ما أحسن هذا التشبيه!

قال الرافعي: وانقطاع النساء عن آداب اللغة بعد القرن السادس على ما نرجح يكفي وحده دليلًا على أنهُنّ إنما يشتهرنَ بذلك ويظهرنَ به حيث يكون الزمن تَرَفًا ونعمة، لأنهن بعضُ الترف والنعمة، فمتى خَشُنَتِ الأيامُ واضطربَ حبْلُ الفِتَن كانَ الأدبُ أولَ ما يَنصَرِف عن تلك الخُدور، كما أنّ أولَ ما يَجِفُّ من أنواع الشجرِ الزَّهرُ!

📘تاريخ آداب العرب ٣/٢٧٢
#سهل

قال تعالى في ذكر صفات عباد الرحمن: {..وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا* يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا* إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الفرقان: ٦٨-٧٠]

ومن يفعل هذه الأفعال التي ذكرها جلّ ثناؤه يلق أثاما إلا من راجع طاعة الله تبارك وتعالى بتركه ذلك، وإنابته إلى ما يرضاه الله، وصدّق بما جاء به محمد نبيّ الله، وعمل بما آمره الله من الأعمال، وانتهى عما نهاه الله عنه.
#سهل

﴿وَيَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَآء﴾

"وهو تعبير عجيب عن معنى عميق - إن الشهداء لمختارون. يختارهم الله من بين المجاهدين, ويتخذهم لنفسه -سبحانه- فما هي رزية إذن ولا خسارة أن يستشهد في سبيل الله من يستشهد. إنما هو اختيار وانتقاء, وتكريم واختصاص.. إن هؤلاء هم الذين اختصهم الله ورزقهم الشهادة, ليستخلصهم لنفسه -سبحانه- ويخصهم بقربه.

ثم هم شهداء يتخذهم الله, ويستشهدهم على هذا الحق الذي بعث به للناس. يستشهدهم فيؤدون الشهادة. يؤدونها أداء لا شبهة فيه, ولا مطعن عليه, ولا جدال حوله. يؤدونها بجهادهم حتى الموت في سبيل إحقاق هذا الحق, وتقريره في دنيا الناس."


- الشهيد سيد قطب

التطريز في الشعر أنهم إذا أرادوا أن ينظموا في مدح أحمد -صلى الله عليه وسلم- مثلا جعلوا أوائل الأبيات على حسب حروف هذا الاسم فيبتدئون بالألف، ثم بالحاء، ثم بالميم، إلخ.
#سهل

قال الله تعالى: {وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ} [آل عمران: ١٧]

قال ابن كثير: دل على فضيلة الاستغفار وقت الأسحار، وقد قيل: إن يعقوب، عليه السلام، لما قال لبنيه: {سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي} [يوسف: ٩٨] أنه أخرهم إلى وقت السحر.

وثبت في الصحيحين وغيرهما، من غير وجه عن جماعة من الصحابة، أن رسول الله ﷺ قال: "ينزلُ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى في كُلِّ لَيْلَةٍ إلَى سمَاءِ الدُّنيا، حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِر فيقولُ: هَلْ مِنْ سَائل فأعْطِيَه؟ هَلْ مِنْ دَاع فَأسْتجيبَ له؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِر فأغْفِرَ لَهُ؟ الحديث.
وكان عبد الله بن عمر يصلي من الليل، ثم يقول: يا نافع، هل جاء السَّحَر؟ فإذا قال: نعم، أقبل على الدعاء، والاستغفار حتى يصبح. رواه ابن أبي حاتم.

