Накануне Нового года отец Александр Данилов (канал Научпоп) отреагировал на новость о том, что россияне в 2024 году потратили на услуги гадателей и магов больше, чем на еду. Для него это ужас и катастрофа. Отвечая на исконные русские вопросы “Кто виноват?” и “Что делать?” он, в отличие от многих священнослужителей, предложил посмотреть на себя:

Нам надо искать способы сделать так, чтоб нас услышали. Чтобы люди увидели и поняли, что Православие про свободу в Христе, про красоту мысли о Боге и про Бога, Который может жить в человеке, преображая его мысли, само восприятие мира. Про иное восприятие себя и других. Про то, что ты можешь быть, словно луч, стремящийся к Богу в бесконечном полете богопознания. Надо выйти из зоны комфорта и говорить. Не говорить о том, какие плохие они. Мы же постоянно чем-то недовольны и постоянно жалуемся. Нет. Нам надо найти способ говорить нашему обществу о Христе так, чтоб оно услышало. Я искренне надеюсь, что в грядущем году появятся яркие православные проекты. И моя искренняя благодарность тем мирянам и клирикам, которые продолжают миссионерствовать.

Да вот только люди прекрасно слышат, что им говорят священники и миссионеры. Голос церкви звучит всё громче, а число тех, кто причисляет себя к православию, медленно, но неуклонно падает. Это падение оказывается ещё большим, если посмотреть на молодежь. Так что проблема не в том, что церкви не дают говорить. Она уже давно высказывается по любым поводам на площадках с самым широким охватом.

В чём же тогда дело? Конечно, сильно влияет катастрофическое качество проповеди. Её стиль можно охарактеризовать как “Божья роса”. Священники, даже образованные, продолжают нести в массы безответственную пургу, как будто все вокруг клинические идиоты, неспособные это понять. Исключения есть, но они скорее подтверждают правило.

Но главное, на мой взгляд, что эта проповедь и прилагающиеся к ней практики бьют мимо религиозного запроса людей. А попыток проанализировать этот запрос со стороны священников и миссионеров я что-то не встречал. Так что любое миссионерство без радикального переосмысления подхода будет лишь усиливать существующую тенденцию.

На мой взгляд, религиозный запрос современного человека можно охарактеризовать двумя словами: практика и прагматика.

Ориентированность на практику. Люди стремятся к получению личного опыта, ощущений и переживанию эмоциональных состояний, а не пониманию смыслов. Если интерес к смыслам и присутствует, то только в виде опыта обретения этих смыслов – инсайта, озарения, интуитивного прорыва. Отсюда следует большой интерес к телесности в практиках, они либо – про управление телом (йога, цигун и проч.), либо – про телесное/материальное восприятие – важно, чтобы можно было потрогать, ощутить, забрать с собой. В эстетике таких практик упор делается на дизайн, а не на высокое искусство, то есть приоритет отдаётся малым формам (в том числе в виде мерча). В практиках работы с сознанием главный акцент – формировании эмоциональных состояний (медитации, аффирмации и проч.). Важный аспект – это ритуальность, которая снимает тревожность и борется с чувством неопределённости. Но нужен такой ритуал, который не будет строго зарегламентирован, а предоставит пространство для свободы самовыражения.

Прагматика вместо дидактики. Давайте признаемся, всем изрядно надоело, что при любом удобном случае священник начинает учить жить. Даже либерально-ориентированные священники моментально переходят в этот регистр. Но людям нужен не учитель жизни, а проводник или инструктор, который покажет им метод, технику или практику, с помощью которой они научатся самостоятельно взаимодействовать с божественным. Ведь в основе современного религиозного запроса лежит стремление к максимально непосредственному взаимодействию с божественным из всех возможных. При этом, практика должна включать в себя достаточное разнообразие форм, чтобы иметь как можно больше возможностей для этого взаимодействия. Это прагматично.

Продолжение