Краткий комментарий по Непалу:
1) Если вы думаете, что в стране, где средний возраст населения 25 лет, уровень молодёжной безработицы 20% (официальный, в реальности ещё выше), а ВВП на душу населения почти в два раза ниже чем в Индии, зумеры вышли на улицы потому, что ютуб заблокировали — то у вас очень интересная картина мира в голове. Да, блокировка социальных сетей была финальным выстрелом правительства себе же по ногам, но у политического кризиса в Непале несравненно более глубокие корни.
2) Это явно самый тяжёлый кризис за 17 с лишним лет существования республики. Протестующие испытывали одинаково "тёплые" чувства что к власти, что к парламентской оппозиции (недавней власти). На протестах, которые шли в начале года звучали лозунги о восстановлении монархии — и это не так чтобы совсем невероятный вариант развития ситуации.
3) Про-БДП-шные блогеры в индийских социальных сетях комментируют происходящее в максимально сочувственном по отношению к протестующим тоне. Впрочем, ожидать от них любви к правящим непальским коммунистам было бы очень странно
4) Очень надеюсь, что непальского министра финансов не линчевали
1) Если вы думаете, что в стране, где средний возраст населения 25 лет, уровень молодёжной безработицы 20% (официальный, в реальности ещё выше), а ВВП на душу населения почти в два раза ниже чем в Индии, зумеры вышли на улицы потому, что ютуб заблокировали — то у вас очень интересная картина мира в голове. Да, блокировка социальных сетей была финальным выстрелом правительства себе же по ногам, но у политического кризиса в Непале несравненно более глубокие корни.
2) Это явно самый тяжёлый кризис за 17 с лишним лет существования республики. Протестующие испытывали одинаково "тёплые" чувства что к власти, что к парламентской оппозиции (недавней власти). На протестах, которые шли в начале года звучали лозунги о восстановлении монархии — и это не так чтобы совсем невероятный вариант развития ситуации.
3) Про-БДП-шные блогеры в индийских социальных сетях комментируют происходящее в максимально сочувственном по отношению к протестующим тоне. Впрочем, ожидать от них любви к правящим непальским коммунистам было бы очень странно
4) Очень надеюсь, что непальского министра финансов не линчевали
👍417👎5
Ликбез по непальским политическим партиям:
1) Непальский Конгресс (88 мест в парламенте из 275) -- как понятно из названия, это что-то, имеющее отношение к Индийскому национальному конгрессу. И действительно, основали партию в 1947 году непальские либералы, находившиеся в эмиграции в Калькутте. Либералы эти хотели модернизации весьма архаичного государственного устройства: страной правила династия наследственных премьер-министров, представителей крупнейшего феодального семейства Рана, основной доходной статьёй непальской экономики была поставка наёмников в британско-индийскую армию. Непальский Конгресс заключил союз с совершенно безвластным непальским королём Трибхуваном. В 1950 году король бежал в Индию, Джавахарлал Неру провёл с членами семьи Рана тяжёлые переговоры и заставил отдать власть по-хорошему. Король и конгрессисты вернулись в Катманду -- строить новый Непал и демократию
Но достаточно скоро выяснилось, что у королевской семьи есть собственные взгляды на развитие страны и особо значимой роли парламенту монарх давать не хочет. В 1960 году сын Трибхувана Махендра совершил государственный переворот, арестовал конгрессистского премьера Бишвешвара Коиралу и восстановил абсолютную монархию. Лидеры Конгресса отправились в эмиграцию и вернулись только в конце 1980-ых гг., когда сын Махендры Бирендра начал понемногу восстанавливать демократию. Но вернулись не только они, но и
2) Непальские коммунисты. Компартию основали в конце 1940-ых гг. в индийской эмиграции -- так же, как и Конгресс. Коммунисты (учившиеся в Калькутте непальские студенты) приветствовали свержение Рана, вернулись вместе с конгрессистами на родину, но король деятельность компартии запретил. Потом, для создания политического противовеса Конгрессу разрешил, но в 1960 году запретил все партии скопом. Коммунисты ушли в эмиграцию. Как и многие эмигранты-оппозиционеры, занимались они в основном внутренними конфликтами. К тому же появились промосковские и пропекинские группы. В итоге, к моменту восстановления парламентской демократии, существовало несколько десятков компартий, обвинявших друг друга в неверном трактовании марксистского учения. Нас интересуют следующие группы:
2a) Коммунистическая партия Непала (Объединённая марксистско-ленинская) (76 мест в парламенте) -- была собрана в начале 1990-ых гг. из тех групп, которые в принципе готовы были признать парламентскую монархию короля Бирендры. На протяжении 1990-ых гг. КПН (ОМ-Л) успешно боролась с Конгрессом за контроль над парламентом. Но в 2001 году в королевской семье Непала случилась воистину шекспировская драма, по результатам которой на престол взошёл король Гьянендра, а вся страна вошла в зону политической турбулентности. Влияние стали получать непальские маоисты
2б) Коммунистическая партия Непала (Маоистский центр) (32 места в парламенте) -- в середине 1990-ых гг. начали вооружённую борьбу против королевской власти. Изначально выступали за республику, к середине 2000-ых гг. заключили союз с КПН (ОМ-Л) и Конгрессом, которые были крайне недовольны политикой Гьянендры. В 2008 году в стране была провозглашена республика, маоисты выиграли выборы.
