Сергей Комаров

Сегодня память святого мученика Василиска, пострадавшего за Христа в 308 году в Команах.

В 407 году мученик явился во сне святителю Иоанну Златоусту, который оказался в Команах, направляясь к месту своей ссылки. Василиск произнес: "Завтра будем вместе". На следующий день святитель Иоанн, отслужив литургию, почил со словами "Слава Богу за все".

Столь таинственна, сколь и несомненна связь святого с местом, где он пострадал, или где покоятся его мощи. Потому для православного сознания привычна такая категория, как святые места. Паломничество иногда так и называют: "по святым местам". Место жизни и подвигов Спасителя мы именуем, например, "Святой землей". Моисею Бог сказал при неопалимой купине, что земля, на которой тот стоит, "святая", и потребовал снять обувь (проявить благоговение). Иаков, заночевавший на некоем камне по пути в Месопотамию и увидевший видение во сне, говорит по пробуждении: "истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные" (Быт. 28:16-17), а затем возливает на камень елей.

Потому существует религиозное почитание определенных мест и предметов, некая религиозная конкретность. Без этой конкретности, вне пространства и времени, вне священных мест, действий и предметов не может существовать культ, а вне культа не существует и религия (остается лишь религиозная философия). По сути, такова и идея таинств - через видимое, материальное передается невидимое, нематериальное. Неотмирное и неуловимое в конкретном и осязаемом.

И все это есть ни что иное, как пророчества и отголоски самого великого таинства и самой потрясающей религиозной конкретности - Боговоплощения. "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины" (Ин. 1:14).

Потому православная практика почитания святынь, святых мест, мощей - глубоко библейская, христианская. И существовала с первых веков христианства.

❤225🙏150🕊25❤‍🔥14👍9

www.group-telegram.com/us/komarov_mission.com/6820

24K viewsedited  Jun 4 at 05:20

Сегодня память святого мученика Василиска, пострадавшего за Христа в 308 году в Команах.

В 407 году мученик явился во сне святителю Иоанну Златоусту, который оказался в Команах, направляясь к месту своей ссылки. Василиск произнес: "Завтра будем вместе". На следующий день святитель Иоанн, отслужив литургию, почил со словами "Слава Богу за все".

Столь таинственна, сколь и несомненна связь святого с местом, где он пострадал, или где покоятся его мощи. Потому для православного сознания привычна такая категория, как святые места. Паломничество иногда так и называют: "по святым местам". Место жизни и подвигов Спасителя мы именуем, например, "Святой землей". Моисею Бог сказал при неопалимой купине, что земля, на которой тот стоит, "святая", и потребовал снять обувь (проявить благоговение). Иаков, заночевавший на некоем камне по пути в Месопотамию и увидевший видение во сне, говорит по пробуждении: "истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные" (Быт. 28:16-17), а затем возливает на камень елей.

Потому существует религиозное почитание определенных мест и предметов, некая религиозная конкретность. Без этой конкретности, вне пространства и времени, вне священных мест, действий и предметов не может существовать культ, а вне культа не существует и религия (остается лишь религиозная философия). По сути, такова и идея таинств - через видимое, материальное передается невидимое, нематериальное. Неотмирное и неуловимое в конкретном и осязаемом.

И все это есть ни что иное, как пророчества и отголоски самого великого таинства и самой потрясающей религиозной конкретности - Боговоплощения. "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины" (Ин. 1:14).

Потому православная практика почитания святынь, святых мест, мощей - глубоко библейская, христианская. И существовала с первых веков христианства.

BY Сергей Комаров