ПРЕПОДОБНЫЙ ДИМИТРИЙ ЦИЛИБИНСКИЙ (†XIV в.)

Святой преподобный #Димитрий_Цилибинский был одним из самых ближайших учеников и ревностных помощников святителя Стефана Пермского в распространении Православной веры.

По происхождению своему он, вероятно, был уроженцем Коми-Пермского края.

Приобщая жителей Перми к истинам Православия, святитель Стефан воспитал себе из их числа «немало помощников, которые, как их соплеменники, хорошо знакомые с нравами и обычаями своего народа и говорившие с ними на одном языке, могли быть более способными к миссионерству.

Известно, что эти священнослужители совершали богослужения на родном и понятном для местного населения коми-пермяцком языке.

Преподобный Димитрий, ученик святого Стефана, основал на реке Вычегде Цилибинскую пустынь. Она находилась в двадцати восьми верстах от Яренска.

По замыслу основателя, монастырь должен был служить приютом для проповедников христианства и таким образом являться своеобразным миссионерским центром.
Храм пустыни был освящен в честь Архистратига Божия Михаила.

Преподобный Димитрий вел строгую подвижническую #жизнь.
Под монастырским храмом он выкопал пещеру, где уединялся для молитвы.
Пещеру эту он покидал только для совершения богослужений и проповеди.

Год и день кончины преподобного Димитрия Цилибинского неизвестны.
Тело его было погребено в основанной им пустыни, близ Михайло-Архангельского храма, а над могилой была построена #часовня.
На крышке гроба, где почивали #мощи преподобного Димитрия, имелось его изображение.

Впоследствии #Цилибинская_Пустынь пришла в упадок, а Михайло-Архангельский храм стал приходской церковью.

Но, несмотря на упразднение монастыря, основанного преподобным Димитрием, память его уже несколько столетий благоговейно почитается местными жителями, свято хранящими память о своем земляке.

ПРЕПОДОБНЫЙ ДИМИТРИЙ БАССАРАБОВСКИЙ, БОЛГАРСКИЙ (†1685 г.)

Святой преподобный #Димитрий родился в селе Басарбове (долина реки Русенски-Лом около города Русе).

Сохранилось несколько версий жизнеописания преподобного Димитрия:

По версии преподобного Паисия Хиландарского Димитрий был мирянином, поселился на берегу реки, разбил #виноградник, проводил жизнь в уединении.
После смерти его тело было перенесено в #Басарбово где мощи стали почитаться как источник чудотворений. Смерть Дмитрия Паисий относит к 1685 году.

Димитрий родился в бедной благочестивой семье, любил домашних животных и ему поручили пасти скот.
Его любовь к животным доходила до того, что случайно разорив птичье гнездо он наложил на себя на 3 года наказание — ходил босым, раня свои ноги.

Димитрий был женат, но #брак был бездетным. После смерти жены он принял постриг в скальном Басарбовском монастыре. Прославился своим аскетизмом.

Перед смертью пришёл на берег Русенски-Лом где скончался между большими камнями, которые стали подобием гробницы.
При подъеме воды в реке, мощи Димитрия были смыты.

По преданию, их обрели после того как святой явился во сне одержимой девушке, и пообещал исцеление, если его мощи поднимут со дна реки.
Мощи извлекли из воды и положили в сельской церкви, где они стали почитаться верующими.

Во время Русско-турецкой войны 1768—1774 годов, чтобы спасти от возможного поругания турками, #мощи Димитрия планировалось вывести в Россию.

Когда мощи привезли в Бухарест, то купец Хаджи (Паломник) Димитрий и митрополит Унгро-Влахийский Григорий II обратились к графу Петру Салтыкову с просьбой оставить мощи в городе. Просьба была удовлетворена, и мощи Димитрия были положены в кафедральном соборе, где и хранятся по настоящее время.

МУЧЕНИК ЛУПП СОЛУНСКИЙ (ФЕССАЛОНИКИЙСКИЙ) († пс. 306 г.)

Святой мученик #Лупп_Солунский жил в конце III в. – начале IV в. и был верным слугой святого великомученика Димитрия Солунского (память 26 октября).

Присутствуя при кончине господина, он омочил свою одежду его кровью и взял #перстень с его руки.

Этой одеждой, а также перстнем и именем великомученика Димитрия святой Лупп творил в Солуни многие #чудеса.