С 2008 года и до сегодняшнего дня в парламенте Непала доминируют две компартии и Конгресс
1) Непальский Конгресс (88 мест в парламенте из 275) -- как понятно из названия, это что-то, имеющее отношение к Индийскому национальному конгрессу. И действительно, основали партию в 1947 году непальские либералы, находившиеся в эмиграции в Калькутте. Либералы эти хотели модернизации весьма архаичного государственного устройства: страной правила династия наследственных премьер-министров, представителей крупнейшего феодального семейства Рана, основной доходной статьёй непальской экономики была поставка наёмников в британско-индийскую армию. Непальский Конгресс заключил союз с совершенно безвластным непальским королём Трибхуваном. В 1950 году король бежал в Индию, Джавахарлал Неру провёл с членами семьи Рана тяжёлые переговоры и заставил отдать власть по-хорошему. Король и конгрессисты вернулись в Катманду -- строить новый Непал и демократию
Но достаточно скоро выяснилось, что у королевской семьи есть собственные взгляды на развитие страны и особо значимой роли парламенту монарх давать не хочет. В 1960 году сын Трибхувана Махендра совершил государственный переворот, арестовал конгрессистского премьера Бишвешвара Коиралу и восстановил абсолютную монархию. Лидеры Конгресса отправились в эмиграцию и вернулись только в конце 1980-ых гг., когда сын Махендры Бирендра начал понемногу восстанавливать демократию. Но вернулись не только они, но и
2) Непальские коммунисты. Компартию основали в конце 1940-ых гг. в индийской эмиграции -- так же, как и Конгресс. Коммунисты (учившиеся в Калькутте непальские студенты) приветствовали свержение Рана, вернулись вместе с конгрессистами на родину, но король деятельность компартии запретил. Потом, для создания политического противовеса Конгрессу разрешил, но в 1960 году запретил все партии скопом. Коммунисты ушли в эмиграцию. Как и многие эмигранты-оппозиционеры, занимались они в основном внутренними конфликтами. К тому же появились промосковские и пропекинские группы. В итоге, к моменту восстановления парламентской демократии, существовало несколько десятков компартий, обвинявших друг друга в неверном трактовании марксистского учения. Нас интересуют следующие группы:
2a) Коммунистическая партия Непала (Объединённая марксистско-ленинская) (76 мест в парламенте) -- была собрана в начале 1990-ых гг. из тех групп, которые в принципе готовы были признать парламентскую монархию короля Бирендры. На протяжении 1990-ых гг. КПН (ОМ-Л) успешно боролась с Конгрессом за контроль над парламентом. Но в 2001 году в королевской семье Непала случилась воистину шекспировская драма, по результатам которой на престол взошёл король Гьянендра, а вся страна вошла в зону политической турбулентности. Влияние стали получать непальские маоисты
2б) Коммунистическая партия Непала (Маоистский центр) (32 места в парламенте) -- в середине 1990-ых гг. начали вооружённую борьбу против королевской власти. Изначально выступали за республику, к середине 2000-ых гг. заключили союз с КПН (ОМ-Л) и Конгрессом, которые были крайне недовольны политикой Гьянендры. В 2008 году в стране была провозглашена республика, маоисты выиграли выборы.
