Благочинный Центрального церковного округа посетил храм святителя Луки при Первой городской больнице
По благословению Митрополита Симферопольского и Крымского Тихона благочинный Центрального церковного округа протоиерей Сергий Халюта посетил храм святителя Луки Крымского, расположенный на территории комплекса 1 городской больницы Севастополя.
Благочинный осмотрел храм, алтарь, находящуюся в нем утварь, антиминс. После храма были осмотрены: церковная лавка, здание воскресной школы, подсобные помещения.
Отец Сергий пообщался с настоятелем и вторым священником храма, с прихожанами и сотрудниками, а также с медицинским персоналом больницы, которую окормляет духовенство храма святителя Луки.
По благословению Митрополита Симферопольского и Крымского Тихона благочинный Центрального церковного округа протоиерей Сергий Халюта посетил храм святителя Луки Крымского, расположенный на территории комплекса 1 городской больницы Севастополя.
Благочинный осмотрел храм, алтарь, находящуюся в нем утварь, антиминс. После храма были осмотрены: церковная лавка, здание воскресной школы, подсобные помещения.
Отец Сергий пообщался с настоятелем и вторым священником храма, с прихожанами и сотрудниками, а также с медицинским персоналом больницы, которую окормляет духовенство храма святителя Луки.
❤3👍1
В Севастополе молитвенно почтили память протоиерея Владимира Карпец
На кладбище ул. Пожарова, рядом с храмом Всех святых, есть могила, к которой весь год приходят люди, а дважды в год здесь собираются духовенство и множество мирян, чтобы молитвенно вспомнить своего любимого пастыря. Это могила протоиерея Владимира Карпец, духоносного пастыря, ревностного служителя Церкви Христовой. Отец Владимир с 2001 по 2005 год был благочинным Севастопольского округа, настоятелем возрожденного Свято-Владимирского собора в Херсонесе. 10 декабря 2005 года, в возрасте 50 лет, отец Владимир почил о Господе и был похоронен здесь, рядом с храмом Божиим.
С момента кончины дорогого батюшки, любимого многими севастопольцами, прошло 19 лет, но батюшку помнят и по-прежнему любят. Дважды в год, в день смерти и в день рождения, 3 сентября, на его могилке собираются священники и миряне, чтобы молитвенно почить память пастыря и помолиться об упокоении его в селениях небесных, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания.
3 сентября 2025 года, в день 70-летия со дня рождения отца Владимира Карпец, на его могиле была отслужена панихида. Богослужение совершил благочинный Херсонесского церковного округа протоиерей Стефан Сломчинский. Ему сослужили клирики Центрального благочиния - протоиерей Алексий Тупиков и протоиерей Сергий Климачев. После богослужения все приложились к могильному кресту и помянули батюшку за поминальной трапезой.
Азбука бессмертия
Подготовиться самому и помочь усопшим
Смерть не тупик, смерть — это дверь
На кладбище ул. Пожарова, рядом с храмом Всех святых, есть могила, к которой весь год приходят люди, а дважды в год здесь собираются духовенство и множество мирян, чтобы молитвенно вспомнить своего любимого пастыря. Это могила протоиерея Владимира Карпец, духоносного пастыря, ревностного служителя Церкви Христовой. Отец Владимир с 2001 по 2005 год был благочинным Севастопольского округа, настоятелем возрожденного Свято-Владимирского собора в Херсонесе. 10 декабря 2005 года, в возрасте 50 лет, отец Владимир почил о Господе и был похоронен здесь, рядом с храмом Божиим.
С момента кончины дорогого батюшки, любимого многими севастопольцами, прошло 19 лет, но батюшку помнят и по-прежнему любят. Дважды в год, в день смерти и в день рождения, 3 сентября, на его могилке собираются священники и миряне, чтобы молитвенно почить память пастыря и помолиться об упокоении его в селениях небесных, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания.
