Это либо верх цинизма, либо открытый стёб👈.

Представительница епархии, которая плотью и кровью срослась с СБУ (фильм даже про это сняли), говорит, что владыка Онуфрий не допустил бы давления СБУ на Церковь.

Это она себе как представляет: заходит молодой человек в пиджаке с табличкой "СБУ" и громогласным голосом спрашивает у митрополита Онуфрия: "Разрешишь ли ты нам влиять на твою Церковь?"

А БМО смотрит ему в глаза и говорит: "Никогда в жизни!".

Человек в пиджаке приходит в ужас, ретируется и убегает.

Но в реальной-то жизни все происходит, как в Одессе.

Желая во что бы то ни стало сохранить свои активы, жизненный комфорт или по причине наличия компромата (или всех факторов одновременно), архиерей или должностное церковное лицо начинает гореть неподдельным желанием "помочь своей многострадальной родине" и доказать свою лояльность, помогая государству и сотрудничая со службой, которая отвечает за его безопасность (СБУ). Надо же "быть с народом".

Например, митрополит Агафангел сообщал СБУ, кто из его священников поминает Патриарха👆, именно по причине того, что ему "было что терять".

Он в этом сознался священнику, который, пораженный действиями митрополита, задал ему прямой вопрос.

Заметим, в который раз, что вся УПЦ узнала об этом инциденте, но никаких санкций или хотя бы замечаний в адрес митр. Агафангела не последовало.

Так, будто сдавать своих пастырей репрессивным органам за инакомыслие – это такие "невинные шалости", на которые можно не обращать никакого внимания. Особенно, если любое лишнее внимание к действиям своего в доску архиерея может разозлить СБУ.

Самые близкие к митрополиту и влияющие на жизнь епархии люди были фигурантами скандала, после которого любой спецслужбе можно было бы контролировать их пожизненно, просто дав возможность выйти сухими из воды. Что и было сделано. А основной фигурант теперь фактически управляет епархией.

Но этого и не нужно было делать. Желание "одесских решал" ничего не потерять, несмотря ни на что, стало лучшим стимулом для сотрудничества с властью и спецслужбами.

Когда некоторые критики "бездействия" БМО указывают на то, что в Одесской епархии тишь да гладь: священников не бусифицируют в ТЦК, храмы не отбирают и что "нужно руководить так, как это делает двигатель автокефалии" – митрополит Агафангел и его веселые дьяки, – они сами даже не понимают, что ИМЕННО ЭТОТ факт больше тысячи слов доказывает то, насколько отпрыски чресл Агафангеловых срослись с властью и спецслужбами.

Они настолько свои для богоборческого и антицерковного режима, что их представителей отправляют на пиар-тусовки Зеленского заграницей, в то же самое время, когда в Черновцах тот же режим Зеленского устраивает силовой захват собора с избиением людей.

В эту же канву укладывается и сообщение протодиакона Вадима Новинского о возможной трёхходовке: смещение БМО, – местоблюститель Агафангел – новый лояльный предстоятель.

Поэтому влияние СБУ – это в первую очередь влияние Одесской епархии на окружение блаженнейшего. Именно через неё СБУ решает свои вопросы в УПЦ.

Одно дело – поддаться на давление человека в форме офицера СБУ и пойти на уступки в вопросах церковной политики, и совершенно другое – прислушаться к "голосу разума" и "vox populi", нашептываемого одесским архиереем или его сторонником после общей Чаши в обстановке "братского общения" со своим "уважаемым предстоятелем".

СБУ не надо показываться на глаза БМО, им достаточно держать на коротком поводке церковную Одессу и всех, примкнувших к ней.

А те, кто не хотят сотрудничать по-доброму, как Одесса, получат по полной.

Сами подумайте, почему с Агафангелом встречается Усик, как с новым предстоятелем, а владыка Арсений умирает в тюрьме.

В чём одесский секрет успеха?

Правильный ответ: верность режиму и СБУ. Верность тем, кто издевается над митрополитом Арсением, владыкой Феодосием, священниками и мирянами непрогнувшейся УПЦ.

Поэтому на месте игуменьи Серафимы мы бы не бросались камнями в стеклянном доме.

Верным помощникам СБУ из Одессы не стоит напрямую защищать их проект – отречение УПЦ от Святой Руси.

Не палитесь. Мы и так знаем.