С 2008 года и до сегодняшнего дня в парламенте Непала доминируют две компартии и Конгресс
👍299👎4
Про непальскую революцию и про то, что кандидатуру нового премьера якобы в дискорде обсуждали и потом с ИИ согласовывали писать не буду — всё очень туманно и неопределённо. Лучше вспомню про то, что было чуть больше года назад. Напомню, случилась революция в Бангладеш — тоже южноазиатская страна, тоже очень молодая, тоже были зумеры-студенты плюс всякие профсоюзные движения. Было создано временное правительство во главе с нобелевским лауреатом Мухаммадом Юнусом. Что с Бангладеш происходит спустя год?
Юнус до сих пор у власти, выборы вроде должны провести в феврале 2026 года, но точной даты пока нет. Лидеры студенческих протестов лета прошлого года организовались в «Национальную гражданскую партию». Партия эта получит на выборах по разным опросам от 10 до 20% — это, повторимся, в том случае, если выборы вообще проведут. Но победа, судя по всему, достанется многолетним соперникам свергнутой Авами Лиг — Бангладешской националистической партии. Возглавляет БНП Тарик Зия — сын военного диктатора Зияур Рахмана и Халеды Зии, экс-премьера Бангладеш. Как видим, никуда семейственность из бангладешской политики не делась.
А ещё быстро растёт популярность партии Джамаат-е Ислами Бангладеш. Несколько дней назад исламисты выиграли выборы в студенческий совет университета Дакки, по опросам могут легко получить больше 20% голосов. Индусское меньшинство, по большей части поддерживавшее ныне запрещенную Авами Лиг, смотрит на происходящее с всё нарастающей тревогой.
Это я всё к чему: год назад в связи с Бангладеш тоже много чего говорили про роль новых технологий и переформатирование государства. Но через год стало ясно: БНП и исламисты усилились, всё остальное осталось без изменений. В Непале, как я подозреваю, будет что-то похожее.
Все южноазиатские государства (кроме Индии и Бутана) имеют богатую традицию насильственной смены власти. Государственные институты в Бангладеш/Непале/Шри-Ланке/Мальдивах очень слабые, поломать их легко. Население молодое, экономическая ситуация неприятная. В таких условиях падение правительства в результате городского бунта и/или военного переворота — дело в общем-то житейское, не стоит считать, что это приведёт к каким-то тектоническим сдвигам.
Вот если очередь дойдёт до Пакистана, тогда действительно…
Юнус до сих пор у власти, выборы вроде должны провести в феврале 2026 года, но точной даты пока нет. Лидеры студенческих протестов лета прошлого года организовались в «Национальную гражданскую партию». Партия эта получит на выборах по разным опросам от 10 до 20% — это, повторимся, в том случае, если выборы вообще проведут. Но победа, судя по всему, достанется многолетним соперникам свергнутой Авами Лиг — Бангладешской националистической партии. Возглавляет БНП Тарик Зия — сын военного диктатора Зияур Рахмана и Халеды Зии, экс-премьера Бангладеш. Как видим, никуда семейственность из бангладешской политики не делась.
А ещё быстро растёт популярность партии Джамаат-е Ислами Бангладеш. Несколько дней назад исламисты выиграли выборы в студенческий совет университета Дакки, по опросам могут легко получить больше 20% голосов. Индусское меньшинство, по большей части поддерживавшее ныне запрещенную Авами Лиг, смотрит на происходящее с всё нарастающей тревогой.
Это я всё к чему: год назад в связи с Бангладеш тоже много чего говорили про роль новых технологий и переформатирование государства. Но через год стало ясно: БНП и исламисты усилились, всё остальное осталось без изменений. В Непале, как я подозреваю, будет что-то похожее.
Все южноазиатские государства (кроме Индии и Бутана) имеют богатую традицию насильственной смены власти. Государственные институты в Бангладеш/Непале/Шри-Ланке/Мальдивах очень слабые, поломать их легко. Население молодое, экономическая ситуация неприятная. В таких условиях падение правительства в результате городского бунта и/или военного переворота — дело в общем-то житейское, не стоит считать, что это приведёт к каким-то тектоническим сдвигам.
👍349👎4
Последние посты про Непал принесли нам много новых подписчиков, численность читателей доросла до 23 тысяч. В честь этой относительно круглой даты админ хочет сделать подборку интересных тг-каналов. Если вы ведёте маленький и неизвестный канал на научно-популярную тематику, то сделайте у себя репост этой записи и я вас здесь прорекламирую. Впрочем, большим и известным каналам участвовать тоже не возбраняется.
