#ثانـــــيا: الاشتقاق الكبيــــــر

▩هــو:-اخذ كلمه من كلمه مشابهه لها بالاحرف ومختلفه بالمعنى.. 

▩أقســـــامه
ينقسم الى ⇐اشتقاق التصحيف ⇐اشتقاق مع الحذف
⇐ اشتقاق مع الزياده
بشرط اختلاف معنى الكلمه المشتــــقه من الرمز 
والاشتقاق بتقلب اماكن الحروف
⇄مثل رجب وجبر وبرج كلها مشتقه من حروف (ر، ج، ب)

#أولا: الاشتـــقاق من نفس الكلمة معنى اخر مختلف لها نفس الحروف  

#‏قال ابن عيينة : رأيت كأن أسناني سقطت، فذكرت ذلك للزهري،فقال: تموت أسنانك، وتبقى أنت. فمات أسناني وبقيت أنا .
[‏سير النبلاء ج‏٨ /ص ٤٦٠]

#قال أبو محمد الدينوري قتيبة الدينوي قال: وحدثني أبو حاتم، عن الأصمعي، قال حدثني ابن الزيات شيخ من أهل المدينة، عن شريك ابن أبي نمر، قال: أرأيت أسناني في النوم وقعت، فسألت عنها سعيد ابن المسيب فقال إن صدقت رؤياك لم يبق من أسنانك أحد إلا مات قبلك فعبرها سعيدة باللفظ لأن الأصل في القرابة أنها أسنان

تفسير الواعظ 20، 236
وسير اعلام النبلاء 4/ 236
تعبير الرؤيا لابن قتيبه 34

✰مثال الوطء معناها الأصلي هو "الوطء" أو "الدوس" بالقدم
◄ويطلق أيضاً على الجماع، فيقال: وطئ الرجلُ امرأته
فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: كانت سودة بنت زمعة عند السكران بن عمرو أخي سهيل بن عمرو. فرأت في المنام كأن النبي (ﷺ) أقبل يمشي حتى وطىء على عنقها. فأخبرت زوجها بذلك. فقال: وأبيك لئن صدقت
رؤياك لأموتنن وليتزوجنك رسول الله (ﷺ). فقالت: حجرا وسترا.
[الطبقات الكبرى لابن سعد 8 /38]

#ثانيـا: اشتــــقاق التصـــــحيف

▩وهــــو:- اشتاق كلمة من اخرى لها نفس الحروف ويختلف المعنى.

✰لقــــد اشتق النبي ﷺ من كلمة الْبَقَــــرَ⇌ بَقْـــــرٌ اي طعن وهذا  الأشتقاق بتغير الحركات
ولها نفس الاحرف

✰وَفِي رِوايَة لِأَحْمَدَ : " عن جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ  ﷺقَالَ : رَأَيْتُ كَأَنِّي فِي دِرْعٍ حَصِينَةٍ ، وَرَأَيْتُ بَقَرًا تُنْحَرُ ، فَأَوَّلْتُ الدِّرْعَ الْحَصِينَةَ الْمَدِينَةَ وَأَنَّ الْبَقَرَ بَقْرٌ وَاللَّهِ خَيْرٌ " 

◄"اللفظ  بقر بفتح الموحدة وسكون القاف مصدر بقه يبقره بقرا ومنهم من ضبطها بفتح النون والفاء والرواية توضح التصحيف بتغيير حركات وتشكيل الحروف «الْبَقَــــرَ⇌ بَقْـــــرٌ)» اي طعن يقال بقـــر بطنه

#ثالثـــــا: الاشتـــقاق مع الزياده

#تعبير ابابكر الصديق رضي الله لام المؤمنين عائشه  اشتق من كلمة حجري حجرتي

#جاء عند ابن سعد رأت عائشة رضي الله عنها أن ثلاثة أقمار سقطت في حجرتها فسألت أباها فقال: يدفن في حجرتك خير أهل الأرض فلما مات النبيﷺ قال: هذا أول أقمارك .. صحيح/ ابن سعد٢٩٣/٢.

