26 августа 2025г. замглавы Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе одобрил освящение банковских карт:

“Конечно, церковная традиция знает молитвы на "освящение всякой вещи", поэтому формально говоря, препятствий для освящения карты, которая также является вещью, нет. Однако никому не приходило в голову освящать свой кошелек, бумажник, который функционально идентичен банковской карте".

Этот выпускник МГИМО вводит россиян в заблуждение, ведь банковская карта не идентична кошельку с наличными деньгами, поскольку может приносить ее владельцу прибыль (церковнославянское - лихва) - т.н. "проценты". В Евангелии дано четкое правило:

"взаймы давайте, ничего не ожидая обратно" (Лк 6.35).

Церковные каноны и творения святых отцов однозначно осуждают жажду наживы от ссуживания денег:

“лихва или процент есть дело беззаконное и грех тяжкий” (свт. Тихон Задонский +1783 г.).

Этот святитель отмечал, что брать “проценты” нельзя не только с бедняков, но даже с богачей.
В Древней Церкви любого христианина, который дает деньги в долг и затем “требует сотых” (т.е. процентов) осуждали как лихоимца:

«По Писанию к числу возбраненных дел принадлежит лихва и рост, хотя бы то было под видом договора» (6 правило свт. Григория Нисского).

Об этом же говорит и 17-е апостольское правило:

“многие, давая в долг, требуют сотых… если кто обрящется взимающий рост с данного в заем ради постыдной корысти, таковый… чужд духовного сословия”.

Церковный канонист Зонара так толковал данное правило:

“всем запрещено давать в заем за проценты… требовать сотых, то есть сотенного роста”.

В 137-м и 138-м правилах Номоканона при Большом Требнике “взимать лихву” запрещается священнослужителям под страхом извержения из сана, а монашествующим вплоть до отлучения от причастия.
В этом смысле именовать банковскую карту “обычной вещью” столь же ошибочно, как и притоны - домиками.
Кстати, патриарх Кирилл еще в 2019 г. запретил

освящать ночные клубы и другие заведения, которые могут иметь двойное назначение, а также потворствовать греху".

Подобным образом и банковские карты с точки зрения церковного законодательства являются финансовым инструментом “сомнительного назначения", вследствие чего не могут освящаться как “всякая вещь”.