👍343👎6
Итак, начинаем выполнять обещание:
1) Африка глазами лингвиста — африканские языки и африканистика в принципе
2) Asian Antiquities Unveiled — азиатские древности
3) Люди~Горы~История~Дагестан — путешествия в Кубачи и Дербент
4) Мастер Антон — книжный канал
5) Рыжий Мотэле — идиш и история социализма
6) Кальянный историк — да, это про историю кальянов
7) Красно-белый Крым — крымская история периода революции и Гражданской войны
8) Сокровища Пармы — занимательное краеведение Коми
9) Judeo-Persian World — история и язык евреев Ирана
10) PhytoLex— заметки по истории ботаники
Много неизвестных и очень интересных каналов, завтра будет вторая серия. Предложение пока остаётся в силе)
1) Африка глазами лингвиста — африканские языки и африканистика в принципе
2) Asian Antiquities Unveiled — азиатские древности
3) Люди~Горы~История~Дагестан — путешествия в Кубачи и Дербент
4) Мастер Антон — книжный канал
5) Рыжий Мотэле — идиш и история социализма
6) Кальянный историк — да, это про историю кальянов
7) Красно-белый Крым — крымская история периода революции и Гражданской войны
8) Сокровища Пармы — занимательное краеведение Коми
9) Judeo-Persian World — история и язык евреев Ирана
10) PhytoLex— заметки по истории ботаники
Много неизвестных и очень интересных каналов, завтра будет вторая серия. Предложение пока остаётся в силе)
👍150👎8
Подборка номер два:
SWAT SLAV — канал Святослава Каверина про нуристанские языки и путешествия в Афганистан. Кстати, поздравляем с благополучным возвращением
Прогулки по священным рощам — канал Алексея Куприянова, уважаемого коллеги-индолога
Поля и архивы — дешифровка письменности острова Пасхи и много другого интересного
Unusual World Coins — нумизматика и бонистика
Вавилон на Дунае — Императорское и королевское представительство в ТГ
SWAT SLAV — канал Святослава Каверина про нуристанские языки и путешествия в Афганистан. Кстати, поздравляем с благополучным возвращением
Прогулки по священным рощам — канал Алексея Куприянова, уважаемого коллеги-индолога
Поля и архивы — дешифровка письменности острова Пасхи и много другого интересного
Unusual World Coins — нумизматика и бонистика
Вавилон на Дунае — Императорское и королевское представительство в ТГ
👍79👎16
Подборка номер три: Чертог Медведя, ARX. Доступно о культуре. Мария Бочарова, East in East, Руски каналџиjа, Аскер Тумов, Historia Arcana, Историк-любитель и его кот, Вестник Шмашана, Объясняем просто: космос, Причуды Прогресса, Изучение санскрита с Алексеем Рыбаковым, Инакамоно, ЮГ, Дверь в Средневековье, Механика Истории
👍75👎24
Подписчиков, находящихся в Москве, приглашаю завтра в Библиотеку иностранной литературы — в день рождения Ганди буду вещать про то, как он в Лондоне учился. Ну и вообще, про индийских студентов в Великобритании рубежа XIX-XX вв.
👍111👎4
С 29 сентября по 12 октября приглашаем вас в путешествие по просторам многогранной индийской культуры — от древних эпосов до современной политики. Вас ждут лекции, мастер-классы и живые обсуждения, которые откроют для вас Индию с новых, неожиданных сторон!
📎 С полной программой вы можете познакомиться по ссылке.
А совсем скоро мы начнем подробнее рассказывать о событиях Фестиваля, следите за обновлениями💞
А совсем скоро мы начнем подробнее рассказывать о событиях Фестиваля, следите за обновлениями
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍64👎3
Сегодня я наконец-то стал настоящим админом серьёзного тг-канала: предложили рекламировать ножи. Дамасская сталь, режет алмаз как колбасу, гарантия качества до конца века, вот всё такое.