А вы когда-нибудь задумывались, какой была внутренняя трагедия советских литераторов, которым власти устраивали травлю в печати, с подписями их собственных коллег по цеху?

И ведь травили таким образом, как правило, именно Личностей - тех, кто был совестью общества.

Разве могли мы себе представить, что в XXI веке у себя в стране мы вновь будем наблюдать точно такую же картину, да ещё и творимую руками священнослужителей? Нет. В страшном сне мы не могли бы себе такого вообразить.

И вот она - на наших глазах.

Можно только представить, каково сейчас на душе у митрополита Феодосия. А он, пожалуй, больше любого из иерархов УПЦ сделал за эти годы для защиты своей Церкви. И один из немногих, кто отказался лгать себе и своей пастве.

Давайте просто все вместе помолимся о владыке, чтобы Господь укрепил его в эти дни.

Все сходится

Если сопоставить то, что сказал Коцаба и написал Черепанов, мы имеем следующую картину: группа товарищей в архиерейском сане и не только сфабриковали видимость широкой поддержки верующих УПЦ отложения от РПЦ по причине начала боевых действий. Это было преподнесено митрополиту Онуфрию, который, поверив в подлинность информации, и продавил решения Феофании. Все сходится. А когда митрополит Онуфрий увидел, что все далеко не так, как ему было преподнесено, он растерялся и ушел "в затвор", настолько глубоко, что туда и "слухи не всегда доходят". Но фарш обратно уже не провернуть...

#George_D

Реакция на винницкие дебаты в определенном смысле интереснее самих дебатов.
Сперва все сторонники автокефалии весьма эмоционально атаковали церковные каноны — мол, они не самое важное, теперь вот включился целый антикриз, уверяющий, что собор в Феофании происходил вполне добровольно и без давления извне.
Однако, этот стройный хор вызывает совершенно обратную реакцию. Конечно, на Церковь никто не давит, автокефалия не навязывается, да и храмы наверное не захватывают, епископов и священников не судят и вообще "жить стало лучше, жить стало веселее"

Выступление митрополита Черкасского Феодосия (Снигирёва) вызвало бурную реакцию среди епископата УПЦ. Камнем преткновения стал тезис черкасского владыки о том, что собор в Феофании прошел под давлением государства. Митрополиты Сильвестр (Стойчев), Евлогий (Гутченко), Филарет (Кучеров), Варсонофий (Столяр), архиепископ Иона (Черепанов) в соцсетях активно защищают "свободный" характер Феофании. Каждый из них, как участник собора, утверждает, что не испытал давления спецслужб, а решения на соборе принимались в свободной атмосфере.
 
Обеспокоенность митрополита Сильвестра и др сторонников Феофании понятна. Тезис владыки Феодосия о несвободном характере собора подрывает его легитимность, а вместе с этим и весь каркас официального курса Киевского митрополии последних лет на отмежевание УПЦ от РПЦ.
 
Допустим, что эти архиереи говорят правду и лично никому из них никто из внешних "не намекал" на то, какие решения должны быть приняты (хотя это не означает, что подобное давление не оказывалось на других участников, о чем говорит митрополит Феодосий). Однако владыки почему-то забыли о том, в какой политической обстановке проходил собор.
 
Украинские власти к моменту Феофании четко дали понять, что будут планомерно уничтожать УПЦ. Напомним лишь пару моментов. В конце марта 2022 г. в Верховной Раде было зарегистрировано два новых законопроекта о запрете УПЦ (№ 7204, автор - униатка О. Савчук из партии "Свобода", и № 7213, разработанный депутатами из партии "Голос"). Глава СНБО А. Данилов в апреле пригрозил "дерусификацией во всех направлениях", включая Церковь. О том, что творилось в информполе и в регионах, особенно на Западной Украине, можно лишний раз не упоминать.
 
Если это не давление на УПЦ то что тогда? Или, упомянутые владыки считают, что в подобных обстоятельствах действительно был возможен свободный выбор? А о несвободном волеизьявлении, в их понимании, видимо, можно было бы говорить только тогда, если бы на входе в собор и рядом с митрополитом Онуфрием в президиуме находился сотрудник спецслужб?

Захваченный собор во Владимир-Волынском.

"Что, сынку, помогли тебе твои ЗСУ ляхи?"
Тарас Бульба

Отрывок из известного подкаста, который более всего встревожил сторонников автокефалии

Архиереи из известного лагеря стали резко реагировать на слова Владыки Феодосия, который заявил о давлении силовиков на участников собора в Феофании. Это митрополит Евлогий, Варсонофий, Филарет и некоторые др.

