МОЖНО ЛИ СТАТЬ ХОРОШИМ И УМНЫМ БЕЗ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ?

Святитель Николай Сербский:

Нас удивляют те, что говорят: «Мы можем быть хорошими христианами и без Церкви». Нам кажется, что это гордость, причина которой – невежество, эгоизм, который вместо богатства приносит бедность, смерть при жизни. Верно ли мы рассуждаем?

– Совершенно верно, братья мои , да благословит вас Бог за это. Для чего Спаситель создал Церковь, если можно жить без нее? Для чего Он дал ей силу, превосходящую силу ада, если дерзкие одиночки могут побеждать «врата адовы» без Церкви? Монахи-пустынники проводили без малого весь свой век в одиночестве, но не прерывали связи с Церковью. Они молились Богу за всю вселенскую Церковь, просили у нее благодатных даров и умирали в молитвенном общении с Церковью. И насколько их общение с земной Церковью было вынужденно малым, настолько близким и глубоким было общение с Церковью Небесной. Духовный опыт пустынничества не имеет цены для Церкви Божией. И не только для Церкви, но и для светского образования.

Возьмем для примера одну из метафизических наук, которая считается наиболее сложной и абстрактной. Этот предмет философы, не дерзая назвать наукой, называют теорией по причине недостаточности знаний в этой области. Речь идет о теории познания. Действительно, скромное название очень скромного успеха в таинственной области души человека. Но не смогут добиться большего, пока будут принимать во внимание только материальную природу, равнодушную к человеку, и не возьмут в расчет две более важные вещи, сознательно, намеренно и интенсивно влияющих на душу человека. Это дружеская сила Бога и вражеская сила дьявола.

Книги святых Исаака Сирина, Макария Великого, Григория Синаита, Синайских и Афонских отцов, всю жизнь посвятивших исследованию собственной души, могут посрамить современные теории познания, богатством и глубиной своих находок. Но тончайшее знание Отцов Церкви о душе до такой степени утрачено и профанировано в наш технический век, что профессора университетов, преподавая студентам психологию, отрицают существование души! 

Это можно сравнить с тем, что преподаватель богословия отрицает Бога, а астроном – существование звезд. О, братья мои, мы не умеем ценить необъятные знания и необъятный опыт нашей Церкви, пока не столкнемся с невежеством мира. Ибо больше 20 столетий проповедуя Слово-Логос, Церковь служит носителем непогрешимой небесной Логики; изучая человеческую душу – Церковь непревзойденна в знании Психологии. А кроме логики и психологии, Церковь обладает и соврешенной наукой познания.

Но богатство своей ризницы знаний Церковь устремляет не ради стяжания собственной славы, а ради исправления и исцеления человевеческих душ, их подготовку к Царству Небесному. Она неустанно учит людей верности Другу – Человеколюбивому Богу, и бескопромиссной борьбе с врагом – дьяволом, отцом лжи и человекоубийце. Церковь бьет в набат, словно при пожаре: «Слушайте своего единственного Спасителя и спасите свои души для вечности!». Она объявляет Победетеля – «Я победил мир» (Ин 16,33), и свидетельствует о Его победах, плоды которых видны в Его обильных жатвах.

На печатях сербских царей был вырезан крест, а вокруг креста надпись: «Христос победитель»

Вокруг Золотой Церкви в Антиохии были выложены пророческие слова о Победителе мира:

«Царство Твое Христе Боже – царство на все века и владычество Твое во всяком роде и роде». С этим победоносным кличем, земная Церковь благополучно преодолела бурные столетия своей истории, передавая Церкви Небесной жатвы Господни.

А кто избегает Церковь Божию, тот ненавистник своей души. Знайте это, братья мои, и скажите тем, кто не знает.

#наставлениясвятых

❓ВОПРОС: Как приобрести смирение?

✏️ОТВЕТ: Смирение нельзя приобрести, – его надо приобретать всю жизнь до самой могилы. Господь сказал: «Научитесь от Меня, как Я кроток и смирен сердцем». У нас есть идеал в лице Иисуса Христа. Этот идеал недосягаем; он всегда будет перед нами. Мы можем только стараться приблизиться к нему.

Что нужно практически, чтобы приобрести смирение? Самый действенный способ – это быть в послушании у своего духовного отца, отсечь свою волю; но это – самоотвержение, на которое не все способны. Есть евангельские заповеди обязательные для христиан. Священное Писание названо заветом. Завет, образно говоря, это союз между Богом и человеком, где пункты договора – заповеди. Это десять заповедей Ветхого Завета, девять – Нового Завета, и две заповеди о любви к Богу и ближнему, которые Господь назвал наибольшими. Но также существуют евангельские советы, которые человек принимает добровольно, чтобы приблизиться к высшему совершенству: это произвольная нищета (иметь только то, что необходимо для жизни), безбрачие и полное послушание. Они не для всех. На такой подвиг человек идет по особому призванию.

