; وهو في الباطن ينفي عنه الإسلام والإيمان وفي الظاهر يثبت له الإسلام والإيمان الظاهر ; ويدخل فيه الذين أسلموا وإن لم تدخل حقيقة الإيمان في قلوبهم ; لكن معهم جزء من الإيمان والإسلام يثابون عليه

یعني : در خطاب به ایمان ، 3 طائفه وارد میشود. 👈مؤمن حقیقی در آن وارد میشود و 👈منافق ! حتی اگر در آخرت در درک أسفل باشد و او در باطن خود اسلام را نفی و انکار میکند وایمان ظاهری برای او ثابت شده است.
👈 و کسانی که مسلمان شده اند اگرچه حقیقت ایمان در قلب آنان وارد نشده است ولی نصیبی از جزئي ایمان و إسلام دارند.

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=22&ID=426&idfrom=684&idto=746&bookid=22&startno=35



❌ همچنین فخر رازي از دیگر علمای مفسر مشهور عامه در تفسیر خود میگوید:


سورة بقرة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿208﴾

المسألة الثالثة : في الآية إشكال ، وهو أن كثيرا من المفسرين حملوا السلم على الإسلام ، فيصير تقدير الآية : يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في الإسلام ، والإيمان هو الإسلام ، ومعلوم أن ذلك غير جائز ، ولأجل هذا السؤال ذكر المفسرون وجوها في تأويل هذه الآية

أحدها : أن المراد بالآية المنافقون ، والتقدير : يا أيها الذين آمنوا بألسنتهم ادخلوا بكليتكم في الإسلام


یعني: فخر رازي در تفسیر آیه (یا أیها الذین آمنوا أدخلوا في السلم کافة میگوید: یکی از وجوه تأویل این آیه شریفه چنین است که مراد از آیه شریفه منافقین میباشد ، و کسانیکه فقط در لسان إسلام آورده اند و...

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&surano=2&ayano=208


✅ پایان مقدمه أول:
ثابت کردیم که مجرد وارد شدن لفظ مؤمنین دلالت بر ایمان حقیقی ندارد.


⁉️ حال سؤال اول :
آیا ولایت رسول الله صلي الله علیه وآله که در آیه مورد نظر مطرح شده است، بر تمام مسلمانان است یا دایره ولایت ایشان محدود در افرادی است که ایمان حقیقي آورده اند و نه تمام کسانیکه شهادت به کلمة لا اله إلاّ الله میدهند وداخل در دین مبین إسلام شده اند؟

《1》

BY [ کانال برهان ]