⇍أخذا من حِجْــــرها وهو ما بَيْنَ‌ يَدَيْك مِن ثوْبِك اي حِضْنُها اشتق منه حُجْرَتها ⇍حُــــجْرَة وهِيَ ما يُحْجَر عَلَيْهِ مِن الأَرْض بِحائِطٍ ونَحْوه وهو دارها
قال تعالى﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ اي ابيات  امهات المؤمنين رضي الله عنهن.

.. وهذا اشتقاق من اصل الكلمه مع الزيادة..

#رابعـــــــا: الاشتقاق بالحــــذف

▩وهــــو:- أخذ كلمة من كلمة مع حذف بعض الاحرف
وتغيير المعنى

#كما اشتق الامام الشعبي من الشعير شعر بحذف الياء
وحكى الهيثم عنه] قال: رأيت في المنام كأني دخلت بيتًا فيه حِنطة وشَعير، [فقبضتُ بيدي اليمنى على الحنطة، والأخرى على الشعير، فقصصتها على الشعبي، وفي رواية:] فتركتُ الحِنطةَ وأخذتُ الشعير، فقال له الشعبي: لئن صدقتْ رؤياك لتَسْتَبدِلَنَّ القرآن بالشعر ، [ويقال: إنه نسي القرآن وقال الشعر

.. وكان الأعشى قارئًا لكتاب الله تعالى، فقيهًا، فترك ذلك واشتغل بالشعر..

[مرآة الزمان وتاريخ الأعيان ج19 ص321]

#خامســــــا:الاشتقاق بالقلب أي تغيير أماكن الأحرف

ووزن شخص اي اكتمال عمله (ميزان- ازمان) ☜ باشتقاق من الكلمه مع تغير اماكن الاحرف

#ذكر بن حجر العسقلاني عن  أبو بكرة نفيع بن الحارث، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّه عليهِ وسلَّمَ
••قــــــالَ ذاتَ يومٍ من رأى منكم رؤيا ••
فقـــــــــالَ رجلٌ أنا «رأيتُ كأنَّ ميزانًا نزلَ منَ السَّماءِ فوُزِنتَ أنتَ وأبو بَكرٍ فرجحتَ أنتَ بأبي بَكرٍ ووُزِنَ أبو بَكرٍ وعمرُ فرجحَ أبو بَكرٍ ووُزِنَ عمرُ وعثمانُ فرجحَ عمرُ ثمَّ رُفِعَ الميزانُ فرأيتُ الكراهيةَ في وجهِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
هداية الرواة [ج 4 صفحه 306]

☜قلت ميزان (  ازمان)  فدلت الرؤيا على قرب زمن موت النبي ﷺ انذاك ثم يتولى بعده ابابكر وعمر..

#سادســــا: الاشتقاق بتقسيم الكلمه وهو اشتقاق من الكلمه كلمتين

⇍تقسيم الكلمه الى شقين تختلفان بالمعنى عن الاصل  مثل السفرجل (سفر، وجلا)(سفر رجل)

#وقال بعضهم إنه ســفر لا خيـــر فيه وأنشـــد في ذلك:
❆أهدى إليه سفرجلا فتطيرا
          منه وظل نهاره متفكرا❆
❆خاف الفراق لأن أول اسمه
         سفر وحق له بأن يتطيرا❆


⇍منـه اشتقاق  الحسين رضي الله عنه عن كربلا انها ارض كرب وبلاء

#وجـــاء الحسين رضي الله عنه، فأخذ بطريق العُذَيْب. حتى نزلَ الجَوْف مسقط النَّجف، ثم نزل قصر أبي مقاتل، فخفقَ خَفْقَةً، ثم انتبه يسترجع
وقال: إني رأيتُ في المنام آنفًا فارسًا يُسايِرُنا ويقول: القوم يسيرون والمنايا تسري إليهم، فعلمتُ أنه نَعَى إلينا أنفسنا. ثم سار حتى نزل كَرْبَلاء، فقال: أيُّ منزلٍ هذا؟ فقالوا: كَرْبَلاء، فقال: كَرْبٌ وبلاء

#وهـــــذه قاعدةيسميها المعبرون  الاشتقاق من الكلمه او تجزئة الرمز..