Он разбил языческих идолов, за что подвергся преследованию от язычников, но силой Божией был сохранен невредимым.

Святой Лупп #добровольно предал себя в #руки мучителей и по повелению императора Максимиана Галерия был усечен мечом († после 306 г.).

Тропарь мученику Луппу,
глас 4:

Мученик Твой, Господи, Луппе во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего; имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.

Кондак мученику Луппу,
глас 2:

Звезда светлая явился еси непрелестная мирови, Солнца Христа возвещающи, зарями твоими, страстотерпче Луппе, и прелесть погасил еси всю, нам же подаеши свет, моляся непрестанно о всех нас.

СВЯТИТЕЛЬ КЕДД ЛАСТИНГЕМСКИЙ, ЕПИСКОП КЕЛЬТСКИЙ И БРИТАНСКИЙ (†664 г.)

Святой Кедд родился в английской семье, жившей в Нортумбрии. Служению Господу посвятили себя его брат святой Чед (Caedda), а также братья Сайнибилл (Cynibill) и Кэлин (Caelin), ставшие священниками. Вместе с Чедом он был взят на #обучение в Линдисфарн во времена святого Айдана.

В 653 году он вместе с четырьмя священниками был послан Освием (Oswiu), королём Нортумбрии, просвещать жителей Средней Англии по просьбе их старейшины Пэды (Peada). Вскоре он был отозван назад и послан с такой же #миссией в Эссекс помогать Сигеберту (Sigeberht), королю восточных саксов #обращать его народ ко Христу.

Там он был хиротонисан во епископа и основал многие церкви и монастыри, в частности, монастыри Тилбури (Tilbury) и Итанчестер (Ithancester).

По случаю он оказался в родной Нортумбрии, и там, по требованию Этельвальда (Aethelwald) основал монастырь Лестинго (Laestingaeu), ныне именуемый Ластингем (Lastingham), в Йоркшире. Он стал первым настоятелем этого монастыря, не оставляя епископских обязанностей.

На соборе в #Уитби (Whitby), как и святой Кутберт Линдисфарнский, он, хотя и был кельтом по воспитанию, принял римскую пасхалию.
Сразу после собора он посетил Ластингем, где 26 октября 664 года скончался от чумы.

Флоренций Вустерский (Florence of Worcester) и Уильям Мальмсберийский (William of Malmesbury) впоследствии именовали его вторым епископом Лондонским, но святой #Беда_Достопочтенный, фактически его современник, никогда не называл его этим титулом.

СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ ДИМИТРИЙ САМОПОЖЕРТВОВАТЕЛЬ,ЦАРЬ ГРУЗИНСКИЙ (†1289 г.)

Святой Димитрий (Деметре II) Тавдадебули (1258—1289 гг.), грузинский царь, прозвище которого было дано ему после смерти и означает «пожертвовавший собой».

В русский церковный календарь он вошёл под наименованием «самопожертвователь» (не вполне разумный неологизм, точнее было бы «пожертвовавший собой».

Более же точно было бы перевести «страстотерпец», потому что в русской православной традиции именно так называют правителей, которые были замучены не потому, что перед ними стоял выбор: отречься от Христа или погибнуть, а потому что перед ними был выбор: спасти себя или своих подданных.
В светской истории Грузии на русском языке его назвали «Самоотверженный».

Грузия была захвачена монголами так же, как и #Русь.
Как и Русь, Грузия показалась монголам недостаточно богатой, чтобы держать там свою администрацию (как в Китае).

Царей Грузии оставили на троне с условием выплаты дани. Правда, северные и южные регионы страны от неё всё-таки отрезали.

Спустя три четверти тысячелетия точно так же поступила #Россия, отрезав от Грузии Аланию на севере и Абхазию на юго-западе.

Кроме того, #Грузия оказалась на стыке двух монгольских государств, потому что нойон Аргун, захвативший Грузию и #Иран, отказался подчиняться Золотой Орде. Но традиции были одни, впоследствии продолженные Россией: управлять лучше всего запугиванием и стравливанием.

Поэтому в 1255 году, когда Димитрию было семь лет, нойон утвердил сразу двух Давидов, двоюродных братьев, правителями Грузии. Один из них вскоре поднял #восстание, потерпел поражение и бежал. Второй — отец Димитрия — поднял восстание и был разбит в 1260 году, но укрылся в Западной Грузии.
Его жену Гванцу и Димитрия хан Хулагу взял в заложники, и Гванца вскоре умерла.