وعن إبراهيم بن حاطب، عن أبيه قال: سمعت رجلا في السحر في ناحية المسجد وهو يقول: ربّ أمرتني فأطعتك، وهذا سحر، فاغفر لي. فنظرت فإذا ابن مسعود، رضي الله عنه. اهـ.
ولذلك فإن الذكر والدعاء في هذا الوقت من أفضل الأعمال.
#سهل

يقول الأرُّجانيّ:
مَوَدَّتُهُ تَدومُ لِكُلِّ هَولٍ * وهل كُلُّ مَوَدَّتُهُ تَدُومُ؟

هذا البيت يُقرأ طردًا وعكسا على وجهٍ واحد سمّى الحريري هذه الصناعة في الشعر بـ (ما لا يستحيل الانعكاس) ويسميه غيرُه المقلوب والمستوي.

قال أحد الأدباء بعدما ذكر هذا البيت في تلك الصناعة: وكأن الشعرَ كُلُّه خَلا إلا من بيتِ الأُرجانيّ، فهو في هذه الصناعة الشعرُ كُلُّه.
#سهل

قال الإمام سفيان الثوري :
«إذا رأيت الرجل يحرص على أن يَؤُمَّ فَأَخِّرْهُ»
‌

قلت:
وسبب ذلك أن محبة الإمامة في الصلاة تشير لمحبة الوجاهة والصدارة...
فناسب أن يؤخر معاملة له بنقيض قصده. وهذا من فقه الثوري ومعرفته بقواعد الشرع.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.group-telegram.com/alkhalil_1)

قال أبو زيد الهروي: سمعتُ شُعبة يقول: رأس مالي في الحديث أربعة أحاديث:

١- حديث أبي مسعود الأنصاري: "يؤمُّ القومَ أقرؤهم لكتاب الله".
٢- وحديث عبدالله بن دينار: "نهى عن بيع الولاء وعن هِبَته"
٣- وحديث البراء: "في الأضاحي".
٤- قال أبو زيد: ونسيتُ الرابع.

📚الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع| ١/ ٢٢٥
#سهل

قال الإمام الترمذي في سننه:

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، وَهَنَّادٌ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، وَأَبُو عَمَّارٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قَالَ : قُلْتُ : مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ ؟ فَضَحِكَتْ . وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ ؛ قَالُوا : لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ. وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ : فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ. وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ، وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ، قَالَ : وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ : ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ، وَقَالَ : هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ. قَالَ : وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ، وَقَالَ : حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا، وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ، وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ.

#فائدة: خطأ عبارة "كوكب الأرض"

انتشرت هذه العبارة بكثرة في الآونة الأخبرة، ولم تكن موجودة عند العرب والمسلمين، بل لم تكن معروفة عند الناس أجمعين، على اختلاف أصنافهم..

انتشرت هذه العبارة، مثلها مثل سائر المعتقدات الخاطئة التي يروج لها الذين لا يؤمنون بالله واليوم الٱخر، مثل زعمهم أن الإنسان أصله القرد، أو أن الأرض لم يخلقها الله، وإنما وجدت صدفة، على إثر انفجار عظيم، وهكذا ينسبون كل شيء إلى نظرية الحدوث والتطور ..

وهذا ليس غريبا منهم، لأنهم لا يؤمنون بالله واليوم الٱخر، وإنما العجب ممن هداهم الله إلى دينه القويم، وصراطه المستقيم، كيف يتلقفون كل مقولة يقولها أهل الزندقة والإلحاد، وأهل الشر والفساد، وأهل الكفر والعناد.. كما قال أولهم ﴿ما أريكم إلا ما أرى • وما أهديكم إلا سبيل الرشاد﴾

↪️ @souhnoun

كم مرة نبهنا على هذا وقلنا لكم أن الكوكب عند العرب هو النجم وحشدنا لهذا النصوص الصريحة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن شعر العرب وكلامها.

ومن ذلك قوله تعالى: «إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب»

وهي كذلك. سماها بالبروج قال تعالى: "وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ، وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ، إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ، وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ»

وقال تعالى «وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ»

وقال تعالى: "وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ"

فالنجوم هي الكواكب وهي البروج خلقها الله لثلاثة غايات، زينة للسماء الدنيا ورجوما للشياطين وعلامات للبشر يهتدون بها.