✦المستشفى ⇋ الــم،  ستشفي
✦انتحـــــر    ⇋  انت، حـــــر
✦تباعــــــد   ⇋ تباً، عــــــــد
✦المسنيــن   ⇋   الــم، سنين
✦إنعـــــاش  ⇋  إن، عــــاش
✦متقاعــــد  ⇋   مـت، قاعدا
✦الصحــافه ⇋  الصـح، آفــه

◑وَلقَد أَشتَق اَلنبِيﷺ مِن اِلصفه سوْداء (السُّوء والدَّاء) سوداء على وزن فَعْلاَء

#قـــــــال الأمام البخاري رحمة الله حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي أَخِي عَبْدُ الْحَمِيدِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :  " رَأَيْتُ كَأَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ ثَائِرَةَ الرَّأْسِ خَرَجَتْ مِنَ الْمَدِينَةِ، حَتَّى قَامَتْ بِمَهْيَعَةَ - وَهِيَ الْجُحْفَةُ - فَأَوَّلْتُ أَنَّ وَبَاءَ الْمَدِينَةِ نُقِلَ إِلَيْهَا ". صحيح البخاري 7038

#ذكــــر ابن حجر العسقلاني بالفتح
[قَالَ الْمُهَلَّبُ : هَذِهِ الرُّؤْيَا مِنْ قِسْمِ الرُّؤْيَا الْمُعْبَرَةِ وَهِيَ مِمَّا ضُرِبَ بِهِ الْمَثَلُ ، وَوَجْهُ التَّمْثِيلِ أَنَّهُ شُقَّ مِنِ اسْمِ السَّوْدَاءِ السُّوءُ وَالدَّاءُ فَتَأَوَّلَ خُرُوجَهَا بِمَا جَمَعَ اسْمَهَا ، وَتَأَوَّلَ مِنْ ثَوَرَانِ شَعْرِ رَأْسِهَا أَنَّ الَّذِي يَسُوءُ وَيُثِيرُ الشَّرَّ يَخْرُجُ مِنَ الْمَدِينَةِ ، وَقِيلَ لِأَنَّ ثَوَرَانَ الشَّعْرِ مِنِ اقْشِعْرَارِ الْجَسَدِ ] فتح الباري [ج12صفحة496]

#سابــــعا الاشتقاق بعكس الكلمه دلو= ولد

#ذكر ابي سعيد الواعظ في كتابه المنسوب لابن سيرين استدلال ابن عباس من الــدلو ولــــد

قال(وحكي أنّ رجلاً أتى ابن عباس فقال: رأيت كأنّي أدليت دلواً في بئر وامتلأ ثلثا الدلو وبقي الثلث فقال: غبت عن أهلك منذ ستة أشهر وامرأتك حامل وستلد لك غلاماً فقال: ما الدليل؟ قال: لأني جعلت البئر امرأة، والبشارة التي كانت في الجب كان يوسف عليه السلام، فعلمت أنّه غلام، وأما ثلثا الدلو فستة أشهر، والثلث الباقي ثلاثة أشهر فقال: صدقت قد ورد كتابها بأنّها حامل منذ ستة أشهر)

✑استــــدل" بالبئـــــر " ⇋امــــرأه كونها تحمل داخلها ماء
•ومن الـــــدلو ⇋ولــــد

والله اعلم

الاشتقاق الاكبر "الإبْدال"

◊تعريف الْإبْدال:- تَبدِيل حرْفًا مَكَان حَرْف فِي كَلمَة وَاحَدِه

◊الابدال في القرآن الكريم، ولغات العرب.