👍559👎14
Между тем, со вторника админ будет читать новый курс на платформе "Архэ". Присоединяйтесь очно и онлайн, будем говорить о том, как устроены индийские политические партии
👍104👎5
Forwarded from Центр Архэ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
С 7 октября (по вторникам) в 19:00
Курс Ильи Спектора «Политические партии Индии»
📢 В Индии говорят о своей стране как о «крупнейшей демократии мира». В индийском парламенте сегодня представлено более 40 политических партий, больших и малых, региональных и общенациональных. Мы попробуем разобраться в сложнейшем мире индийской партийной политики. Вы знали, что Индийский национальный конгресс — это старейшая политическая партия не только в Индии, но и во всей Азии? Мы поговорим о том, как Конгресс организовали индийские либералы в конце XIX века, о том, как он превратился в массовую партию при ШГанди и Неру, о том, как стал правящей партией в независимой Индии и о том, как он потерял власть. Индусские националисты из «Бхаратия джаната парти» (БДП), создали разветвлённую сеть организаций, по своей численности и влиянию сравнимую с Коммунистической партией Китая. Как им удалось пройти путь от небольшой маргинальной группы до главной политической силы в стране при Нарендре Моди?В Индии существует одна из самых давних и сильных традиций коммунистического движения, и мы обязательно рассмотрим эволюцию компартий и их место в индийской политике. И, конечно, мы заглянем за пределы федеральной политики, чтобы познакомиться с совершенно неизвестными в России, но влиятельными региональными партиями. Именно они часто определяют исход выборов и формируют правительственные коалиции.Изучение истории индийских политических партий — это один из лучших способов понять природу индийской демократии, её силу, слабости и уникальность, а также постичь основные вехи истории Индии XX века.
План курса:
План лекций:
1. Индийский национальный Конгресс (часть I) — от создания первой политической партии и до индийской независимости в 1947 году (7.10.2025)
2. Мусульманская лига и Хинду махасабха — ранние конкуренты Конгресса, мусульманский и индусский национализм (14.10.2025)
3. Коммунистическое движение в Индии (21.10.2025)
4. Индийский национальный Конгресс (часть II) — от 1947 года и до потери власти (28.10.2025)
5. Индусские правые после 1947 года — Бхаратия джаната парти (11.11.2025)
6. Региональные политические силы (часть I) — тамильское национальное движение, сикхская партия Акали дал, политические силы северо-востока, кашмирские националисты (18.11.2025)
7. Региональные политические силы (часть II) (25.11.2025)
8. Кастовые политические силы (2.12.2025)
🔎 Лектор: Спектор Илья Борисович, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник ИСАА МГУ, администратор тг-канала «Пробковый Шлем» ( www.group-telegram.com/pithhelmet.com )
📌 Стоимость одной лекции — 900 рублей. Студентам и школьникам — 600 рублей. Абонемент на весь курс (8 лекций) — 6000 руб. Регистрация и оплата: arhe.msk.ru/?p=150739
📹 Также мы организуем прямую трансляцию лекций курса. Стоимость трансляции одной лекции — 750 рублей. Абонемент на трансляции всего курса — 4800 рублей.. Трансляции будут проводиться здесь: arhe.msk.ru/stream
❓ По всем вопросам относительно курса обращайтесь по почте [email protected] или на @centrarhe
Курс Ильи Спектора «Политические партии Индии»
📢 В Индии говорят о своей стране как о «крупнейшей демократии мира». В индийском парламенте сегодня представлено более 40 политических партий, больших и малых, региональных и общенациональных. Мы попробуем разобраться в сложнейшем мире индийской партийной политики. Вы знали, что Индийский национальный конгресс — это старейшая политическая партия не только в Индии, но и во всей Азии? Мы поговорим о том, как Конгресс организовали индийские либералы в конце XIX века, о том, как он превратился в массовую партию при ШГанди и Неру, о том, как стал правящей партией в независимой Индии и о том, как он потерял власть. Индусские националисты из «Бхаратия джаната парти» (БДП), создали разветвлённую сеть организаций, по своей численности и влиянию сравнимую с Коммунистической партией Китая. Как им удалось пройти путь от небольшой маргинальной группы до главной политической силы в стране при Нарендре Моди?В Индии существует одна из самых давних и сильных традиций коммунистического движения, и мы обязательно рассмотрим эволюцию компартий и их место в индийской политике. И, конечно, мы заглянем за пределы федеральной политики, чтобы познакомиться с совершенно неизвестными в России, но влиятельными региональными партиями. Именно они часто определяют исход выборов и формируют правительственные коалиции.Изучение истории индийских политических партий — это один из лучших способов понять природу индийской демократии, её силу, слабости и уникальность, а также постичь основные вехи истории Индии XX века.
