group-telegram.com/smtohidloo/399
Last Update:
خلاصه‌ای از سخنرانی دکتر رضا کلاهی در «نشست مردم، جامعه مدنی و جنگ»
۲۷ مرداد
🖊گزارشی از سمیه توحیدلو (دبیر نشست)
🔸دکتر کلاهی در سخنرانی خود با عنوان «جنگ ۱۲ روزه و سیاست مردمی در دوره سوم جمهوری اسلامی» ، روایت رایج همگرایی میان جامعه و حاکمیت پس از جنگ ۱۲ روزه را رد می‌کند. او معتقد است که چنین همگرایی‌ای نه تنها رخ نداده است، بلکه این جنگ به تمایز و خودآگاهی بیشتری در درون جنبش اجتماعی منجر شده است.
🔸 نفی روایت همگرایی:
• دکتر کلاهی با روایت رایجی که پس از جنگ ۱۲ روزه در فضای عمومی شکل گرفت و مدعی همگرایی میان جامعه منتقد و دولت/حاکمیت بود، مخالفت می‌کند.
• این روایت، جنگ را به عنوان فرصتی برای بازگشت مردم و ایجاد پیوند یا اتحادی دوباره میان جامعه و حاکمیت تفسیر می‌کرد.
• اما او به صراحت بیان می‌کند که هیچ‌گونه همگرایی‌ای میان این دو طرف ایجاد نشده است.
🔸 دولت در دوره سوم جمهوری اسلامی:
• دکتر کلاهی عمر جمهوری اسلامی را به سه دوره تقسیم می‌کند: دوره اول (تا پایان جنگ) با نزاع راست و چپ، دوره دوم (تا حدود سال۸۸) با نزاع اصلاح‌طلب-اصول‌گرا.
• اما دوره سوم (از دولت احمدی‌نژاد به بعد) دوره‌ای است که سیاست به معنای قبلی‌اش به پایان رسیده است.
• در این دوره، جریانی جدید که او آن را "مجتمع نظامی اسلام‌گرا (Military Islamic Complex) می‌نامد، کنترل تمامی حوزه‌های اقتصادی و بوروکراتیک کشور را به دست گرفته است.
• این ساختار جدید دولت، امکان هرگونه تعامل سیاسی یا کنش سیاسی را از بین برده است.
• بنابراین، از جانب دولت، امکان همگرایی با هیچ نیروی دیگری وجود ندارد.
🔸 مردم/جامعه در دوره پس از جنبش ژینا:
• مردم یا لایه کنشگران سیاسی نیز در این دوره تحولی را تجربه کرده‌اند که اوج آن در جنبش ژینا (زن، زندگی، آزادی) مشاهده می‌شود.
• این جنبش، شکل جدیدی از سیاست‌ورزی است که به جای تلاش برای به دست گرفتن قدرت دولتی، به دنبال رها شدن و جدا شدن از هرگونه سلطه و اقتدار دولتی و حاکمیتی است.
• جنبش ژینا از نظر ماهوی با جنبش سال ۸۸ متفاوت است؛ جنبش ۸۸ هنوز به دنبال «رأی من کجاست» در درون قدرت بود، اما جنبش ژینا خواهان رهایی کامل است.
• پس از ژینا، جامعه به «جامعه ژینایی‌شده» تبدیل شده است؛ حتی شیوه پوشش و رفتارهای روزمره افراد نیز به کنش‌های سیاسی جدیدی برای رهایی از قدرت دولتی تبدیل شده‌اند.
• این جامعه جدید نیز دیگر به دنبال همگرایی با دولت نیست و چنین امکانی برایش وجود ندارد.
🔸 تأثیر جنگ ۱۲ روزه بر جنبش ژینا:
• جنبش ژینا از ابتدا دو گرایش (وجه پیشرو «زن، زندگی، آزادی» و وجه واپس‌گرای «مرد، میهن، آبادی») را در خود حمل می‌کرد، اما تمایز بین آنها روشن و خودآگاه نبود.
• توجه به مسئله «نظام سلطه جهانی» نیز در ادبیات این جنبش برجسته نبود.
• برخورد با جنگ ۱۲ روزه (و وقایع پس از ۷ اکتبر)، به رشد و خودآگاهی صریح‌تری در درون جامعه ژینایی‌شده منجر شد.
• این اتفاق، امکان را فراهم کرد تا وجه چپ جنبش، علاوه بر مخالفت با سلطه داخلی، همزمان با سلطه خارجی (نظام سلطه جهانی) نیز مخالفت کند.
• دکتر کلاهی این را یک گام مهم و رشدیافته برای جنبش دموکراسی‌خواهی در ایران می‌داند، که در دهه‌های اخیر کمتر دیده شده بود.
• بنابراین، نتیجه این جنگ، همگرایی با دولت نبود، بلکه ایجاد تمایز و خودآگاهی بیشتر در درون جنبش بود، که منجر به مخالفت همزمان با سلطه داخلی و خارجی شد.
#نشست‌های_انجمن
#روزنوشته‌های_سمیه_توحیدلو
@smtohidloo
BY روزنوشته‌های سمیه توحیدلو
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Share with your friend now:
group-telegram.com/smtohidloo/399