В выборе духовного отца нужно быть осмотрительным и осторожным. Сам духовный отец, в какой-то мере, тоже должен пройти духовный путь и сам должен иметь опыт послушания, то есть иметь духовного отца, перед которым он отвергал бы свою волю.

Что же касается смирения, то нужно развивать в себе чувство постоянного покаяния, и во всех ситуациях стараться обвинить не других, а себя самого. Святой Григорий Нисский говорит о том, что мы и ближний наш – две картины. Когда картина, где изображены мы сами, нравится нам, то в картине, где нарисован наш ближний, мы находим много недостатков; а когда другая картина нам кажется красивой, тогда в себе мы обнаруживаем пороки, грехи и недостатки.

Неосуждение – это начало, это первый этап пути к смирению, но неосуждение не означает духовную слепоту; можно видеть грехи и ошибки людей, но подходить к ним не с судом, а братской любовью, зная, что все мы в одном состоянии – в состоянии падения, во власти греха и страстей. Поэтому здесь мы должны помогать друг другу молитвой и доброжелательством, а не судом, в котором всегда скрыта гордость. Когда человек осуждает другого, то считает, что на его месте поступил бы лучше; но, возможно, что поступил бы намного хуже.

Для стяжания смирения нужно помнить о подвигах, которые совершались святыми, сравнивать их со своей жизнью и видеть насколько мы далеко отстоим от них. Нужно просить у Господа даровать нам смирение, как мы просим у Господа другие духовные дары.

Смирение – это состояние человеческого сердца, оно не должно быть заменено смиреннословием. Некоторые на словах стараются показать себя смиренными, но они артисты смирения, они как бы играют в него перед зрителями, и сами довольны своей игрой. Ложное смирение это один из видов опасной, тайной духовной гордыни. Смирение, как и все добродетели, надо скрывать в своем сердце, а не демонстрировать перед другими.

❓ВОПРОС: Если человек хочет стать монахом, но не может оставить своих родителей, как ему поступить?

✏️ОТВЕТ: Он должен задать себе вопрос: почему я не могу оставить мать и отца? По земной привязанности к ним или потому что они зависят от меня, и я должен досмотреть их? Если здесь кровная привязанность, то духовный долг – это поставить монашество выше родства. Если же наша помощь совершенно необходима для наших родителей и у них нет больше никого, а им самим трудно остаться без нашей помощи, то следует досмотреть их или вручить в надежные руки. Даже святитель Иоанн Златоуст согласился на мольбу своей матери принять монашество тогда, когда похоронит ее, и сдержал свое слово. Он одно время выступал адвокатом на суде, но жил в мире как монах. А если в нас говорит только кровь и плоть тогда и для нас и для наших родителей будет хуже, если мы не исполним своего высшего призвания – служить Богу.

Продолжение следует…

Встреча верующих с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2003г

Помни, что Господь в каждом христианине. Когда приходит к тебе ближний, имей к нему всегда великое уважение, ибо в нем Господь, Который чрез него часто выражает волю Свою. «Бог есть действуяй в нас, и еже хотети и еже деяти о благоволении» (по благой воле Божией) (Флп.2:13). Не жалей для брата ничего, как для Господа, тем более что ты не знаешь, в ком Господь приходит посетить тебя; ко всем будь нелицеприятен, для всех добр, искренен, радушен. Помни, что и чрез неверных Господь иногда говорит, или располагает их сердца к нам, как это случилось в Египте с темничным стражем, коего сердце Господь расположил к Иосифу (Быт.39:21).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

О ВИДАХ ЛЮБВИ И ИХ СВЯЗИ ДРУГ С ДРУГОМ

Святитель Николай Японский:

"вообще, многообразные виды любви доброй, Богом вложенной в душу человека, не суть отдельные друг от друга виды, а ветви одного ствола и корня, – и корень тот – любовь к Богу, ствол – любовь к ближним; лучшие ветви на нем, бесспорно, – любовь супружеская и родительская; но нельзя взять их отдельно, отломить от дерева – они со временем непременно засохнут; нужно все это небесное растение целиком питать и лелеять в душе,тогда и благороднейшие ветви его – любовь к супругу и детям – постоянно будут живы, свежи, прекрасны".

#наставлениясвятых