3 сентября 2025 года, в день 70-летия со дня рождения отца Владимира Карпец, на его могиле была отслужена панихида. Богослужение совершил благочинный Херсонесского церковного округа протоиерей Стефан Сломчинский. Ему сослужили клирики Центрального благочиния - протоиерей Алексий Тупиков и протоиерей Сергий Климачев. После богослужения все приложились к могильному кресту и помянули батюшку за поминальной трапезой.
Азбука бессмертия
Подготовиться самому и помочь усопшим
Смерть не тупик, смерть — это дверь
🕊6👍1
Первые занятия во взрослой воскресной школе храма Архистратига Божия Михаила в новом учебном году
Со 2 сентября начался новый учебный год для слушателей лекций во взрослой воскресной школе и храм Архистратига Божия Михаила вновь открыл свои двери для прихожан и гостей, которые собираются раз в неделю, чтобы послушать лекции по изучению Священного Писания – книг Ветхого и Нового Заветов. Беседы проводит настоятель храма протоиерей Игорь Тышкевич.
Уже третий год занимаются слушатели первого потока. За два прошлых учебных года, с Божьей помощью и стараниями отца Игоря, все подробно разобрали Пятикнижие Моисея – книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, книги исторические – Иисуса Навина, Судей Израилевых, Руфь и 4 книги Царств.
На первое занятие в новом учебном году собралась почти вся группа первого потока, пришло 30 человек прихожан храма. И начался очередной этап изучения Священного Писания. После молитвы и вступительной речи отец Игорь продолжил свои лекции, и слушатели начали подробно знакомиться с книгой Паралипоменон.
Занятия с батюшкой привлекли внимание большего количества людей, поэтому в храме Архистратига Божия Михаила был сформирован второй поток – новая группа, которая с марта этого года начала изучение Ветхого Завета с книги Бытия. 3 сентября, собравшись вновь на беседу, слушатели второго потока продолжили изучение книги Исход.
БИБЛИЯ
Со 2 сентября начался новый учебный год для слушателей лекций во взрослой воскресной школе и храм Архистратига Божия Михаила вновь открыл свои двери для прихожан и гостей, которые собираются раз в неделю, чтобы послушать лекции по изучению Священного Писания – книг Ветхого и Нового Заветов. Беседы проводит настоятель храма протоиерей Игорь Тышкевич.
Уже третий год занимаются слушатели первого потока. За два прошлых учебных года, с Божьей помощью и стараниями отца Игоря, все подробно разобрали Пятикнижие Моисея – книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, книги исторические – Иисуса Навина, Судей Израилевых, Руфь и 4 книги Царств.
На первое занятие в новом учебном году собралась почти вся группа первого потока, пришло 30 человек прихожан храма. И начался очередной этап изучения Священного Писания. После молитвы и вступительной речи отец Игорь продолжил свои лекции, и слушатели начали подробно знакомиться с книгой Паралипоменон.
Занятия с батюшкой привлекли внимание большего количества людей, поэтому в храме Архистратига Божия Михаила был сформирован второй поток – новая группа, которая с марта этого года начала изучение Ветхого Завета с книги Бытия. 3 сентября, собравшись вновь на беседу, слушатели второго потока продолжили изучение книги Исход.
БИБЛИЯ
👍2
Цитата дня. Святитель Феофан Затворник о Сеятеле и семени
(2 Кор. 11, 5–21; Мк. 4, 1–9). “Вот вышел сеятель сеять”. С тех пор, как вышел Этот Сеятель на сеятву, Он не перестает сеять. Сначала Сам лично сеял, потом чрез апостолов, а наконец чрез Божественныя писания и богомудрых учителей. И доселе всюду сеется слово истины Божией. Будь только готов явить себя благою землею, непременно засеменишься; засеменное же Бог возрастит. Как же представить из себя благую землю? Вниманием и изучением слова Божия, сочувствием и любовью к нему и готовностью тотчас приводить в дело то, что узнаешь. При таком настроении, ни одно слово не ляжет поверх души, а всякое войдет внутрь. Сочетавшись там с родными ему стихиями духа, оно пустит корни и даст росток. Питаясь потом свыше наитиями духовными, а снизу желаниями благими и трудами, оно возрастет в древо, даст цвет и плод. Сам Бог устроил так вокруг нас, и потому нельзя не удивляться нашему бесплодию. А все от невнимания и нерадения.