В 1264 г. Хулагу начал войну со старшим сыном Батыя, ханом Берке, который считался главным среди чингизидов. Давид помог Хулагу в сражении с Берке, а тот оставил его править Восточной Грузией и Арменией.

Впрочем, правление было нерадостное, слишком много сил тратилось на защиту Грузии от монголов, шедших с севера. Монголы же южные, персидские поощряли грузинских князей не подчиняться царю, так что тот оказывался правителем почти без подданных. Десятки тысяч грузин были призваны монголами в армию, которая пыталась завоевать Египет. Царём Димитрий стал в 1270 году, после смерти отца. Он женился на дочери правителя Южной Грузии Нателе, у них родился сын Георгий, вошедший в историю как «Брцкинвале», «Блистательный». В 1288 году новый хан, Аргун II, раскрыл заговор против себя, заподозрил Димитрия в соучастии и приказал явиться ко двору. Димитрий созвал совет из приближённых, «дарбаз», который советовал ему не повиноваться и бежать в горы. Патриарх советовал ехать к хану. Довольно часто случалось, что заподозренные князья оставались в живых. Вот если бы Димитрий не поехал к хану, последовал бы набег на Грузию. В таком же положении оказывались и многие русские князья XIII-XIV вв., из которых несколько были казнены в Орде (в Сарае на Волге) и почитаются святыми (самый известный — Михаил Тверской). Димитрий решил ехать в ставку хана, находившуюся в Муганской степи; вместе с ним поехал католикос, сын Давид, несколько придворных. Очевидно, какая-то слабая надежда на милость хана была. Описывая гибель царя, легенды разногласят. Одна утверждает, что, когда хан отправил Димитрия в тюрьму, придворные уговаривали царя бежать, а он отказался.

Другая говорит, что после казни Димитрия произошло солнечное затмение, так напугавшее хана, что он отменил набег на Грузию.

Легенды преувеличивают политическое значение происшедшего, но это преувеличение помогает понять значение нравственное.

В эпоху и в стране, где честь всегда понималась как честь воинская, проявляющаяся в личном умении убить, победить, не сдаться, вдруг то в Чехии, то на Руси, то в Грузии люди начинали почитать того, кто, на первый взгляд, сдался.

Такое почитание есть победа не над насилием, а над верой в насилие, но это ещё важнее.

Оказывается, что у всякого политического вопроса есть духовное измерение, а точнее, — что политика лишь искажённая и усечённая проекция личного выбора человека, как ни пытаются доказать, что человек есть производное от политики.
Плохие политики жертвуют своими подданными или избирателями, своей Родиной ради своей жизни, своего самолюбия. Давид поступил наоборот.

Тело царя было отвезено на родину, покоится в Мцхета, в соборе Светицховели.

МУЧЕНИК ГЕОРГИЙ ЯНИНСКИЙ, НОВЫЙ (ИОАННИНСКИЙ) (†1838 г.)

Святой мученик #Георгий_Янинский родился в 1808 г. в деревне Дзурфли или Дзурали в епархии г. Гревена в бедной крестьянской семье.

Рано осиротев, Георгий долго скитался по Эпиру в поисках работы.

В возрасте 22 лет он был взят конюхом к жившему в Янине одному из военачальников Имин-паши.

В 1836 г. вместе с хозяином переехал в Парамитью. Там он был оклеветан турком из Янины, рассказавшим, что Георгий якобы принял ислам, затем вернулся в христианскую веру. На суде Георгий сумел доказать ложность этого обвинения.

Вскоре он вступил в брак с христианкой по имени Елена и продолжил служить конюхом у высокопоставленных турецких чиновников в Янине и Фильятесе. В декабре 1837 г. у Георгия родился сын, которого назвали Иоанном.

12 январе 1838 г., когда Георгий шел по рынку Яли-Кафене в квартале Платуна, турок, который прежде оклеветал его и желал отомстить, вместе с кадием Булубашем схватил его и стал обличать в отступничестве от мусульманства.

Вокруг них собралась толпа турок, но бывшие на рынке христиане попытались заступиться за Георгия.
Напротив этого места находилась резиденция Дауд-паши, главного янинского военачальника, который, видя начавшиеся беспорядки, велел кадию Булубашу до суда заключить Георгия в тюрьму.