В один голос они говорят, что силовики не оказывали никакого давления, что собор прошел в духе свободы и безбоязненного обсуждения.

Это так нелепо звучит на фоне того что с 2014 года СБУ контролирует и провоцирует террор против УПЦ, что почти все храмы захватывали под контролем сбушников. Ни один Крестный ход УПЦ не проходил так чтобы силовики не пытались его сорвать или изменить маршрут, каждый чих определенных архиереев отслеживали, компроматы собирали и многое другое давление они оказывали.

И тут вдруг собор в УПЦ в начале войны они решили не заметить, так на совещании в СБУ в департаменте "Т" и решили, оставим мол в покое УПЦ, пусть решают что хотят, хоть отделяются от РПЦ а захотят то пусть Путина поддерживают, вот давайте дадим им свободу. Мы в это должны поверить ?

Один в один

А, в целом, ситуация с обличением владыки Феодосия группой епископов УПЦ и их судорожной попыткой доказать, что собрание в Феофании проходило "свободно, правильно и легитимно" напоминает знаменитую сцену с бургомистром из фильма "Убить дракона". Прямо один в один.

💾архив💾 22.11.2022

#ФЕОФАНИЯ как апофеоз КУЛЬТУРЫ ОТМЕНЫ на почве СТОКГОЛЬМСКОГО СИНДРОМА.

Происходящее с УПЦ - это классика стокгольмского синдрома.

Простыми словами "стокгольмский синдром" - это взаимная или односторонняя СИМПАТИЯ, возникающая МЕЖДУ ЖЕРТВОЙ И АГРЕССОРОМ в процессе захвата, похищения или применения угрозы или насилия, когда под воздействием сильного переживания ЗАЛОЖНИКИ НАЧИНАЮТ СОЧУВСТВОВАТЬ своим ЗАХВАТЧИКАМ, ОПРАВДЫВАТЬ ИХ ДЕЙСТВИЯ и в конечном счёте ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ СЕБЯ С НИМИ, ПЕРЕНИМАЯ их ИДЕИ и СЧИТАЯ СВОЮ ЖЕРТВУ НЕОБХОДИМОЙ для достижения «ОБЩЕЙ» ЦЕЛИ.

30 лет нашу Церковь гнобили, терроризировали и пытались всячески изжить.

Если украинское государство (за исключением нескольких лет до Майдана) нагнетало репрессии медленно и по наростающей, то с повестки украинского национализма вопрос уничтожения УПЦ МП никогда не опускался на вторые места.

Хотя до 27.05.22 стокгольмский синдром уже несколько лет явно проявлялся в отрицании приставки "МП" и концентрации апологетических усилий исключительно на доказывании украинскости УПЦ (а не отстаивании общего наследия Святой Руси), общий консенсус и понимание, что большинство людей, если бы не дорожило именно Русской Церковью, давно ушло бы в ПЦУ, сдерживало УПЦ от острой фазы болезни.

Подогретые началом войны, пациенты с острой фазой стокгольмского синдрома организовали переворот в Церкви и 27.05.22, сфабриковав соборную процедуру, протолкнули нужные им (жертве) и ОП/националистам (насильнику) решения.

Свою болезнь они объявили "новой нормой" и начали истреблять все, что в Церкви не нравиться "насильнику".

А насильнику не нравится очень многое. И вот уже мы видим сбор денег для помощи насильнику, молитва за насильника, машины для насильника, защита насильника на международных площадках.

При этом, когда насильник продолжает насиловать, жертва уверяет, что любит его и просит, чтобы голова насильника услышала и чтобы руки и остальные части тела перестали душить и издеваться.

Логично, что культура отмены стала основным инструментом в попытках жертвы доказать, что она любит насильника и имеет с ним общие ценности.

Отменить придется так много, что в итоге жертва будет похожа, как две капли воды, на законную жену насильника - ПЦУ. Но страдающие от стокгольмского синдрома делают и это с большим удовольствием.

Конечно, жертва будет находить всевозможные зацепки в церковных правилах, позволяющие ей это делать, но как только "сотрудники альфы", окружившие "корабль с заложниками", ворвутся на борт и пристрелят террористов, синдром перестанет прогрессировать по причине окончательного разрыва защитно-бессознательной травматической связи с насильником.