(2 Кор. 11, 5–21; Мк. 4, 1–9). “Вот вышел сеятель сеять”. С тех пор, как вышел Этот Сеятель на сеятву, Он не перестает сеять. Сначала Сам лично сеял, потом чрез апостолов, а наконец чрез Божественныя писания и богомудрых учителей. И доселе всюду сеется слово истины Божией. Будь только готов явить себя благою землею, непременно засеменишься; засеменное же Бог возрастит. Как же представить из себя благую землю? Вниманием и изучением слова Божия, сочувствием и любовью к нему и готовностью тотчас приводить в дело то, что узнаешь. При таком настроении, ни одно слово не ляжет поверх души, а всякое войдет внутрь. Сочетавшись там с родными ему стихиями духа, оно пустит корни и даст росток. Питаясь потом свыше наитиями духовными, а снизу желаниями благими и трудами, оно возрастет в древо, даст цвет и плод. Сам Бог устроил так вокруг нас, и потому нельзя не удивляться нашему бесплодию. А все от невнимания и нерадения.
❤2👍1
Святой дня. 5 сентября – память священномученика Ирине́я Лионского, епископа
Священномученик Ириней, епископ Лионский, родился в 130 г. в городе Смирне. Там он получил блестящее образование, изучив поэзию, философию, риторику и все остальные науки, которые считались необходимыми для светского юноши. Его наставником в истинах христианского учения был ученик апостола Иоанна Богослова – святитель Поликарп Смирнский (память 23 февраля). Он же крестил юношу, рукоположил его впоследствии во пресвитера и послал в галльский город Лугдун (ныне Лион во Франции) к престарелому епископу Пофину.
Вскоре святому Иринею было дано ответственное поручение: доставить святому папе Римскому Елевферию (177–190) письмо исповедников. Во время его отсутствия были брошены в тюрьмы все видные христиане. В 178 году, спустя год после мученической кончины епископа Пофина, святитель Ириней был избран епископом города Лугдуна. "В короткое время, – писал о нем святитель Григорий Турский, – он своей проповедью преобразовал весь Лугдун в город христианский!"
Когда утихли гонения на христиан, святитель изложил православное вероучение в одном из основных своих творений под названием: "Обличение и опровержение лжеименного знания", или сокращенно: "Пять книг против ересей". В то время возник ряд религиозно–философских гностических учений. Гностики (от греческого слова "гнозис" – "знание") учили, что Бог не может воплотиться, так как материя несовершенна и является носительницей зла. Сын Божий – лишь истечение (эманация) Божества. Вместе с Ним из Божества исходит иерархический ряд сил (эонов),совокупность которых составляет "плирому", т.е. "полноту". Мир сотворен не самим Богом, а эонами или "демиургом", который ниже "плиромы".
В опровержение этой ереси Валентина святитель Ириней развил православное учение о спасении. "Слово Божие, Иисус Христос, Господь наш, по неизреченной благости Своей сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что есть Он..., – учил святитель Ириней, – Иисус Христос Сын Божий по превосходной любви к Своему созданию снизошел до рождения от Девы, через Себя Самого соединяя человека с Богом". Через Боговоплощение творение становится сообразным и сотелесным Сыну Божию. Спасение состоит в обожении человека.
В опровержение учения другого еретика, Маркиона, отрицавшего Божественность Ветхого Завета, святитель развил учение о Едином Источнике Ветхого и Нового Заветов: "Один и тот же Дух Божий, Который через пророков возвещал, каково имело быть пришествие Господа, – писал святитель. – Он же через апостолов проповедовал, что пришла полнота времен усыновления и приблизилось Царство Небесное".
Истинность церковного учения святитель Ириней обосновал преемственностью епископата, а также тем, что Церковь древнее всех еретиков. "Всякий, кто желает знать истину, должен обратиться к Церкви, потому что апостолы только ей одной сообщили Божественную Истину. Она есть дверь к жизни".