Георгию предлагали деньги и различные блага, если он примет #ислам, но он был непреклонен.

Обеспокоенные его судьбой христиане хотели подкупить стражников, но Георгий отказался бежать из тюрьмы. #Турки подвергли его жестоким пыткам.

15 января его привели в суд, где поставили перед выбором: принять ислам или умереть.
Георгий без колебаний выбрал последнее. Видя его #мужество, кадий пожелал освободить Георгия, но под давлением Кехайя-бея был вынужден вынести смертный приговор.

В тот момент, когда кадий подписывал приговор, сверкнула молния, грянул гром и забурлили воды Янинского озера. (Памвотиды).

Христиане предприняли последнюю попытку освободить его.
Янинский митрополит Иоаким Хиосец (впоследствии Константинопольский Патриарх Иоаким II), епископы Арты и Гревены вместе с горожанами Янины пришли к везиру и просили отпустить Георгия. Но везир отказал им.

17 января мученика привели к главным воротам городской крепости, называемым #Курманион, и казнили через повешение.

Тело оставалось на виселице в течение 3 дней, ночью над головой Георгия появлялся светящийся венец, что вызывало ужас у турок.
Из-за того, что больные получали исцеление от прикосновения к одежде Георгия, турки попытались сжечь тело, но оно оставалось невредимым.

По просьбе христиан города тело новомученика было отдано Мустафа-пашой Янинскому митрополиту Иоакиму и похоронено около алтаря митрополичьего собора во имя святого Афанасия.

От гробницы Георгия происходили многочисленные чудеса и исцеления.
Впоследствии над ней была сооружена часовня.
Перед второй мировой войной гробница новомученика слезоточила.

Янинский митрополит Иоаким составил в честь Георгия последование.

В 1839 г. его преемник, митрополит Иоанникий, отправил в Константинополь Житие и чудеса Георгия, составленные 2 епископами, Леонтием Велласким, Серафимом Перистерийским, и 30 жителями Янины.

В 1839 г., при патриархе Григории VI, Синод Константинопольской Церкви установил общецерковное почитание Георгия, который считается покровителем Янины.

В настоящее время частицы мощей святого находятся в различных городах Греции, в т. ч. в храме Димитрия Солунского в Фессалонике и в монастыре святого Дионисия на Афоне.

СВЯТИТЕЛЬ ЭТА ХЕКСХЭМСКИЙ И ЛИНДИСФАРНСКИЙ, ЕПИСКОП, ИГУМЕН (†686 г.)

Святой Эта в юном возрасте поступил в знаменитый Линдисфарнский монастырь, где в то время был игуменом святитель Айдан Линдисфарнский.

Позже он стал настоятелем этого монастыря, бывшего духовным центром края в то время, когда в после чумы 664 года в Линдисфарне не было своего епископа (при святителе Вильфриде Йоркском). Одним из его послушников был и будущий святитель #Кутберт_Линдисфарнский.

В 651 году его избирают игуменом монастыря в Мелрозе, и тогда же он основывает новый монастырь в Рипоне, ныне #Йоркшир.
В 664 году он участвует в Соборе в Уитби, где было принято решение перейти с кельтского богослужения на римское.

В 678 архиепископ Феодор Кентерберийский ставит его епископом Берникии, включавшей в себя два диоцеза: Хексхэмскую и Линдисфарнскую епархии.

#Святитель_Эта был епископом Линдисфарнским с 678 по 685, когда он уступил это место своему ученику и сподвижнику, святителю Кутберту.

С 685 г. и до своей смерти святитель Эта был первым еписком Хехсхэмским.

Святитель Беда Достопочтенный называет святителя Эту "добрейшим и простейшим из людей".

По примеру своего #наставника, святителя Айдана, святитель Эта был одновременно игуменом монастыря и епископом.

Так пошло на Британских островах еще со времен святителя Августина Кентерберийского, которому такой устав завещал святой папа #Григорий_Двоеслов:

"Ты, брат, согласно монашескому правилу живешь вместе со своим клиром в церкви англов, обращенных промыслом Господа к вере; поэтому тебе лучше следовать правилам отцов наших, принятым в древней церкви: никто из них ничем не владел отдельно, но все вещи у них были общими".

Скончался святитель Эта 26 октября 686 года, по-видимому, от дизентерии, и был похоронен в Свято-Андреевском Хексхэмском монастыре.

