Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 37
Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/kpsfera/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Центр социальной архитектуры "Сфера" (Клуб политологов) - официальный канал | Telegram Webview: kpsfera/5817 -
Коллеги увлеклись обсуждением, которое можно пожалуй вынести в отдельный пост. Так в чем принципиальное различие Ленина и мощей святых?
На этот вопрос даёт свой комментарий политолог, технолог, идеолог и ментор социальной архитектуры Елена Штульман: «Выставленное тело Владимира Ленина в мавзолее, один из самых обсуждаемых символов XX века. Для одних он является свидетельством исторического культа, для других остаётся пережитком тоталитарной эпохи. Но если отбросить политику и взглянуть шире, то перед нами встаёт фундаментальный вопрос о человеческом отношении к телу после смерти, к памяти, к сакральному. Так что это?
Мощи святых, практика, распространённая почти во всех мировых религиях: – В православии и католицизме верующие стремятся прикоснуться к останкам святых, считая их источником благодати. – В буддизме хранят зубы Будды, прах и реликвии великих учителей. – В индуизме возводят самадхи - мемориалы над местами кремации гуру и мудрецов. – В исламе, хотя культ тела запрещён, сохраняется глубокое почитание гробниц великих шейхов и пророческих потомков.
В чём же отличие Ленина? Здесь полностью отсутствует религиозная трансцендентность. Святые почитаются как посредники между человеком и Богом. Ленин, совсем не святой, а идеологический символ. Его тело не реликвия, а материализация культа личности и победы атеистической идеологии. Он не «молится за нас», он явился в истории, как «отец революции». Мавзолей стал государственным храмом новой веры в коммунизм. Он спроектирован как место паломничества, сменившее кресты на красные звёзды, а иконы на портреты вождей. Это не духовная инициатива снизу, как у мощей, а сверху, тщательно режиссированный культ. Ленин не завещал выставлять своё тело. Святые, как правило, умерщвляют себя в духе смирения, не требуя почестей. Ленин оказался в саркофаге не по собственному желанию, а по решению партийной верхушки, как инструмент для закрепления новой веры.
Но всё же, феноменально, как человечество вновь и вновь возвращается к обожествлению тела. Мы бессознательно ищем воплощение идей в физической плоти, будь то кости святого, зуб Будды или забальзамированное тело революционера. Нам важно «увидеть», «дотронуться», «приобщиться». Это универсальное и очень человеческое. Так, может быть, разница не в ритуале, а в том, кто перед нами: бог, пророк или просто человек, в которого кто-то поверил слишком сильно?
Коллеги увлеклись обсуждением, которое можно пожалуй вынести в отдельный пост. Так в чем принципиальное различие Ленина и мощей святых?
На этот вопрос даёт свой комментарий политолог, технолог, идеолог и ментор социальной архитектуры Елена Штульман: «Выставленное тело Владимира Ленина в мавзолее, один из самых обсуждаемых символов XX века. Для одних он является свидетельством исторического культа, для других остаётся пережитком тоталитарной эпохи. Но если отбросить политику и взглянуть шире, то перед нами встаёт фундаментальный вопрос о человеческом отношении к телу после смерти, к памяти, к сакральному. Так что это?
Мощи святых, практика, распространённая почти во всех мировых религиях: – В православии и католицизме верующие стремятся прикоснуться к останкам святых, считая их источником благодати. – В буддизме хранят зубы Будды, прах и реликвии великих учителей. – В индуизме возводят самадхи - мемориалы над местами кремации гуру и мудрецов. – В исламе, хотя культ тела запрещён, сохраняется глубокое почитание гробниц великих шейхов и пророческих потомков.
В чём же отличие Ленина? Здесь полностью отсутствует религиозная трансцендентность. Святые почитаются как посредники между человеком и Богом. Ленин, совсем не святой, а идеологический символ. Его тело не реликвия, а материализация культа личности и победы атеистической идеологии. Он не «молится за нас», он явился в истории, как «отец революции». Мавзолей стал государственным храмом новой веры в коммунизм. Он спроектирован как место паломничества, сменившее кресты на красные звёзды, а иконы на портреты вождей. Это не духовная инициатива снизу, как у мощей, а сверху, тщательно режиссированный культ. Ленин не завещал выставлять своё тело. Святые, как правило, умерщвляют себя в духе смирения, не требуя почестей. Ленин оказался в саркофаге не по собственному желанию, а по решению партийной верхушки, как инструмент для закрепления новой веры.
Но всё же, феноменально, как человечество вновь и вновь возвращается к обожествлению тела. Мы бессознательно ищем воплощение идей в физической плоти, будь то кости святого, зуб Будды или забальзамированное тело революционера. Нам важно «увидеть», «дотронуться», «приобщиться». Это универсальное и очень человеческое. Так, может быть, разница не в ритуале, а в том, кто перед нами: бог, пророк или просто человек, в которого кто-то поверил слишком сильно?
Уверуете. «По вере вашей да будет вам» (Мф 9:29).
BY Центр социальной архитектуры "Сфера" (Клуб политологов) - официальный канал
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
In 2014, Pavel Durov fled the country after allies of the Kremlin took control of the social networking site most know just as VK. Russia's intelligence agency had asked Durov to turn over the data of anti-Kremlin protesters. Durov refused to do so. In the United States, Telegram's lower public profile has helped it mostly avoid high level scrutiny from Congress, but it has not gone unnoticed. The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. In 2018, Russia banned Telegram although it reversed the prohibition two years later. There was another possible development: Reuters also reported that Ukraine said that Belarus could soon join the invasion of Ukraine. However, the AFP, citing a Pentagon official, said the U.S. hasn’t yet seen evidence that Belarusian troops are in Ukraine.
from us