План курса:
План лекций:
1. Индийский национальный Конгресс (часть I) — от создания первой политической партии и до индийской независимости в 1947 году (7.10.2025)
2. Мусульманская лига и Хинду махасабха — ранние конкуренты Конгресса, мусульманский и индусский национализм (14.10.2025)
3. Коммунистическое движение в Индии (21.10.2025)
4. Индийский национальный Конгресс (часть II) — от 1947 года и до потери власти (28.10.2025)
5. Индусские правые после 1947 года — Бхаратия джаната парти (11.11.2025)
6. Региональные политические силы (часть I) — тамильское национальное движение, сикхская партия Акали дал, политические силы северо-востока, кашмирские националисты (18.11.2025)
7. Региональные политические силы (часть II) (25.11.2025)
8. Кастовые политические силы (2.12.2025)
🔎 Лектор: Спектор Илья Борисович, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник ИСАА МГУ, администратор тг-канала «Пробковый Шлем» ( www.group-telegram.com/pithhelmet.com )
📌 Стоимость одной лекции — 900 рублей. Студентам и школьникам — 600 рублей. Абонемент на весь курс (8 лекций) — 6000 руб. Регистрация и оплата: arhe.msk.ru/?p=150739
📹 Также мы организуем прямую трансляцию лекций курса. Стоимость трансляции одной лекции — 750 рублей. Абонемент на трансляции всего курса — 4800 рублей.. Трансляции будут проводиться здесь: arhe.msk.ru/stream
❓ По всем вопросам относительно курса обращайтесь по почте [email protected] или на @centrarhe
👍120👎9
А я напоминаю, что сегодня мы начинаем разговор про индийскую политическую традицию — и темой нашей будет становление Конгресса
👍160👎4
Совершенно ничего не понимаю в том, что происходит сейчас между талибами и пакистанским правительством, даже рассуждать на эту тему не собираюсь. Зато готов поговорить на тему того, что представляла из себя мусульманская политика в Южной Азии сто лет назад. Приходите завтра в центр «Архэ» (если вы в Москве) или подключайтесь онлайн (если вы в какой-то другой локации) — мы продолжаем наш разговор о политических партиях. Обсудим то, как Джинна вырастил из Мусульманской лиги главного конкурента Конгресса и, раз уж завели речь про общинную политику, поговорим заодно, откуда есть пошли индусские правые.
А подписчикам Шлема по промокоду CURZON завтра предоставляется 20% скидка на очный формат
А подписчикам Шлема по промокоду CURZON завтра предоставляется 20% скидка на очный формат
Telegram
Центр Архэ
☀️14 октября (вторник) в 19:00 ☀️
🌟Лекция «Мусульманская лига и Хинду махасабха — ранние конкуренты Конгресса, мусульманский и индусский национализм» курса «Политические партии Индии», лектор - Илья Спектор.
📌Регистрация и оплата: https://arhe.msk.ru/?p=151052…
🌟Лекция «Мусульманская лига и Хинду махасабха — ранние конкуренты Конгресса, мусульманский и индусский национализм» курса «Политические партии Индии», лектор - Илья Спектор.
📌Регистрация и оплата: https://arhe.msk.ru/?p=151052…
👍102👎8
Между тем, книга "Индия в мифах, легендах и сказках: от сотворения мира до конца света", где админ является одним из двух авторов, появилась в бумажном виде и доступна в магазинах. Про текст ничего говорить не буду, но издали, как мне кажется, очень хорошо
OZON
Индия в мифах, легендах и сказках: от сотворения мира до конца света | Никольская Ксения купить на OZON по низкой цене (2926606279)
Индия в мифах, легендах и сказках: от сотворения мира до конца света | Никольская Ксения – покупайте на OZON по выгодным ценам! Быстрая и бесплатная доставка, большой ассортимент, бонусы, рассрочка и кэшбэк. Распродажи, скидки и акции. Реальные отзывы покупателей.…
👍174👎13
Вспоминаю старый пост и напоминаю, что завтра беседуем про индийских коммунистов
В начале 1920-ых гг. в Индии очень слабо представляли, что собственно происходит на территории советской России и что это за "коммунизм" такой. Неудивительно, что изданная в середине 1920-ых гг. брошюра "Samyavad ke siddhant" ("Принципы коммунизма") вызвала читательский интерес. Тем более, что объяснять про коммунизм автор начал с мантры "Ом".
