۴. در پایان، نویسنده از دیپلماسی، راستی‌آزمایی، مشارکت کارشناسان، و پاسخ‌گویی عمومی سخن می‌گوید. اما این توصیه‌ها، در بافتی که نهادهای داوری یا تضعیف شده‌اند یا در زنجیره‌ی قدرت ادغام گشته‌اند، بیشتر به ادای وظیفه‌ی اخلاقی شبیه است تا بازکردن افقی واقعی.
مخاطب چنین پایان‌بندی‌ای، دیگر انسان کنشگر سیاسی نیست، بلکه سوژه‌ی درخود‌مانده‌ی اخلاقی‌ست که تنها با زبان موقر و درمانده‌ی “چه باید کرد؟” تسلی می‌یابد. در اینجا، زبان مقاله از تحلیل ساختاری به ادبیات پند و هشدار لغزیده است.
در جهانی که خودِ امکان مخاطب‌بودن از بین رفته، این نوع پایان‌بندی، شاید بیش از آنکه دعوت به بازسازی باشد، بر سوگ اخلاقی که پیش از وقوع جنگ مرده است نشسته.
🔻مقاله‌ی حسین دباغ با صداقت اخلاقی نوشته شده، اما در سطحی باقی می‌ماند که کافی نیست و توان مداخله‌گری از دست می‌دهد. در جهانی که مرزهای تصمیم‌گیری انسانی فروپاشیده‌اند و در هم درغلتیده‌اند، قانون دچار تبعیض ساختاری‌ست، و خشونت خودکارشده، اخلاقِ کلاسیک نمی‌تواند بدون بازسازی رادیکالِ زبان، سیاست و تخیل فلسفی، نقش مؤثری ایفا کند.
آنجا که اخلاق بدل به آیین یادآوری و امر نوستالژیک می‌شود، باید پرسید:
آیا وقت آن نرسیده که به‌جای بازگشت به اخلاق، به بازآفرینی آن فکر کنیم؟
۴. در پایان، نویسنده از دیپلماسی، راستی‌آزمایی، مشارکت کارشناسان، و پاسخ‌گویی عمومی سخن می‌گوید. اما این توصیه‌ها، در بافتی که نهادهای داوری یا تضعیف شده‌اند یا در زنجیره‌ی قدرت ادغام گشته‌اند، بیشتر به ادای وظیفه‌ی اخلاقی شبیه است تا بازکردن افقی واقعی.
مخاطب چنین پایان‌بندی‌ای، دیگر انسان کنشگر سیاسی نیست، بلکه سوژه‌ی درخود‌مانده‌ی اخلاقی‌ست که تنها با زبان موقر و درمانده‌ی “چه باید کرد؟” تسلی می‌یابد. در اینجا، زبان مقاله از تحلیل ساختاری به ادبیات پند و هشدار لغزیده است.
در جهانی که خودِ امکان مخاطب‌بودن از بین رفته، این نوع پایان‌بندی، شاید بیش از آنکه دعوت به بازسازی باشد، بر سوگ اخلاقی که پیش از وقوع جنگ مرده است نشسته.
🔻مقاله‌ی حسین دباغ با صداقت اخلاقی نوشته شده، اما در سطحی باقی می‌ماند که کافی نیست و توان مداخله‌گری از دست می‌دهد. در جهانی که مرزهای تصمیم‌گیری انسانی فروپاشیده‌اند و در هم درغلتیده‌اند، قانون دچار تبعیض ساختاری‌ست، و خشونت خودکارشده، اخلاقِ کلاسیک نمی‌تواند بدون بازسازی رادیکالِ زبان، سیاست و تخیل فلسفی، نقش مؤثری ایفا کند.
آنجا که اخلاق بدل به آیین یادآوری و امر نوستالژیک می‌شود، باید پرسید:
آیا وقت آن نرسیده که به‌جای بازگشت به اخلاق، به بازآفرینی آن فکر کنیم؟
Right now the digital security needs of Russians and Ukrainians are very different, and they lead to very different caveats about how to mitigate the risks associated with using Telegram. For Ukrainians in Ukraine, whose physical safety is at risk because they are in a war zone, digital security is probably not their highest priority. They may value access to news and communication with their loved ones over making sure that all of their communications are encrypted in such a manner that they are indecipherable to Telegram, its employees, or governments with court orders. Elsewhere, version 8.6 of Telegram integrates the in-app camera option into the gallery, while a new navigation bar gives quick access to photos, files, location sharing, and more. The account, "War on Fakes," was created on February 24, the same day Russian President Vladimir Putin announced a "special military operation" and troops began invading Ukraine. The page is rife with disinformation, according to The Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, which studies digital extremism and published a report examining the channel. "And that set off kind of a battle royale for control of the platform that Durov eventually lost," said Nathalie Maréchal of the Washington advocacy group Ranking Digital Rights.
from us
