Умение быть счастливым зависит, среди прочего, от внимательности. Научись замечать окружающую красоту - и путь к счастью наполовину пройден...

Есть радикальные способы "осчастливливания" людей.. .. Человек не замечает воздуха, хлеба, свободы, здоровья. Не замечает, не ценит, не наслаждается. Вместо этого он томится жаждой славы, завистью, мечтами о неземной любви или огромном богатстве. Стоит забрать у него на малое время истинно необходимые вещи, а потом, когда тоска о второстепенном сменится жаждой необходимого, вернуть их ему.

... Можно и нам, при всей загруженности, найти часок, чтоб молча посидеть в час заката или на лавочке возле дома, или на балконе. Посидеть, подумать, понаблюдать, как ветер у деревьев ветки качает. "Все хорошо, все - слава Богу. Мирен сон и безмятежен даруй ми. Ангела Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла".

Можно оградить комнату крестом на четыре стороны и заснуть сном спокойного и, значит, счастливого человека. Ведь впринципе-то все хорошо.

Ощущение личного бессмертия.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Ответы на вопросы (6.10.25). Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243773

https://rutube.ru/video/6959303337e4355a6dbcb306d00e61b3/

В 1995 году при разборе завалов в Нефтегорске возникла идея "минуты тишины". Об этом пишет в книге "Про вчера" С. Шойгу."И вот тогда пришла простая, но, как выяснилось впоследствии, очень эффективная идея-технология. Минута тишины. Ну, не минута, а примерно полчаса или даже час. Остановили все: краны, бульдозеры, генераторы, гидравлику. Все стали слушать и спрашивать: "Если живые — отзовитесь, крикните. Если не можете — постучите"
Идея себя оправдала сразу. Были обнаружены ок. 20 точек, где находились люди.
С тех пор "минута тишины" это привычная практика при разборе завалов с целью нахождения людей.

Подобная "минута тишины" нужна и при разборе внутренних "завалов". Дело в том, что написано: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр. 3: 20)
Этот стук не похож на работу отбойного молотка. Это кроткий стук. Чтобы его услышать, нужно чтобы в душе хоть иногда было тихо. Иначе стук не услышишь. Громко работающий телевизор, шумная попойка или просто спящий крепким сном хозяин обнуляют стук Господа в двери сердца. Нужна тишина.
Ради тишины и собирания помыслов евреям была дана суббота. Православные монахи, если монашествуют, как надо, то стремятся к практике исихазма (от др.-греч. ἡσυχία, исихия — «спокойствие, тишина, уединение»)

Говорить об этом можно только с верующими, да и то не всеми. Для неверующих тишина страшна, как смерть. Люди её боятся. Поэтому большинству людей рот не заткнешь, и кругом звучит дикая музыка. В тишине оживает совесть и самые серьезные, если не сказать - грозные - мысли появляются в сознании. Поэтому тишина для многих есть лишь символ глубокой депрессии. Но нам без нее никуда, и ежедневно стОит выкраивать минуты (вряд ли часы) для того, чтобы посидеть молча. В парке на лавке или на кровати перед сном - не важно.
При соединении молчания с молитвой в уме, мы получаем минимальные условия для того, чтобы расслышать упоминаемый в Откровении стук.

Это всем дано! Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243775

https://rutube.ru/video/168fd441b9d467f0eeaad2de1e29b7d6/

Грехом и смертью поражена и заражена вся природа человеческая. Отдельный человек, будучи неповторимой личностью, есть также и носитель общей природы. Пока хотя бы один представитель человечества болен грехом, никто, будучи человеком, не может быть вполне от греха свободен. Грех — общий враг и общая беда. И не только люди, но и вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим 8:22).

Без Христа мы совершенно беспомощны в этой борьбе. “Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим” (Рим 7:24–25). Покаянные труды — есть усвоение плодов Христовой победы.