◂وَهذَا مَذكُورا فِي كِتَاب اَللَّه فمثلا ذَكرَت «مَكَّـــة⇍ بِالْمِيـــم» وذكرتْ «بَكَّــــة⇍ بِالْبَـــاء».. وَهذَا مِن لُغَات العرب

◂قال تعالى ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَـمِينَ) آل عمران-(96)
وقال تعالى ( وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا) الفتح-(24)

◊أسبـــــاب الإبدال
أوَّلاً: بِسَبب اِختِلاف اللَّهجات فبعْض القبائل« تَقُول ثُــوم وَقَبيلَة أُخرَى ↻تَقُول فُـوم

#قال السُّيوطي: قال أَبُو الطَّيِّب فِي كِتابِه: لَيْس اَلمُراد بِالْإبْدال أنَّ العرب تَتَعمَّد ص 242

ثانيا:التَّقارب اَلصوْتِي بين الحروف

مِثَال ذَلكَ: قوْل:«صَقْر وَسقَر»
#قال السُّيوطي: (قال اِبْن خالوَيْه فِي شَرْح الفصيح: أخْبرَنَا اِبْن دُرَيد عن أَبِي حَاتِم عن الأصْمعي قَالَ: اِختلَف رجلان فِي اَلصقْرِ، فَقَال أَحَدهمَا بِالسِّين وَقَال الآخر بِالصَّادِّ؛ فتحاكمًا إِلى أعْرابيِّ ثالث، فقال: أَمَّا أنَا فَأقُول: الزَّقْر بِالزَّاي، قال اِبْن خالويْهْ: فدلَّ على أَنهَا ثَلَاث لُغَات)

#ذكر الدكتور يوسف الحارثي
‏من علوم البلاغة (الجِــناس): وهو تشابه اللفظين في النطق واختلافهما في المعنى.

⇍وهو ثمانية أنواع، منها "جنــــاس التَّصحِيف" وهو أن تكون النُّقَط فرقاً بين الكلمتين

#كقول أبي تمام في مطلع قصيدته في فتح عمورية:
❋السيفُ أَصدَقُ أَنباءً من الكُتُبِ
في حَدِّهِ الحَدُّ بينَ الجِدِّ واللَّعِبِ❋

⇍‏فجناس التَّصحيف هنا بين كلمتي: الحد والجد.

#كقول البحتري يمدح الخليفة المعتز بالله:

❋وَلَم يَكُنِ المُغتَرُّ بِاللَهِ إِذْ سَرى
لِيعْجِزَ وَالمُعتَزُّ بِاللَهِ طالِبُه❋

#قول أبي دُلَف العجلي:

❋أُحِبُّكِ يا جِنانُ وأنتِ مِنِّي
مكانَ الرُّوحِ مِن جَسَدِ الجَبانِ❋


◊الْإبْـدال في تعبيـر الــرؤى:
هو نَشتَق كَلمَة مِن كَلمَة مع تَبدِيل حَرْف أو أَكثَر مِن اَلكلِمة فتتقارب بِاللَّفْظ وتخْتَلف بِالْمعْنى

⇍‏الرِّؤيا اَلتي عبرها النبيﷺ تُوضِّح الإبْدال بِتغْيِير الأحْرف ومواقع النِّقَاط (الْبَـــقَرَ، نفــــر)

#جاء من حديث جابر بن عبدالله قال رسول الله ﷺ(رأيتُ كأني في دِرْعٍ حصينةٍ ، ورأيتُ بقَرًا تُنْحَرُ ، فأوَّلْتُ أنَّ الدِّرْعَ الحصينةَ المدينةُ ، وأنَّ البقرَ نَفَرٌ ، واللهِ خيرٌ
اخرجه النسائي وهو في صحيح الجامع

▩

رابعاً: اشتقاق النحت او اشتِقاقِ الكُبَّارِ

ألاشتقاق من كلمتين في الرؤيا
جمع كلمتين «بداية الكلمة الاولى ونهاية الكلمة» او« العكس »
«وقد نجمع حروف متفرقه من كلمتين»

⇍هذا الاشتقاق يسمى باللغه اشتقاق النحت او اشتِقاقِ الكُبَّارِ:

📌الاشتقاق بالنحــــت: وهو أن نأخُذَ من كَلِمَتينِ أو أكثَرَ كَلِمةً جديدةً تُعطينا دَلالةً على معنى ما أخَذْناها منها.