فمن سمى الأرض كوكبا فقد خالف نص كتاب الله وخالف لسان العرب.

قال النابغة الذبياني:

كِليني لهمٍ يا أميمةُ ناصبي وليلٍ أُقاسيهِ بطيءِ الكواكبِ

كُلُّ داعٍ قَريبٌ إلى اللهِ، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} [البقرة: ١٨٦]

ولكن مرتبةُ القُربِ تختَلِف؛ فأقربُ ما يكون الإنسان إلى الله وهو ساجد، قال رسول الله ﷺ: "أقربُ مَا يَكونُ العبْدُ مِن ربِّهِ وَهَو ساجدٌ" مسلم
#سهل

قال العباس بن مصعب: خرج من مَرو أربعة من أولاد العبيد، ما منهم أحد إلَّا وهو إمام عصره:

١- عبدالله بن المبارك؛ ومبارك عبد.
٢- وإبراهيم بن ميمون الصائغ.
٣- والحسين بن واقد.
٤- وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري.

📘معرفة علوم الحديث للحاكم| صـ ١٧٥
#سهل

‏لماذا شبّه الله الدنيا بالماء
‏فائدة جليلة وجميلة للإمام القرطبي - رحمه الله- حين قال : “لماذا شبّه الله - سبحانه - الدّنيا بالماء” عند قوله تعالى : “واضرب لهم مثَلَ الحياة الدنيا كماءٍ أنزلناه من السّماء ” .
‏قال الحكماء : شبّه الله - سبحانه وتعالى - الدُّنيا بالماء :
‏١/ ﻷنّ الماء ﻻ يستقرّ في موضع، كذلك الدُّنيا ﻻ تبقى على حالٍ واحدة .
‏٢/ وﻷنّ الماء يذهب وﻻ يبقى، فكذلك الدنيا تفنى ولاتبقى.
‏٣/ وﻷنّ الماء ﻻ يَقدر أحدٌ أن يدخلَه وﻻ يبتلّ ، وكذلك الدُّنيا ﻻ يسلم أحدٌ من فتنتها وآفتها .
‏٤/ وﻷنّ الماء إذا كان بقدرٍ كان نافعًا مُنبتًا، وإذا جاوز المقدار كان ضاراًّ مُهلكًا، وكذلك الدُّنيا الكفافُ منها ينفع، وفضولُها يضرّ “.
‏الجامع ﻷحكام القرآن للقرطبي ( 289/13)

قال ابن القيم: وقد حكى أرباب المقالات، أن أول من عرف عنه القول بقدم هذا العالم أرسطو. وكان مشركا يعبد الأصنام. وله في الإلهيات كلام كله خطأ من أوله إلى آخره، فقد تعقبه بالرد عليه طوائف المسلمين، حتى الجهمية والمعتزلة، والقدرية، والرافضة، وفلاسفة الإسلام أنكروه عليه، وجاء فيه بما يسخر منه العقلاء......

وقد حكى ذلك أبو البركات، وبالغ في إبطال هذه الحجج وردها. فحقيقة ما كان عليه هذا المعلم لأتباعه: الكفر بالله تعالى، وملائكته، وكتبه، ورسله واليوم الآخر، ودرج على أثره أتباعه من الملاحدة، ممن يتستر باتباع الرسل، وهو منحل من كل ما جاءوا به.

وأتباعه يعظمونه فوق ما يعظم به الأنبياء، ويرون عرض ما جاءت به الأنبياء على كلامه، فما وافقه منها قبلوه، وما خالفه لم يعبأوا به شيئا. ويسمونه المعلم الأول؛ لأنه أول من وضع لهم التعاليم المنطقية، كما أن الخليل بن أحمد، أول من وضع عروض الشعر. اهـ.

📔إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان
#سهل