Уроженец Раджастхана Чакхан Лал участвовал в революционном движении с ранней юности. Уже перед началом мировой войны британская полиция подозревала его в причастности к изготовлению бомб - скорее всего, не без оснований. В 1916 году он оказался у Ганди в Сабармати Ашраме, неоднократно встречался с самим Махатмой, молодым Джавахарлалом Неру, но концепцию ненасилия всё-таки не принял. В итоге Чакхан Лал уехал из ашрама и стал журналистом. Для своих статей он использовал псевдоним Сатьябхакта - "стремящийся к истине".
В начале 1920-ых гг. Сатьябхакта увлёкся коммунизмом, прочитал Маркса, но выводы сделал неожиданные. Коммунизм он попытался совместить с гандистским учением и с индусской традицией. Он писал о том, что коммунистические идеи были распространены ещё в древней Индии, а их воплощением является "Рам-раджья" - идеальное царство Рамы в Айодхье. Целью же коммунистической партии должно быть восстановление этого самого царства Рамы, древнего благочестия и равенства. Что касается равенства, то слова у Сатьябхакты не расходились с делом - он, выходец из высококастовой семьи, женился на далитской вдове, поступок по меркам 1920-ых гг. совершенно невероятный.
К середине 1920-ых гг. Сатьябхакта уже был одним из самых известных "красных агитаторов" - британские власти в очередной раз впали в паранойю и считали, что у них под боком вызревает коммунистический заговор, хотя на деле в стране было всего несколько слабо связанных между собой марксистских кружков. Сатьябхакта, знавший практически всех индийских левых, решил исправить это досадное упущение и созвал в декабре 1925 года организационный съезд компартии в Канпуре.
Как показывает практика коммунистического движения, быть основателем компартии смертельно опасно, причём чаще всего опасность исходит от однопартийцев. С Сатьябхактой всё получилось ещё проще - на организованном им съезде его исключили из создаваемой компартии. Большинству ортодоксальных марксистов все эти идеи с построением коммунистического царства Рамы показались дикими, да Сатьябхакта ещё и возражал против вступления в Коминтерн и подчинения Москве. Так что "национал-уклонизм" стал первой из многочисленных партийных ересей, а проект "коммунистического индуизма" был зарублен на корню. А жаль, интересно могло было бы получиться.
В начале 1920-ых гг. в Индии очень слабо представляли, что собственно происходит на территории советской России и что это за "коммунизм" такой. Неудивительно, что изданная в середине 1920-ых гг. брошюра "Samyavad ke siddhant" ("Принципы коммунизма") вызвала читательский интерес. Тем более, что объяснять про коммунизм автор начал с мантры "Ом".
Уроженец Раджастхана Чакхан Лал участвовал в революционном движении с ранней юности. Уже перед началом мировой войны британская полиция подозревала его в причастности к изготовлению бомб - скорее всего, не без оснований. В 1916 году он оказался у Ганди в Сабармати Ашраме, неоднократно встречался с самим Махатмой, молодым Джавахарлалом Неру, но концепцию ненасилия всё-таки не принял. В итоге Чакхан Лал уехал из ашрама и стал журналистом. Для своих статей он использовал псевдоним Сатьябхакта - "стремящийся к истине".
В начале 1920-ых гг. Сатьябхакта увлёкся коммунизмом, прочитал Маркса, но выводы сделал неожиданные. Коммунизм он попытался совместить с гандистским учением и с индусской традицией. Он писал о том, что коммунистические идеи были распространены ещё в древней Индии, а их воплощением является "Рам-раджья" - идеальное царство Рамы в Айодхье. Целью же коммунистической партии должно быть восстановление этого самого царства Рамы, древнего благочестия и равенства. Что касается равенства, то слова у Сатьябхакты не расходились с делом - он, выходец из высококастовой семьи, женился на далитской вдове, поступок по меркам 1920-ых гг. совершенно невероятный.
К середине 1920-ых гг. Сатьябхакта уже был одним из самых известных "красных агитаторов" - британские власти в очередной раз впали в паранойю и считали, что у них под боком вызревает коммунистический заговор, хотя на деле в стране было всего несколько слабо связанных между собой марксистских кружков. Сатьябхакта, знавший практически всех индийских левых, решил исправить это досадное упущение и созвал в декабре 1925 года организационный съезд компартии в Канпуре.