📌أنـواع النحـت عند أهل العلــــم  يأتي على أربَعةِ أنواعٍ:

أ- نحــت فِعــليٌّ: وهو ما يُنحَتُ من الجُملةِ دَلالةً ومَعنًى على ما نُطِق به، وتعيينًا لِما تتضَمَّنُه، نَحوُ:

⇍«حَــــوقَلَ» (قال: لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ)
⇍«بَعَثَــــر» (أي: بَعَث وأثارَ).

ب- نحــت نِســبيٌّ: ومعناه أن نَنسُبَ شَخصًا أو فِعلًا ما أو شيئًا إلى اسمينِ، نَحوُ:
⇍«عَبشَميٌّ» و«تَعَبْشَمَ» في النِّسبةِ إلى «عَبدِ شَمسٍ».

ج- نحـت وصــفيٌّ: وهو أن تَنحِتَ من كلمَتَينِ كَلِمةً تَدُلُّ على صِفةٍ بمَعناها أو بأشَدَّ من هذا المَعنى، نَحو:
⇍«صَهْصَلِق»؛ منَ «الصَّهيل»، وهو صَوتُ الحِصانِ، و«الصَّلْقِ» وهو الشَّديدُ القَويُّ.

د- نحـت اســـميٌّ: وهو أن تَنحِتَ من كلمَتَينِ اسمًا، نَحوُ: ⇍«جُلْمود» (مِن جَلدَ وجَمُدَ)  .


وسنُبَيِّنُ كُلَّ ما يتعَلَّقُ بظاهرةِ النَّحتِ في تعبير الرؤى إن شاء اللهُ تعالى.

❈إشتقاق النحت في التعبير أشتقاق كلمة من كلمتين لتعطينا مدلول جديد للرمز ❈

▩ الاشتقاق من كلمتين وهو على خمسه أوجه :

◈اشـــتقاق من بداية الكلمه الاولى واخر الكلمه الثانيه

◈اشتــقاق من بداية الكلمه الثانيه واخر الكلمه الاول

◈اشتــقاق من بداية الكلمتين

◈اشتــقاق من نهاية الكلمتين

◈اشتــقاق من بداية الكلمه اولى ونظائر الكلمه الثانيه

📌امثله تطبيقه على هذه القاعده
#أخرج أبو الشيخ،من طريق عكرمة، عن ابن عباس، قال إنما سمي موسى لأنه ألقي بين شجر وماء، فالماء بالقبطية مو، والشجر سا.
ذكره السيوطي في (معترك الأقران في إعجاز القرآن)[ص300المجلد 2]

#ذكر أبو محمد، قال: نبانا إسحاق بن راهوية، قال: نبانا سفيان بن عبدالملك، قال: حدثني بن المبارك، قال:
جاء رجل الى ابن سيرين: فقال إني رايت في النوم كأن إياس بن معاوية يضرب بالمَرِّ في اليم.
فقال: ائت إياس فقل له: اقض بالاثر، ولاتقضي بالرأي

#هذه الرؤيا عبرها المعبر الطائي«ف استخراج الاسم»
تقول الرائيه: رايت على شباك المطبخ صقر لكن كان عطشان مره وأعطيته ماء وشرب ومسكته وسمعت أمي تقول نوع الصقر( شاهين) كان لونه سماوي ورمادي جميل
قال المعبر هل أنتم في منطقة بدوا وتقومون بإعطاء الماء للمساكين.
قالت: نعم. 
قال: هل أسمك شيماء
قالت: أختي

⇍كان تعبيرها أن أختها شيماء تقوم ببعض الأعمال الصالحه وتقوم بوضع ماء بإناء ليستقي منه العمال كونهم في منطقة بدوا