А пока сотрудники альфы "жарят шашлыки" на природе, с корабля будут регулярно выбрасывать за борт очередного "иеромонаха Захарию" за безобидную песенку в пассажирском отсеке 2 класса, которая пришлась не по душе насильнику.

#стокгольмский_синдром #феофания #УПЦ_без_МП

Сейчас вот пишут, что публичные споры духовенства УПЦ, это очень плохо. В том смысле, что таким образом перед лицом ненавистников Церковь демонстрирует отсутствие единства. Да, в этом есть рациональное зерно.
Однако стоит отметить, что пока часть духовенства ради этого самого единства старалась не сказать ничего лишнего, другая часть — отрывалась во всю: безапелляционные утверждения о "всеобщем желании автокефалии", объятия с захватчиками собственных храмов и постоянные реверансы в адрес властей, целенаправленно борющихся с Церковью.
Что же хуже?

НИЗОСТЬ И БЛАГОРОДСТВО
Размышления по следам Винницкого подкаста

Не знаем как вам, наши подписчики, но нам было очень неприятно наблюдать в эти дни за реакцией автокефалов-феофаниевцев на взвешенное и очень спокойное интервью митрополита Феодосия в Виннице.

Владыка поехал туда, рискуя своей свободой и здоровьем. На подкасте он очень честно и взвешенно очертил фактическую и каноническую картину происходящего с УПЦ. При этом м. Феодосий был крайне деликатен, снисходителен и мягок в своих оценках событий и персонажей НАШЕЙ ЦЕРКВИ.

А ведь он имел полное моральное право назвать все вещи своими именами:
предательство - предательством;
шабаш в Феофании - шабашом;
нарушение канонов - нарушением канонов;
раскольников - раскольниками;
лжецов - лжецами;
волков в овечьей шкуре - волками;
стукачей - стукачами;
непоминающих - трусами,
а нацистских подстилок - нацистскими подстилками.

Но он этого не сделал. Не сделал не потому, что он кого-то боится (нам кажется, что он уже давно никого не боится). И не потому, что он на кого-то должен оглядываться. Нет.

У нас есть стойкая уверенность, что митр. Феодосий не сказал полной правды по той же причине, по которой эту правду до сих пор не высказал Святейший Патриарх и Священный Синод Русской Православной Церкви - из-за церковной икономии, снисхождения к заблудшим. Свои рассуждения митр.Феодосий построил ровно в духе той же самой церковной икономии.

Скажем больше. Нам показалось, что владыка даже в какой-то степени пытался защищать своих согрешивших собратьев-архиереев перед Патриархией. Немного упрощая ситуацию, он попытался прикрыть их от будущего справедливого канонического наказания за духовный блуд. Он как бы выгораживает их безумие, прикрывает своей мантией, в расчете на будущее изменение ситуации и их отрезвление.

Не утверждаем это на 100%, конечно. Но у авторов нашего канала сложилось именно такое общее ощущение.

А когда, вслед за этим, феофаниевские деятели один за другим начали коллективную травлю митрополита Феодосия, стало страшно и отвратительно. Это даже хуже, чем травля советских литераторов их коллегами по перу в газете Правда.

В этой "церковной" травле митрополита Феодосия "собратьями" автокефалами есть что-то настолько гадкое, настолько зловонное, что это даже трудно выразить словами.

Держитесь, владыко! Правда с вами. С вами честь. И народ Божий тоже с вами!

Немного о ненависти Любви.

Подобно тому как зло не обладает собственной природой, будучи лишь отсутствием добра, так и ненависть — это не сила, что наполняет человека, а свидетельство внутренней пустоты и отчаянный голод по любви.

Рано или поздно все исторические события, что так волнуют нас сегодня, станут лишь воспоминаниями. Для кого-то — горькими, для кого-то — светлыми. Главное — какой урок мы извлечём из этих событий. Усвоим ли мы его, позволим ли ему изменить нас к лучшему? Или, подобно нерадивым ученикам, отмахнёмся и предоставим жизни — этому строгому учителю — учить нас более суровыми методами.

Эта война тоже закончится — все войны кончаются. Но что оставит она после себя? Не стоит ждать её завершения: многие последствия видны уже сейчас. Раскол в обществе и ненависть достигли предела. Кто-то потерял сына, кто-то — мужа, кто-то — отца.