Как показывает практика коммунистического движения, быть основателем компартии смертельно опасно, причём чаще всего опасность исходит от однопартийцев. С Сатьябхактой всё получилось ещё проще - на организованном им съезде его исключили из создаваемой компартии. Большинству ортодоксальных марксистов все эти идеи с построением коммунистического царства Рамы показались дикими, да Сатьябхакта ещё и возражал против вступления в Коминтерн и подчинения Москве. Так что "национал-уклонизм" стал первой из многочисленных партийных ересей, а проект "коммунистического индуизма" был зарублен на корню. А жаль, интересно могло было бы получиться.
👍263👎5
Так, в рамках оживления паблика раздаю накопившиеся долги по репостам. Извиняюсь за опоздание:
Византия — история и культура второго Рима
Всемирная география — занимательные карты
Сокровища Бхараты — об индийской культуре
Моя индийская полка — литература и кино Южной Азии
Африканистика| Давыдов — об академической африканистике
В садах Шалимара — иранский мир
GeoGuy— историческая география
Византия — история и культура второго Рима
Всемирная география — занимательные карты
Сокровища Бхараты — об индийской культуре
Моя индийская полка — литература и кино Южной Азии
Африканистика| Давыдов — об академической африканистике
В садах Шалимара — иранский мир
GeoGuy— историческая география
👍75👎13
Готовлюсь к лекции про восхождение к власти индусских правых и вот, что хочу сказать: несмотря на то, что к хиндутве я отношусь не то чтоб положительно, не могу не отметить, что основатели движения 70 с лишним лет назад продемонстрировали какую-то фантастическую способность играть в долгую. Да, после убийства Ганди они оказались за бортом — «скажите спасибо, что вас до выборов допускают». Несколько мест в парламенте, полная маргинальщина. И люди стали выстраивать организацию на будущее, прекрасно сознавая, что к власти даже на региональном уровне им не прийти не то что в ближайшие годы, а в ближайшие десятилетия. Ну что ж, будем работать с профсоюзами и храмовыми объединениями. А государство…
Отношение индусских правых к государству можно объяснить на одном примере — казалось бы, незначительном. «Союз добровольных служителей Родины», центральная правая организация, естественно имеет региональные филиалы. Центральный аппарат/региональные аппараты, единоначалие, централизация, все дела. Логично предположить, что региональный отдел «Союза» есть в каждом штате…а вот и нет. У организации свои региональные границы, 11 отделов, которые не соответствуют штатам. Есть 40 с лишним региональных отделений второго уровня, которые опять же государственным административным границам не соответствует.
И это даже не из-за того, что правым не нравилась идея деления страны на штаты — хотя да, изначально не нравилась. А потому, что зачем нам в принципе ориентироваться на государство в этом вопросе? Нам удобнее вот так. А за этими повторять — так они уже линий нарисовали, в 1947 году нахлебались, спасибо.
Вот такое самомнение, как мне кажется, во многом и обеспечило правым долгосрочный успех.
P. S. Центр «Союза» до сих пор находится не в Дели, а в Нагпуре, который даже не центр штата.
Отношение индусских правых к государству можно объяснить на одном примере — казалось бы, незначительном. «Союз добровольных служителей Родины», центральная правая организация, естественно имеет региональные филиалы. Центральный аппарат/региональные аппараты, единоначалие, централизация, все дела. Логично предположить, что региональный отдел «Союза» есть в каждом штате…а вот и нет. У организации свои региональные границы, 11 отделов, которые не соответствуют штатам. Есть 40 с лишним региональных отделений второго уровня, которые опять же государственным административным границам не соответствует.
И это даже не из-за того, что правым не нравилась идея деления страны на штаты — хотя да, изначально не нравилась. А потому, что зачем нам в принципе ориентироваться на государство в этом вопросе? Нам удобнее вот так. А за этими повторять — так они уже линий нарисовали, в 1947 году нахлебались, спасибо.
Вот такое самомнение, как мне кажется, во многом и обеспечило правым долгосрочный успех.
P. S. Центр «Союза» до сих пор находится не в Дели, а в Нагпуре, который даже не центр штата.
👍262👎5