⇍أستدل بالاسم جمع أول كلمة شاهين ( ش) وكلمة(ماء)  فكانت شيماء

#هــذه الطريقه ذكرها الشهاب العابر استنبط من الدم والشق اي (الفرج)  ان الشخص يسكن دمشق
ذَكَرألإمام الشهابُ العَابِر المتَوفي سَنة 697 هِجري في كِتَابِه البَدرِ المُنيرِ في علمِ التعبِيرِ رُؤىٰ عَدِيده تُحدد الأماكن

قَالت لهُ إمرَأة: رَأَيْتُ أنَّنِي أُدْخَلتُ رَأسِي في فَرجِي وَأَخذتُ بِفَمِّي مِن كَبِدِي قِطعَةً وَقَطَعْتُهَا ثَلاثِ قِطَعٍ، قُلتُ: هل لكِ ولَد بِدَمشق؟ قَالَت: نَعَم
لأنَّ الكَبِد وَلد وحَوَاليّها دَمْ والفَرجُ شِق؛ فَدلَّ عَلى أنَّ الوَلدُ في بَلدٍ في أسمِها دم و شِق
قلت: وَقد بَلغَكِ أنهُ مَرِيضٌ؟ قَالَتْ: نَعَم، لأَنَّ الكَبِدَ وَلَدً وَقَد نَقَصت بِأخذِهَا مِنّها والكَبِدُ إذَا نَقِصت دَلَّ على المرضِ.
قُلتُ: وَقَد سيَّرَ إليَّكِ شَيئا  تَقُوتِين بهِ نَحوُه- وَكَانَت يَومَئِذ بِمصرٍ- قَالتَ: نَعم.
قُلتُ: الثلاثمِائه، الثَّلاثُ قِطع؛ والزَّائِدُ لِكُونِ القِطع لمْ يَكُن عَلَى حَدٍ سَوَاءٍ. قُلتُ: وَوَصِلَ إِلَيكِ ثَوبٌ أحمَرٌ وأبيَض. لِأنه لمَّا قُطِعتَ الكَبِدَ وَهِيَ رَطِبَةَ تَبقَى حُمرَتَها عَلى بَياضِ الأسنان؛ شِبهِ الثّوبِ الأحمَرَ والأبيَضَ، قُلتُ: وَرُبَّمَا يَكُونُ وَلَدُكِ سَاكِنا عِندَ بَابَِ الفَرَجِ، قَالَت: صَحيح.
أستَدل- رحِمه اللَّه- عَلىَ المَكَانِ منِ  أصل ولَونِ و شَكلِ الكَبدِ  والفَرّجِ، أنَّ الوَلَدَ بِدمشق الكَبدِ دم لحَديثِ النَّبيِ ﷺ ميتتَـان وَدمان، فَسمّٕى النبي ﷺ الكَبدِ والطُحالِ دَمَان. أي الكَبِدِ دَمْ والفَرِّجِ و أستخرَج  بالتشَبيهِ مِن (الفرْجِ ، شِق) ثُم جَمع كَلِّمَة الدَّمِ و الشَّق فَقَال: دِمِشق.
وأستَدَلَ على أسم مَكَانِ وَلدِها أنّهُ بِبابِ الفرجِ. من قَاعِدةِ التَّشَابُه بالأسمِ والمَكَانِ .

#جـــاء عند ابن راشد القفصي في المرتبة العليا قال رجل رأيت جملا كلمني وقال لبيك فقال له انت مطالبي قال صدقت والمطالب شخص يطلبه مال لان الجمل يسمى مطيه فاخذ بداية كلمة مطيه (مط) وبداية كلمة لبيك (لبي) فجمعهما كلمة (مطالبي)

ومن الرؤيا التى عبرتها

قالت الرائية: حلمت بِبنت أخو زوجي توظفت بمستشفى على حاسب، وهي متخرجة من الثانوية، وما شفت إلا البنات داخلة بورد وهدايا لها، ومنهم صديقة تسألها: لِمَاذَا؟ واستغربتها، وقالت  عزَمتها وأصرت أن تجيء، فناديتها وجلست جنبي.
وكذلك بنت عمي شفتها مع البنات في الحلم، وما كنت أعلم بحفلة.
وكنت حزينة لأن خالي متعب منوم بالعناية المركزة، وصار عشاء وانتهى الحلم.