Благотворное влияние оказал святитель Ириней в споре о праздновании Пасхи. В Малоазийской Церкви сохранялась традиция праздновать Святую Пасху 14 нисана, независимо от того, в какой день это придется. Святой папа Виктор (190–202) властно требовал единообразия, и его резкие требования могли вызвать раскол. От имени галльских христиан святитель Ириней писал папе, что нельзя допускать раскол из–за традиций, прежде всего необходимо дорожить церковным миром.
В царствование императора Севера (193–211) святитель Ириней был усечен мечом за исповедание веры в 202 году.
Священномученик Ириней, епископ Лионский, родился в 130 г. в городе Смирне. Там он получил блестящее образование, изучив поэзию, философию, риторику и все остальные науки, которые считались необходимыми для светского юноши. Его наставником в истинах христианского учения был ученик апостола Иоанна Богослова – святитель Поликарп Смирнский (память 23 февраля). Он же крестил юношу, рукоположил его впоследствии во пресвитера и послал в галльский город Лугдун (ныне Лион во Франции) к престарелому епископу Пофину.
Вскоре святому Иринею было дано ответственное поручение: доставить святому папе Римскому Елевферию (177–190) письмо исповедников. Во время его отсутствия были брошены в тюрьмы все видные христиане. В 178 году, спустя год после мученической кончины епископа Пофина, святитель Ириней был избран епископом города Лугдуна. "В короткое время, – писал о нем святитель Григорий Турский, – он своей проповедью преобразовал весь Лугдун в город христианский!"
Когда утихли гонения на христиан, святитель изложил православное вероучение в одном из основных своих творений под названием: "Обличение и опровержение лжеименного знания", или сокращенно: "Пять книг против ересей". В то время возник ряд религиозно–философских гностических учений. Гностики (от греческого слова "гнозис" – "знание") учили, что Бог не может воплотиться, так как материя несовершенна и является носительницей зла. Сын Божий – лишь истечение (эманация) Божества. Вместе с Ним из Божества исходит иерархический ряд сил (эонов),совокупность которых составляет "плирому", т.е. "полноту". Мир сотворен не самим Богом, а эонами или "демиургом", который ниже "плиромы".
В опровержение этой ереси Валентина святитель Ириней развил православное учение о спасении. "Слово Божие, Иисус Христос, Господь наш, по неизреченной благости Своей сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что есть Он..., – учил святитель Ириней, – Иисус Христос Сын Божий по превосходной любви к Своему созданию снизошел до рождения от Девы, через Себя Самого соединяя человека с Богом". Через Боговоплощение творение становится сообразным и сотелесным Сыну Божию. Спасение состоит в обожении человека.
В опровержение учения другого еретика, Маркиона, отрицавшего Божественность Ветхого Завета, святитель развил учение о Едином Источнике Ветхого и Нового Заветов: "Один и тот же Дух Божий, Который через пророков возвещал, каково имело быть пришествие Господа, – писал святитель. – Он же через апостолов проповедовал, что пришла полнота времен усыновления и приблизилось Царство Небесное".
Истинность церковного учения святитель Ириней обосновал преемственностью епископата, а также тем, что Церковь древнее всех еретиков. "Всякий, кто желает знать истину, должен обратиться к Церкви, потому что апостолы только ей одной сообщили Божественную Истину. Она есть дверь к жизни".
Благотворное влияние оказал святитель Ириней в споре о праздновании Пасхи. В Малоазийской Церкви сохранялась традиция праздновать Святую Пасху 14 нисана, независимо от того, в какой день это придется. Святой папа Виктор (190–202) властно требовал единообразия, и его резкие требования могли вызвать раскол. От имени галльских христиан святитель Ириней писал папе, что нельзя допускать раскол из–за традиций, прежде всего необходимо дорожить церковным миром.
В царствование императора Севера (193–211) святитель Ириней был усечен мечом за исповедание веры в 202 году.
❤5👍2