Подобная утрата — великая трагедия даже для нас, обретших веру христиан, что уж говорить о тех, кто ещё в поисках. Для многих эти близкие были единственной радостью и надеждой в их, скажем прямо, и без того нелёгкой жизни. Их потеря сравнима с крушением всего мироздания. В таком состоянии человек не способен выстроить сложные цепочки причинно-следственных связей — особенно когда из каждого утюга ему нашептывают готовые, простые ответы, кого винить.

Понимание и осознание может прийти позже, и обязанность наша, как христиан, помочь людям в этом, а именно: поделиться своей любовью с человеком, не прогнать его, не указать ему на его недостатки и непонимание ситуации - для всего этого будет время, а сейчас просто посочувствовать его горю, помолиться о нём.

И это касается не только виртуального пространства. Мы встречаемся с болью и ненавистью и в реальной жизни. В такие моменты — посочувствуйте, пожалейте по-христиански, от всего сердца. Это единственное, что можно сделать сейчас. Не вступайте в полемику, не отвечайте на выпады. Помните: перед вами — человек с непережитым горем и пустотой внутри. Проявите снисхождение, и Господь воздаст вам за ваше терпение и за эту, пусть и малую, но такую нужную любовь. Это наши братья и сёстры, плоть от плоти, поэтому не будем уподобляться фарисеям, а будем искренне верить, что придёт время, и мы с ними будем ещё из одной чаши причащаться Тела и Крови Господа Бога нашего Иисуса Христа, во оставление грехов наших и в Жизнь вечную.

К сожалению, хоровое исполнение сонаты «Давления не было и нет» в режиме автокефалиссимо вскрыло серозную управленческую проблему этого хора.

Они совершенно не способны просчитывать последствий своих действий хотя бы на шаг вперёд. Это показала и сама #феофания и реакция на неё провал.

Выбрав из всего спектра сокрушительных аргументов владыки Феодосия только аспект «давления со стороны власти и силовых органов», они бросились сломя голову опровергать очевидное.

Настолько очевидное, что об этом регулярно говорят с трибуны ООН, в эфирах американских журналистов, в новостной ленте православных ресурсов, в сводках той же СБУ, проводящей регулярные обыски и аресты членов УПЦ.

И на фоне всего этого кошмара, который они сами же сравнивают с большевицкими гонениями прошлого века, вдруг заявить, что государство никак не давило на УПЦ и не подстрекало к отделению от Матери-Церкви, могут только умы, напрочь лишённые способности к построению причинно-следственных связей.

Ведь защищая таким образом #феофанию, они выгораживают и оправдывают режим, уничтожающий УПЦ.

Это уже не намёки на «стокгольмский синдром», а демонстративно показательный кейс для всех социологов, занимающихся исследованиями в этой сфере.

Например, у того же митр. Филарета Львовского, бросившегося отрицать давление, закрыли в епархии все храмы, экскаватором среди бела дня снесли церковь, отняли древний собор великомученика Георгия, не дают людям служить даже по домам, а он при этом видит только «Божью росу» и отрицает давление.

Кто-то видел его попытки выступить в ООН или сделать заявления по поводу ликвидации епархии?

Так может поступать либо человек с психическим расстройством (что не исключено в данных обстоятельствах), либо перешедший на сторону гонителей Церкви.

И если мы внимательно присмотримся к тем, кто сделал заявления об отсутствии гонений, мы увидим, что они все до одного поддерживают режим по всем вопросам.

Давление украинского государства они считают благом, потому что оно приближает вожделенную для них автокефалию. Они даже готовы его не замечать, лишь бы достичь своей главной цели.

Когда преследуют тех, кто желает выполнять 15 правило ДС и хранить духовное единство Святой Руси несмотря ни на что, автокефалисты видят в этом только позитив.

И когда им говорят, что для открытого соборного обсуждения одной из сторон не должна грозить уголовная ответственность за высказывание своих взглядов, автокефалисты делают вид, что не понимают, о чём идёт речь.

Ставшей церковным филиалом СБУ – Одесской Епархии – конечно, ничего не угрожает за высказывание своей переобутой «правды». И на них действительно никто не давит.

Они сами быстренько повернули свой флюгер, чтобы спасти нажитое монашеским трудом добро и комфорт. А на тех, кто флюгер не захотел поворачивать, конечно же, обрушилось всё давление СМИ, органов власти и силовых структур.