ВОСПОМИНАНИЕ ВЕЛИКОГО И СТРАШНОГО ТРЯСЕНИЯ (ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ) В ЦАРЬГРАДЕ (740 г.)

В 740 году #Константинополь и многие города Византийской империи поразило страшное #землетрясение. В столице рухнула часть башен Феодосиевой стены, разрушены были многие здания.

Это было знамением конца царствования гонителя #православных святынь иконоборческого императора Льва III Исавра, умершего через несколько месяцев после этого события.

В #память избавления от этого бедствия были составлены тропарь и кондак, установлено #общецерковное молитвенное вспоминание.

Тропарь,
глас 8:

Призираяй на землю и творяй ю трястися, избави ны страшнаго труса прещения, Христе Боже наш, и низпосли нам богатыя милости Твоя молитвами Богородицы, и спаси ны.

Кондак,
глас 6:

Избави труса тяжкаго всех нас, Господи, и язвы нестерпимыя, грех ради наших. Пощади, Господи, люди Твоя, яже стяжал еси Твоею Кровию, Владыко, и град не предаждь в погибель трусом страшным, инаго бо разве Тебе Бога не вемы, и воззови поющим: Аз есмь с вами, и никтоже на вы.

ДИМИТРОВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА

Каким способом мы можем наилучше почтить усопших близких наших?

Мы видим часто стремление сродников умершего как можно богаче провести #похороны и устроить могилу.

Большие средства тратятся иногда на роскошные памятники.

Много денег тратят родственники и знакомые на венки и цветы, причем последние приходится вынимать из гроба еще до его закрытия, чтобы они не ускоряли разложения тела.

Иные хотят объявлениями через печать выразить свое почтение умершему и свое сочувствие его родственникам, хотя самый такой способ выявления своих чувств показывает их неглубокость, а подчас и лживость, так как искренно скорбящий не будет выставлять свою скорбь напоказ, выразить же свое #сочувствие можно гораздо теплее лично.

Но что бы мы из всего того ни сделали, умерший не получит от того никакой пользы.
Мертвому телу одинаково лежать в бедном или богатом гробе, роскошной или скромной могиле.
Не обоняет оно принесенных цветов, не нужны ему притворные выражения скорби.
Тело предается тлению, #душа живет, но не испытывает больше ощущений, воспринимаемых через телесные органы.

Другая жизнь настала для нее, и другое нужно ей оказать.
Вот то нужное ей и должны мы делать, если действительно любим усопшего и желаем принести ему свои дары!

Что же именно доставит отраду душе умершего? Прежде всего, искренние молитвы о нем, как молитвы личные и домашние, так и, в особенности, молитвы церковные, соединенные с Безкровной Жертвой, т.е. поминовение на Божественной Литургии.
Многие явления умерших и другие видения подтверждают огромную пользу, которую получают усопшие от молитвы за них и от приношения за них Безкровной Жертвы.

Другое, что приносит большую отраду душам усопших, – творимая за них милостыня.
Напитать голодного во имя усопшего, помочь неимущему – все равно, что сделать то ему самому.

Преподобная #Афанасия (память 12 апреля) завещала перед смертью кормить в память ее нищих в течение сорока дней; однако сестры монастыря по небрежности исполняли то лишь девять дней.
Тогда святая явилась им с двумя ангелами и сказала: «Зачем вы забыли мое завещание?

Знайте, что милостыня и молитвы иерейские, приносимые за душу в течение сорока дней, умилостивляют Бога: если души усопших были грешны, то #Господь дарует им отпущение грехов; если же они праведны, то молящиеся за них будут награждены благодеяниями».

Особенно в наши, тяжелые для всех дни безумно тратить деньги на безполезные предметы и дела, когда, употребив их для неимущих, можно одновременно сделать два добрых дела: и самому усопшему, и тем, которым будет оказана помощь.

Но если с молитвой за усопшего будет дана беднякам пища, они насытятся телесно, а усопший напитается духовно.

Неделя 7-я по Пасхе, 1941 г., Шанхай, Святитель Иоанн (Максимович).

Список грехов для покаяния на исповеди.👇👇👇

1. СЛОВО: неправдоглаголание, многословие, пустословие, празднословие, суесловие, злословие, сквернословие, анекдоты, непристойности, пошлости, искажения слов, упрощения, велеречие, нелепости, насмешки, хохот, смех, обзывания, пение страстных песен, кривотолки, сварливость, косноязычие, гнусности, подстрекательство, кощунство, поругание людей и имени Божьего, поминание всуе, хамство.