تَعْبِيرُ الرُّؤْيَا:
وقع التعبير بعد المنام بساعتين: مات خال الرائية بعد ساعتين.

الِاشْتِقَاقِ وَالتَّحْلِيلِ:

قَوْلُهَا: "تَوظَّفَتْ بِالْمَسْتَشْفَى":
نأخذ أول حرفين من كلمة "تَوظَّفَتْ"وهما: التاء (ت) والواو (و).
  ونأخذ آخر حرفين من كلمة "مُسْتَشْفَى"وهما: الفاء (ف) والألف الممدودة (ى).
عند جمع هذه الحروف
(ت + و + ف + ى) تتشكل كلمة "تُوُفِّيَ" وهي تدل صراحة على الموت.

تَأْكِيدُ الدَّلالَةِ (طَرِيقَةٌ أُخْرَى):
نأخذ أول حرف من كلمة "مُسْتَشْفَى"وهو: الميم (م)
ونأخذ آخر حرف من كلمة "تَوظَّفَتْ" وهو: التاء (ت)
عند جمعهما (م + ت) تتشكل كلمة "مَاتَ"، والتي هي مرادف للوفاة.

للكلام بقيه إن شاء الله تعالى كونوا معنا

#القســم الثالث: الاشْتقاق من "الأعــــداد " 

جاء في كتاب الاعداد في تعبير الرؤى لشيخنا قاعدة الاشتقاق نذكر منها الاتي:

★اولاً الاشتـقاق من اسمــاء الاعــــداد

✑واحِدٌ: الأَحَدُ، وَالوَحْدَةُ التَوْحِيدُ 

✑اِثْنَيْنِ: الإِثْنَيْنِ، الثانِي. 

✑ثَلاثَةٌ: الثُلاثاءُ، الثالِثُ الثُلُثُ 

✑أَرْبَعُهُ: الأَرْبِعاءُ، الرابِعُ، الرُبْعُ 

✑خَمْسُهُ: الخَمِيسُ، الخامِسُ الخُمْسُ... الخُ

✑السادِسُ، السُدُسُ 

✑سَبْعَةٌ: السابِعُ السُّبْعُ السَّبُوعُ 

✑ثَمانِيهِ، الثَمَنُ، الثامِنُ 

✑تَسْعُهُ، التَّاسِعُ، التُّسْع

✑العَشَرَةُ: العاشِرُ
أَلِفٌ: الأُلْفَةُ 

★ثانِياً: بِالاِشْتِقاقِ مِنْ الحَرْفِ الأَوَّلِ لِلرَمْز

ِ. 
#جـــاء عِنْدَ أَبِي الفِداءِ اِبْنُ كَثِيرٍ فِي كِتابَةِ البِدايَةِ وَالنِهايَةِ أَحْداثُ سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ
 قالَ عَفِيفٌ الناسِخُ: رَأَيْتُ فِي المَنامِ قائِلاً يَقُولُ: إِذا اِجْتَمَعَتْ ثَلاثُ خاءاتٍ ماتَ المُقْتَفَى - يُعْنَى خَمْساً وَخَمْسِينَ وَخَمْسَمِائَةٍ
[ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ]
فِيها كانَتْ وَفاةُ الخَلِيفَةِ المُقْتَفَى بِأَمْرِ اللّٰهِ.
[البِدايَةُ وَالنِهايَةُ جِ12 ص441]

★ثالثا: نشتق من اسم الرَّقَم عدة كلمات

☼الاشتقاق التَّصْحيف مِن كَلمَة العدد أو نُغيِّر مَكَان اَلحُروف أو نَشتَق مِن كَلمَة الرَّمْز 

◈واحـد: أُحد جبل أُحُد، وَحَّد أيَّ التَّوحيد، حد أيَّ الحدود، ونشتق من واحد دَاء وهو مرض، وحداء، وَدحَا 
◈اِثْنيْـنِ نَشتَق مِنهَا: انْثَنَى، وثناء، وَيُثنِي، إِناث، وثن. 