И теперь первые выглядят, как некоторые советские архиереи, которые на Западе заявляли о полной свободе совести в СССР и отсутствии гонений на Православную Церковь, а вторые – как катакомбники, у которых даже возможности нет открыто вести дебаты без уголовных последствий.

Те из автокефалистов, которые знают об уголовных последствиях для другой стороны и продолжают стимулировать «открытый диалог», либо действуют по прямому указанию СБУ, либо совершенно отупели, чтобы понимать, к чему приведёт их «открытый диалог» в условиях репрессивного давления государства, которого, как мы узнали от автокефалистов за последние пару дней, и вовсе не существует.

Нужно как-то уже определиться. Если есть гонения, то есть и давление. Нет давления – нет гонений.

Либо снимите с фейсбука у Ионы Черепанова все свои посты, где сравниваете действия властей с большевиками, либо признайте, что давление есть и было, начиная с Великой октябрьской социалистической революции Майдана.

#феофания@politprav

Шах и мат критикам митрополита Черкасского Феодосия

Честно говоря, уже становится мерзко читать однотипные заявления епископов УПЦ, которые утверждают, что созыв собрания в Феофании не был вызван "давлением извне".

Последним "отметился" митрополит Мукачевский Феодор.

"Особое внимание иерарх уделил причинам созыва собора (в Феофании). Он категорически заявил, что это "не было следствием ни одного внешнего давления или влияния — ни политического, ни общественного, ни какого-либо другого"".

Подобная ложь просто уже выбивает из колеи. И пусть ее обличителем станет митрополит Киевский Онуфрий.

Фрагмент его выступления в 2022 году, которое явно показывает:

1) в Феофанию ехали на собрание, а не на собор УПЦ (см. заголовок на официальном сайте; исходя из этого, митрополит Агафангел говорит откровенную неправду, утверждая, что епархии перед Феофанией выбирали делегатов именно на собор);

2) перед Феофанией на УПЦ оказывалось огромное и всестороннее давление.

Почти вся вступительная речь митрополита Онуфрия состояла из жалоб на антицерковные репрессии: 

"22 марта этого года в Верховной Раде Украины был зарегистрирован законопроект №7204 "О запрете Московского патриархата на территории Украины", которым предлагается запретить в Украине деятельность Украинской Православной Церкви. Согласно документу, после его принятия, вся церковная собственность Украинской Православной Церкви на протяжении 48 часов инвентаризируется и национализируется в порядке, установленном Кабинетом Министров Украины. Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, Свято-Успенская Почаевская Лавра, Свято-Успенская Святогорская Лавра и другие архитектурные монументы государственного значения, находящиеся в собственности или пользовании нашей Церкви, переходят в собственность государства, а соглашения о пользовании отменяются. Кроме того, органами местного самоуправления и их должностными лицами принято более 20 незаконных решений о запрете или ограничении деятельности местных религиозных общин Украинской Православной Церкви. Зафиксировано более 40 рейдерских захватов наших храмов и более 15 случаев противостояний и опечатывания храмов. Полсотни наших религиозных общин силой принуждали к переходу в так называемую Православную Церковь Украины...

Религиозные общины Украинской Православной Церкви находятся под постоянным давлением органов государственной власти и рейдеров".

В свете этого можно сделать простой и четкий вывод - если бы решения Феофании были бы результатом добровольной эволюции УПЦ к независимости от РПЦ, то во вступительной речи к собранию перечисление всех этих фактов угроз и атак, а также подчеркивание наличия давления попросту отсутствовали бы.

А он, мятежный (Сильвестр), просит бури, как-будто в буре есть покой..

https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=3095118233994557&id=100004892319660

#ИзКомментариев@nasha_tserkov

Спрашивают: неужели все иерархи, кто опубликовал однотипные, а местами, как под копирку написанные, заверения, что никто на них не давил перед собранием в Феофании, в самом деле в это верят?

Все зависит от каждого конкретного человека. Кто-то просто вынужден такое говорить. А кто-то же настроен категорично проавтокефально — к этим вопросов нет.

А есть такие, которые вообще ни во что не верят. Например, один весьма активный нынче церковный деятель в свое время ездил из Киева в Крым (когда еще была такая возможность) и, пересекая блокпосты, вешал в своем автомобиле на зеркало заднего вида георгиевскую ленточку, а когда возвращался из Крыма - снимал. Была бы другая политическая обстановка, он выступал бы против любых намеков на автокефалию (кстати, так и было). Сменилась конъюнктура - сменилась и ленточка.