2. ЛОЖЬ: лесть, подхалимство, угождение с хитростью, подлость, трусость, кривляние, суета, обособленность, воображение, артистизм, лжесвидетельство, клятвопреступление, утаивание грехов на исповеди, скрытность, нарушение данного на исповеди обещания не повторять грехи, лукавство.

3. КЛЕВЕТА: оскорбления, осуждение, искажение правды, ябедничество, жалобы, надругательства, глумление, содействие грехам других, безцеремонность, циничность, моральное давление, угрозы, недоверие, сомнения.

4. ЧРЕВОУГОДИЕ: объядение, обпивство, курение, тайноядение, нарушение постов, пиршествование, пьянство, наркомания, токсикомания, курение сигарет (в том числе электронных) и прочее, обжорство.

5. ЛЕНЬ: небрежение, невнимание, забвение, многоспание, безделье, уныние, нерадение, малодушие, слабоволие, праздность, забывчивость, безпечность, халтура, тунеядство, необязательность, хладность и теплохладность к духовному, нерадение о молитве, нерадение о спасении, безчувственность.

6. ВОРОВСТВО: хищения, кражи, дележ, авантюры, аферы, пособничество, использование краденого, мошенничество, присвоение в виде изъятия, святотатство.

7. СРЕБРОЛЮБИЕ: корысть, поиск выгоды, многозаботливость, стяжательство, жадность, скупость, накопительство, давали деньги в долг под проценты, спекуляции, взятки.

8. ЛИХОИМСТВО: вымогательство, грабеж, разбой, коварство, ухищрения, неотдача долгов, аферы, махинации.

9. НЕПРАВДА: обман, обвес, подкуп, неправедный суд, безчестие, мотовство, подозрение, укрывательство, соучастие.

10. ЗАВИСТЬ: в благах материальных, в душевных достоинствах, лицеприятие, желание чужого.

11. ГОРДОСТЬ: самомнение, своеволие, самовозношение, возвышение, тщеславие, высокомерие, лицемерие, самообожание, ослушание, неуступки, неповиновение, презрение, безстыдство, безсовестность, богохульство, невежество, дерзость, самооправдание, упрямство, нераскаянность, кичливость.

12. ПАМЯТОЗЛОБИЕ: злопамятность, злорадствование, отмщение, мстительность, вредительство, травля, каверзы, кляузы.

13. ГНЕВ: непримиримость, вспыльчивость, ненависть, ярость, удары, пинки, дерзость, озлобление, отчаяние, ссоры, склоки, истерики, скандал, вероломство, безпощадность, грубость, обиды.

14. УБИЙСТВО: (мыслию, словом, делом), драки, применения всякого рода орудий или препаратов для убийства, аборты (или соучастие).

15. ВОЛХОВАНИЕ: гадание, ворожба, астрология, гороскопы, прельщения модой, целительство (экстрасенсорика) прикрываясь именем Божьим, левитация, знахарство, ведьмовство, чародейство, шаманство, колдовство.

16. ЛЮБОДЕЯНИЕ: плотское сожительство вне церковного брака, сладострастные воззрения, блудные помыслы, мечты, фантазии, упоения, услаждения, соизволения на грех, осквернение целомудрия, ночные осквернения, порнография, оральный и анальный секс, смотрение развратных фильмов и программ, рукоблудие.

17. ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ: супружеская измена и еще совращение, насилие, падение, нарушение обета безбрачия.

18. БЛУД СОДОМСКИЙ: извращение естества, самоудовлетворение, самоистязание, насилие, похищения, кровосмешения, совращение малолетних (прямое и косвенное).

19. ЕРЕСИ: неверие, суемудрие, искажения и извращения истины, искажения Православия, сомнения, отступничество, нарушение церковных постановлений, участие в еретических сборищах: Свидетели Иеговы, Сайентология, Богородичный Центр, Иванова, Рериха, а также в других богоборческих объединениях и структурах.

20. НЕМИЛОСЕРДИЕ: нечувствие, безжалостность, гонение немощных, жестокость, окаменение, очервствление, не заботились о детях, стариках, больных, не подавали милостыни, не жертвовали собой и своим временем ради других, безчеловечность, безсердечность.