Грехи различаются тяжестью и количеством, но не нам, грешникам, их измерять. Любые наши долги неоплатны. У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят (Лк 7:41). Но платить обоим было нечем, и прощать нужно было обоих. Условно говоря, один торговал наркотиками, а другой обвешивал на базаре, торгуя черешней. Но ни тому, ни другому платить нечем. В милости нуждаются оба. Покаяние — всечеловеческое занятие.

Входить ли в точное и подробное перечисление грехов? Классифицировать или анализировать их? Этот вопрос тревожит не одну христианскую совесть. Истинное покаяние чувствительно к тончайшим действиям греха, но чуждо мелочности. Вытирая пыль, мы не считаем пылинки. Математическая точность в перечислении грехов не равна покаянию. Покаяние — это, скорее, слёзы без слов, чем много слов без слёз. Блудница, омывшая ноги Христа слезами и вытершая волосами головы, услышала: “Прощаются тебе грехи твои”, — хотя подробного исповедания она не принесла.

У воцерковлённого человека есть соблазн заменить борьбу с собой, искоренение гордыни и самолюбия на своеобразное “отцеживание комаров”. Оставаясь тяжёлым и вздорным, или ленивым, или склочным человеком, христианин, оставив свою первую любовь (Откр 2:4), то есть первую радость о Господе и первые слёзы, заменяет христианскую жизнь на псевдохристианскую мелочность. Жить с ним рядом легче не становится, но сам себя он может мнить подвижником.

Бог знает о нас всё. Если мы не до конца облысели, то, причесываясь, снимаем с расчески некую часть оставшихся на ней волос. Мы не считаем их и почли бы за глупость заниматься таким подсчётом. Но Бог посчитал то, что мы не посчитали, ибо у Него власы главы нашей исчислены (Мф 10:30). То же касается и грехов. Вряд ли нужно знать о себе всё, что знает о нас Бог. Это невместимо и непереносимо. Мы идём на покаяние, движимые внутренней болью. Идём к Тому, Кто больше сердца нашего и знает всё (1 Ин 3:20).»

Когда грех тебя укусит.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Роль личности в истории. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243777

https://rutube.ru/video/8d63200b4d19f7eb6f1d46cee331de41/

Есть в псалмах такие слова: «С преподобным преподобным будешь, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранными избран будеши, и со строптивым развратишися».

В этих строчках дан некий духовный закон, знание которого нам помогает. В отрицательном смысле этот закон озвучил апостол Павел, говоря, что добрые обычаи растлеваются худыми нравами.
Человек, попадая в некую среду, противоположную по нравственным законам, не может долго сопротивляться. Он должен или убежать, или умереть, или стать таким, как окружающая среда, к сожалению. Трудно выйти здоровому душой и сердцем из камеры где ты просидел много лет с отпетыми злодеями, каждый из которых является профессионалом, и каждый из которых похож на других по нечестивому образу жизни.
Человек — это впитывающее существо. Если он духовен по-настоящему и является одним из тех сотен тысяч, о которых говорят, как об особых избранниках. И попадая в самые страшные логовища греха, они сами не осквернятся и других очищают, потому что у них Божественный огонь внутри.
В большинстве же своём люди находятся в подвешенном состоянии: попадая к святым, освящаются, попадаю к грешным — согрешают.
Большинство людей плавающие. Попадешь в общество высокообразованных людей, слушаешь что они говорят, ничего не понимаешь, но со временем напитываешься, становится увлекательно, и уже слушать другие разговоры не так интересно. Попадёшь в другую компанию, нахватаешься всего, и уже дико чувствовать себя среди людей, разбирающихся в музыке или искусстве.
«С преподобным преподобен будешь…» На этом законе построено стремление людей всегда найти себе учителя. Так рождались великие монастыри. Так Сергий Радонежский уходил в густые дебри и желал жить только один с Богом. А к нему приходили люди, кто-то оставался, кто-то уходил. Люди искали святого мужа.
В Писании сказано: «Найдёшь мужа мудрого — обтирай пороги дома его». Хочется возле мудрого находиться не просто для того, чтобы слушать его, но у мудрых и молчание звучит. Он молчит — а ты слушаешь. С мудрым можно делать всё, что делает мудрый. Колет ли он дрова, заваривает ли он чай или стирает белье, или копается на грядке, или читает Псалтырь…
Что бы он не делал, надо быть возле него и делать то, что делает он. И постепенно напитаешься страхом Божием, его мыслями, его интуицией, его ощущениями. По типу сообщающихся сосудов человек напитывается всем, что есть у такого человека. Это закон! Нужно воспитаться у ног святого человека, чтобы в тебя без слов, на каком-то более глубоком уровне перешли основные мотивы жизни этого святого человека.
Если количество учителей умаляется, то это беда для мира. Отсутствие хороших примеров — это мука для общества. Когда не на кого посмотреть, не за кого схватиться, некому сказать: «Ну, веди же нас, мы же ничего не понимаем». Когда таких людей нет, вот тогда народы и погибают.
И об этом говорится в псалмах. Господи, спаси меня, ибо нет преподобных, нет праведных, люди осуетились, святых вещей не понимают, говорят друг с другом о лжи, ложью питаются, и находят в этом удовольствие, другого не знают. Господи спаси меня, потому что тяжело жить в таком обществе.