Нам уже три года настойчиво пытаются доказать, что поминовение патриарха в храмах — это чисто московская традиция.

Однако священник Михаил Желтов в своей работе "Формы поминовения церковных иерархов за Божественной литургией в русской и украинской традиции" подметил одну важную особенность, которая опровергает этот миф.

Униаты после Брестской унии ничего в служебниках не меняли, очевидно желая таким образом подчеркнуть, что у них-то особо ничего не поменялось, что они остались такими же "православными", хотя и ушли под Папу.

Скорее всего в приходских храмах Папа не поминался вовсе. Только местный епископ:

В отличие от московских богослужебных книг 1-й половины XVII в., так или иначе отразивших перемены конца XVI в., в униатских изданиях формы поминовения церковных иерархов достаточно долго не подвергались изменениям.

Но православным нужно было как-то показать, что они не униаты:

Напротив, в изданиях, подготовленных православными Юго-Западной митрополии, отвергшими унию, литургийные поминовения изменены таким образом, чтобы КАК МОЖНО КОНТРАСТНЕЕ ПОДЧЕРКНУТЬ ПРИВЕРЖЕННОСТЬ ПРАВОСЛАВНОМУ ЕДИНСТВУ и неприятие архиереев-униатов.

На возгласе «В первых помяни...» византийское поминовение «архиепископа нашего» эксплицируется следующим образом:

"АРХИЕПИСКОПА НАШЕГО СВЯТЕЙШЕГО ВСЕЛЕНСКОГО ПАТРИАРХА (ИМЯРЕК), или епископа нашего (имярек)."


По сути, поминовение вселенского патриарха было сознательно введено православными, чтобы подчеркнуть своё отличие от предателей-униатов.

И уже из Юго-Западной Руси это попало в Москву:

В 1653 г. патриарх Московский Никон положил начало книжной реформе, в ходе которой сформировалась богослужебная традиция, впоследствии единая для России и Украины. Ключевой вехой этой реформы стала публикация в 1655 г. в Москве Служебника, радикально отличавшегося от дониконовских московских изданий.

Как показал А. А. Дмитриевский, текст Служебника 1655 г. основывался на тексте

🔹Служебника Гедеона Балабана (Стрятин, 1604) – то есть украинского издания начала XVII в.;

🔹впоследствии было выверено и отредактировано никоновскими справщиками по печатному греческому Евхологию (Венеция, 1602);

🔹спорадически привлекался материал киевских Служебников 1620 и 1629 гг.;

ПЕРЕЧИСЛЕННЫМИ ИЗДАНИЯМИ, по большому счету, круг источников Служебника 1655 г. и ИСЧЕРПЫВАЛСЯ.

По сути, Служебник 1655 года отражал малороссийскую практику:

Служебник 1655 г. предписывает поминать как патриарха, так и местного епископа – видимо, здесь случилось простое объединение форм поминовения из московских и из украинских изданий 1-й половины XVII в.; поминовения на ектениях одновременно и патриарха, и местного епископа впоследствии стали нормой для русской церковной традиции.

При этом на возгласе «В первых помяни...», согласно Служебнику 1655 г., священник должен поминать только патриарха Московского, тогда как поминовение местного архиерея вынесено в диаконский диптих после указанного возгласа.

Из этого можно сделать вполне обоснованный историческими фактами вывод, что #феофания отказалась не от московской, а от что ни на есть своей собственной формы поминовения, уходящей корнями в те далёкие времена, когда православные малороссы, волыняне, галичане и т.д. на смерть стояли за православие против унии.

Символично, не правда ли?

После победы униатов на Майдане и начала войны против православной России и жёсткого ответа последней, УПЦ созывает собор и принимает решение вычистить всё, что показывает их православность и связь с Матерью-Церковью.

Разница в 400+ лет, а действия наших церковных предков и #феофании прямо противоположны по духу и букве.

Поминовение патриарха на приходах было нашим родным. Роднее некуда! Выстраданным в борьбе с Унией, которая в итоге таки дожала православие на Украине...

Будем надеяться, что временно...

#феофания@politprav

#поминание@politprav

На видео – наглядная демонстрация проявления стадного инстинкта людей под натиском социума.

