ترجمه ادب و فرهنگ عربی مسعود باب الحوائجی

ترجمه ادب و فرهنگ عربی مسعود باب الحوائجی

Photo

☝️☝️
👇👇

«آغا عبده ادریس»که تازگی در عربستان درگذشت،دوباره ما را یاد«سلسله اغوات»انداخت، شاید بدانید که از زمان یزیدبن معاویه رسم بر این شد تا خادمان حرمین شریفین و مسجد نبوی را خواجگان یعنی برده‌هایی به عهده گیرند که اخته‌شان می‌کردند و این رسم که تا زمان ما پابرجا بود نخست بدین دلیل مراعات می‌شد که زائران زن از آزار جنسی خادمان در امان باشند و دوم اینکه که به دلیل نداشتن همسر و فرزند،فراغت رسیدگی به مضاجع مزبور را داشته باشند و بتوانند خود را وقف خدمت بدآن مساجد کنند؛اما دلیل دیگری هم داشت که در زمان سلطان نورالدین زنکی ترس از سرقت جسد پیامبر توسط دشمنان می‌رفت که او خود دوازده تن از خواجگان اخته‌شده خود را به محافظت از مسجد نبوی گماشت.سیاحان اعصار مختلف مانند ابن‌نجار از وجود این خواجگان در حرم‌های مذکور یاد کرده‌اند،البته برخی مخالفت‌ها با گماشتن اختگان بر حرم‌های مقدس هم از سوی دانشوران ابراز می‌شده،مثلا جمال‌الدین قطان كتاب «تحفة المحبين للمحبوب في تنزيه مسجد رسول الله من كل خصي و مجبوب»را در اینباره نوشته و آن را بدعت و دور از شأن مضجع نبوی شمرده است.اما با این نوع مخالفت‌ها این رسم نه تنها برنیفتاد بلکه تبدیل به وقف هم شد و سلاطین اعصار مختلف خواجگان و خصیان دربار خویش را گاه به عنوان هدیه به این بارگاه‌ها اهدا می‌کردند.به تدریج منظمه اغوات به یک نهاد تا قریب یک سازمان و وزارتخانه دارای سیستم و سلسله مراتب هم صعود کرد و از شیخ و نقیب و محتسب اغوات و بودجه‌های لازم هم برخوردار شد و این دم و دستگاه تا دوره آل‌سعود به ضوابط و مواهب مدرن هم دست یافت حتا نفوذ آنها در امور سیاسی و اجتماعی دوران خود نیز مسایلی به وجود می‌آورد که از داستان‌های ناگفته است، ستیزه‌های اغوات مانند ماجرای شمامه در عصر صفوی از مضحکات و مبکیات تاریخ اغوات است.
تا اینکه فتوای «ابن‌باز» مُفتی با نفوذ عهد «ملک فهد» وجود و به کارگیری آنها را بدعت شمرد و از آن زمان تا امروز شمار اغوات رو به کاهش گذاشت. چندان که امروز دو تن از آنان بیشتر نمانده‌اند، از عوامل فتوای شیخ ابن‌باز را این دانسته‌اند که شایعاتی مبتنی بر اخته‌سازی سیستمی در دولت سعودی رواج یافت که بر علیه برخی از کودکان و بردگان مهاجر إعمال می‌شد. شایعه‌ای که دولت ملک فهد را با انتقاداتی روبرو کرده بود تا بدین ترتیب از این فتوا استقبال به عمل آورد و ممنوعیت و خاتمه‌ی سلسله‌ی اغوات را اعلام کند.
لازم به ذکر نیست که الزامات عصر مدرن و الغاء برده‌داری در کشورهای مدرن نیز در اعلام این ممنوعیت نباید بی‌تاثیر بوده باشد.

👍12😱11🙏5❤4👏2🤔1👌1

www.group-telegram.com/us/translate52arabic.com/2712

4.52K viewsedited  Nov 21, 2023 at 18:46

☝️☝️
👇👇

«آغا عبده ادریس»که تازگی در عربستان درگذشت،دوباره ما را یاد«سلسله اغوات»انداخت، شاید بدانید که از زمان یزیدبن معاویه رسم بر این شد تا خادمان حرمین شریفین و مسجد نبوی را خواجگان یعنی برده‌هایی به عهده گیرند که اخته‌شان می‌کردند و این رسم که تا زمان ما پابرجا بود نخست بدین دلیل مراعات می‌شد که زائران زن از آزار جنسی خادمان در امان باشند و دوم اینکه که به دلیل نداشتن همسر و فرزند،فراغت رسیدگی به مضاجع مزبور را داشته باشند و بتوانند خود را وقف خدمت بدآن مساجد کنند؛اما دلیل دیگری هم داشت که در زمان سلطان نورالدین زنکی ترس از سرقت جسد پیامبر توسط دشمنان می‌رفت که او خود دوازده تن از خواجگان اخته‌شده خود را به محافظت از مسجد نبوی گماشت.سیاحان اعصار مختلف مانند ابن‌نجار از وجود این خواجگان در حرم‌های مذکور یاد کرده‌اند،البته برخی مخالفت‌ها با گماشتن اختگان بر حرم‌های مقدس هم از سوی دانشوران ابراز می‌شده،مثلا جمال‌الدین قطان كتاب «تحفة المحبين للمحبوب في تنزيه مسجد رسول الله من كل خصي و مجبوب»را در اینباره نوشته و آن را بدعت و دور از شأن مضجع نبوی شمرده است.اما با این نوع مخالفت‌ها این رسم نه تنها برنیفتاد بلکه تبدیل به وقف هم شد و سلاطین اعصار مختلف خواجگان و خصیان دربار خویش را گاه به عنوان هدیه به این بارگاه‌ها اهدا می‌کردند.به تدریج منظمه اغوات به یک نهاد تا قریب یک سازمان و وزارتخانه دارای سیستم و سلسله مراتب هم صعود کرد و از شیخ و نقیب و محتسب اغوات و بودجه‌های لازم هم برخوردار شد و این دم و دستگاه تا دوره آل‌سعود به ضوابط و مواهب مدرن هم دست یافت حتا نفوذ آنها در امور سیاسی و اجتماعی دوران خود نیز مسایلی به وجود می‌آورد که از داستان‌های ناگفته است، ستیزه‌های اغوات مانند ماجرای شمامه در عصر صفوی از مضحکات و مبکیات تاریخ اغوات است.
تا اینکه فتوای «ابن‌باز» مُفتی با نفوذ عهد «ملک فهد» وجود و به کارگیری آنها را بدعت شمرد و از آن زمان تا امروز شمار اغوات رو به کاهش گذاشت. چندان که امروز دو تن از آنان بیشتر نمانده‌اند، از عوامل فتوای شیخ ابن‌باز را این دانسته‌اند که شایعاتی مبتنی بر اخته‌سازی سیستمی در دولت سعودی رواج یافت که بر علیه برخی از کودکان و بردگان مهاجر إعمال می‌شد. شایعه‌ای که دولت ملک فهد را با انتقاداتی روبرو کرده بود تا بدین ترتیب از این فتوا استقبال به عمل آورد و ممنوعیت و خاتمه‌ی سلسله‌ی اغوات را اعلام کند.
لازم به ذکر نیست که الزامات عصر مدرن و الغاء برده‌داری در کشورهای مدرن نیز در اعلام این ممنوعیت نباید بی‌تاثیر بوده باشد.

BY ترجمه ادب و فرهنگ عربی مسعود باب الحوائجی