يُقدم إدوارد سعيد، في هذا المقام، المنفى باعتباره مكان إقامة الفرد الساعي إلى المعرفة، خاصًّا بذلك المثقف ودوره. وإذ خَبِر سعيد في حياته المنفى حقيقةً ومجازًا، فقد عاش بعيدًا عن موطنه ومسقط رأسه (القدس) إلى جانب اغترابه ونقده الدائمين للمؤسسات والأكاديميا التي نشأ وعمل فيها. وإن أمكن اعتبار المنفى واحدًا من طُرق الخروج من الهيمنة المعرفية التي نحاول دَركها، فما هو موقع المثقف في المنفى تحديدًا؟ يجيب سعيد مبيّنًا أن المنفى يقع في منطقة وسطى، فلا هو توائمٌ كامل مع المكان الجديد ولا تحرر تامّ من القديم

التقرير كاملًا للكاتبة بيسان عابد على الرابط أدناه، كما ويمكنكم تحميل المادة بصيغة PDF من ذات الرابط
https://etar.info/1G3

وذَكَرَ المؤلف أن كمال عدوان استقال من الإخوان عام 1954، ولكن تسلسل الأحداث بعد هذا التاريخ لا يؤيد حدوث الاستقالة في ذلك العام، إذ أعاد نشاطه تحت مظلة الإخوان في النصف الثاني من خمسينيات القرن العشرين، لذا تبدو الأمور أقرب إلى الكسل التنظيمي أو النفور المؤقت من العمل العام أو الانشغالات الشخصية، كما أن عملية الانسحاب من صفوف الإخوان والتي أصبحت ظاهرة مقلقة لهم أواخر خمسينيات القرن العشرين وبداية ستينياته، كانت تدريجية وغير منظمة وغالبًا ما كانت هادئة وشخصية، بحسب ظروف وقناعات وعلاقات كل عضو وبيئته.

التقرير كاملًا للكاتب عوني فارس على الرابط أدناه، كما ويمكنكم تحميل المادة بصيغة PDF من ذات الرابط
https://etar.info/27J

يدل عمر عساف على مظاهر السيادة الوهمية التي مُنحت للفلسطيني عبر إنشاء السلطة الفلسطينية؛ منها رفع العلم، وإصدار جواز سفر، وإنشاء الوزارات والدوائر الحكومية، والتسويق لها على أنها مظاهر سيادة فعلية لدولة فلسطينية مستقلة.

يقول عساف إن مظاهر السيادة الوهمية أُشغلت الفلسطينيين وجاء ذلك على حساب القضايا الجوهرية منها؛ الاستيطان وتهويد القدس وقمع المقاومة الذي مارسته السلطة بالتعاون مع الاحتلال وفق "التنسيق الأمني"، الذي جعل السلطة في تعارض مع إرادة الشعب؛ الذي ما زال يتطلع للدفاع عن أرضه والتصدي لمشاريع الاحتلال.

التقرير كاملًا للكاتبة فاطمة مشعلة على الرابط أدناه، كما ويمكنكم تحميل المادة بصيغة PDF من ذات الرابط
https://etar.info/3yr