Подобные эксперименты неоднократно проходили в разных странах и в разные времена, и всегда показывали примерно одинаковые результаты. Большинство людей очень быстро подстраивается под доминирующие в обществе взгляды и готовы поддержать любое, даже самое абсурдное мнение, в прямом смысле «не веря своим глазам», лишь бы не оказаться «белой вороной».

Этот конформизм проявляется даже тогда, когда речь идёт о невинных экспериментах, когда его участники заведомо знают, что за «неправильный» ответ для них не последует никаких отрицательных последствий. Что уже говорить о хорошо знакомой нам ситуации, когда это подкрепляется ещё и жёсткими репрессивными мерами в отношении несогласных.

У меня на глазах хорошо знакомые мне, и вроде бы неглупые и самостоятельные люди, за считанные месяцы (а иногда и дни) «переобувались» и начинали с рвением отстаивать прямо противоположные позиции, колеблясь в строгом соответствии с меняющейся генеральной линией власти и большинства.

Противостоять стадному инстинкту и иметь собственное мнение, как показывают все психологические эксперименты, в среднем могут лишь 10-15% людей. Это верно для любой страны, любого общества – в Украине, России, США, Германии, и т.д., и во все времена.

Помимо научно-популярного фильма «Я и другие» (снятого, кстати, на нашей киностудии «Киевнаучфильм»), отрывок из которого приведен на видео, очень рекомендую также посмотреть на эту тему отличный немецкий художественный фильм «Эксперимент 2: Волна» (снят на основе реального эксперимента).

Весьма помогает понять, как и почему происходит то, что мы видим сейчас, и что уже неоднократно происходило в истории

Евгений Филиндаш. Подписаться

Самое интересное во всей этой истории с непризнанием модернистами пророчеств старца Зосимы – это то, что как бы они ни пытались исказить его тезисы о триединстве Руси и о верности Московскому патриархату, остаётся тем не менее один особый момент, против которого все их аргументы о московской пропаганде и демагогии рассыпаются, как карточный домик.

Этот момент заключается именно вот в этом его призыве закопать его после смерти поглубже, чтобы "бандеровцы его не выкопали", когда придут на Донбасс.

Если мы перенесемся мысленно в 2000-й год, когда были сказаны старцем эти слова, то мы вспомним атмосферу, царившую тогда на Украине.

На фоне этой атмосферы иначе как скандальным это заявление старца нельзя назвать.

В 2000-м году все готовились к концу света, "Оболонь" выпустила пиво, которое так и назвали "2000", "Динамо" удивило всю Европу, народ как обычно не ценил стабильности Кучмовских времен и 10 процентов роста ВВП. Царила многовекторность, дружба со всеми странами, дружба с Россией и никаких намеков на то, что случилось потом во время оранжевой революции, а через 10 лет закончилось злосчастным Майданом и АТО.

Этого всего в 2000-ом и близко не было. Об этом никто не помышлял. Поэтому слова старца о том, что его выкопают бандеровцы, звучали как полнейшая крайность и преувеличение.

Если мы прочитаем внимательно, то там собеседники так и спрашивают: "какие бандеровцы? Если они придут, то мы их здесь шапками закидаем". Окружающие шутят, а старец отвечает: "нет, не закидаете. будут взрываться ваши дома. вас будут убивать".

Поэтому все остальные призывы ещё можно как-то объяснить. Да, человек провёл много времени в России, любил Русь... или как там они обычно своим галичанским "рацио" это объясняют?

Но вот это "закопать поглубже, потому что придут бандеровцы" – это же не просто заявление о том, что Русь должна быть единой или что нужно держаться только Московского патриархата. Это не приказ убегать из храма, если не поминается Московский патриарх. Это всё ещё можно объяснить чисто по-человечески.

Но как быть с этим моментом о могиле? Это же прямое пророчество. Именно сбывшееся пророчество, а не позиция.

Кем бы они ни считали старца Зосиму, пророчество о том, чтобы его закопали поглубже, потому что придут "бандеровцы" и будут обстреливать, – это не какая-то "поздняя вставка" времён, когда уже начались Майдан и АТО.

Это было сказано именно в те времена, когда ничего подобного и близко не предполагалось.

С этим "ЗАКОПАЙТЕ МЕНЯ ПОГЛУБЖЕ" что будем делать, господа модернисты из УПЦ (Ф)?

#феофания@politprav
#зосима@politprav