◈ثَلاثَة نَشتَق مِنهَا: لِثة وَهُو مَا تَحْت الأسْنان، أَثلَه وَهِي شجر الأثَلْ. وأثاث، لَوَّث 

◈أرْبعَة: نشتق من أرْبعَة عدة كلمات 
عابرة، وبيْع، أَرعَب، بعير، عبْرً، رُبْع، عار، عرب، عبيرْ. بَارِع. 

◈خَمسَة نَشتَق مِنهَا: مسًّا، خسًّا، مسْخ، هَمسَ، سهْم، مسٌّ، سماء، حَمَاس 

◈سِتَّة: نشتق منه سِتُّ اِمرأَة بِاللَّهْجة المصْريَّة، ونشتق منها تَأسَّى مِن الأسَى، 

◈سبْعة: نشتق من الكلمة سبُّ وَهِي الشَّتيمة، عَبسَ، سِعة وبعْ، سَبْع أيْ أسد سُبُوع يَوْم السَّابع 

◈ثمانيه، نُقَسمهَا (إثْما، ونيَّة) ونشتق منه إِيمان، وَنَما، أَمنِية ثَنيُه، يَنمَّ، أَمَان 

◈تَسعُه نشتق منهتَعِس مِن التَّعاسة، عسس، سِعَة، توسُّع، سعتْ، تِسعا، 

◈عشْر، نشتق منه رعشات، شَرعَ، شارع، رَعْشَة عَرْش عاشر، عِشرُه بِالْكَسْر

. 

★رابِعاً: تَقْسِيمُ الاِسْمِ إلى كلمتبن

☼عِشْــــرِينَ (عِشْ، رِينُ) عِشُّ مِنْ العَيْشِ وَالرِينِ : الطَبْعُ وَالدَنَسِ

☼أَرْبَعِيــــنَ (أَرْبَ، عين)
الأَرْبَ : الدَهاءُ وَالفِطْنَةُ وَالبَصَرُ بِالأُمُورِ، وَالعَيْنُ هِيَ العَيْنُ أَوْ الجاسُوسُ وَغَيْرُها 

☼سَبْعِينَ (سَبَبُ عَيْنٍ) أَيُّ أُمُورٍ سَبَّبُها العَيْنُ
وغيرها من الأعداد

★خامِساً: وَهُوَ عَكْسُ التَعْبِيرِ مَعَ عَكْسِ الرَمْزِ.

••والعَـكْسُ أَمّا عَكْسُ الرَمْزِ أَوْ عَكْسُ مَعْناهُ

☼كَلِمَةٌ أَرْبَعٌ: عَبَرا مِنْ العُبُورِ أَوْ التَعْبِيرِ وَالتَأْوِيلِ

☼خَمْس: سَمْخُ أَيُّ طَلْعٍ يُقالُ سَمْخُ الزَرْعِ
☼سَـــبْعٌ: نَعْكِسُها عَبَسٌ
تِسْعٌ: عَسْتَ 

☼عَشَــرَةٌ/: رَعْشَةٌ وَاِرْتِعاشٌ
وَغَيْرِها
 

سادسًا الاشْتقاق مِن الأرْقام المتشابه مع الحذْف

★ مِن الرُّؤى اَلتِي عَبرَت بِالْمنام

تَقُول إِحْداهنَّ رأيْتَ أَنِّي غَيرَت رَمْز اَلقُفل لَلتلْكراموالرْمز اَلجدِيد هُو 6556 شَفتُها قَبْل أَشهُر فِي أَواخِر رجب وَفِي 4 رَمَضان بَعْد مُدَّة

رأيْتُ فِي المنَام أَنَّه فَسَّر لِي أحد المفسِّرين هَذِه الرُّؤْيا. يذكر فِيهَا أَشيَاء كَثِيرَة يَقُول نحْو: (. . . ) خَمسَة أو سِتَّة لََا أَذكُر مِنهَا غِيرسْطر بِالْوسط: سيفْتح اَللَّه لَك خَمسَة أَبوَاب لِلرِّزْق أو سِتَّة