Имейте в виду, пожалуйста, очень важную мысль — бесы, исходя из евангельского текста, никого не жалеют.
Они никого не жалеют и ничего не жалеют, потому что они ничего не делали, ничего не производили, а только всё портят.

За этим надо внимательно наблюдать. Чтобы у наших детей не был привит такой бесовский стиль поведения, когда ты сам ничего не делаешь и не ценишь сделанное другими людьми.

То есть другой что-то сделал, а ты взял и разломал, разрушил, наступил, плюнул...
Кто-то выкрасил забор, а ты нарисовал на нём что-то непристойное.
Если люди сами ничего не производят и ничего не жалеют из того, что сделали другие — это признаки бесовского характера.
То есть ничего не ценить и ничего не жалеть — это как раз их черта.
Мне думается, что этот бесовский нрав очень распространён среди нас. Взять и разрисовать стену чужого дома, пройти по газону, изрезать лезвием кресло в кинотеатре...
Просто так. Потому что делать было нечего.
Затушить папиросу о какую-то чужую вещь. Выпил воду из бутылки и тут же бросил. Где стоял, там и бросил.

Это, конечно, не годится. Это и есть бес. В бездну не хочу, тогда иди в свиней.
Там тебе и место. Зашёл в свиней и спустил их с утёса в море. Бесу никого не жалко.
Даже тех свиней, в которых он живёт.

Именно этих свиней, в которых он живёт, он и уничтожит. Это, кстати, очень исторический момент.
Враг душ человеческих уничтожит тех свиней, в которых живёт.

Если Господь исцелил бесноватых, то ведь жители должны были просить для себя исцеления.
Но весь народ гадаринский просил Его удалиться от них.
Они просили Его уйти. Потому что они были объяты великим страхом. Он вошёл в лодку и возвратился.
Почему они прогнали Его? У них был большой материальный ущерб.
Раз они пасли этих свиней, значит, они им были нужны.
Они могли их есть или не есть, не важно.
Я знаю, что в земле Израиля свиней есть было нельзя, но продавать их было очень выгодно.

И пасти свиней на земле Израилевой они тоже не должны были.
И тогда они поступили хитро — строили свиные фермы на настилах, чтобы исполнить заповедь буквально.
То есть свиньи не ходили по земле израилевой, а ходили по настилу. Люди свиней выращивают, сами не едят, а на убой продают другим, кто ест это мясо. Потому что выгодно. Вот так они жили.

Самое главное — вы так не живите. Потому что так жить нельзя.
Жить по лукавству. И вот те, кто так жил тогда, потеряли прибыль.
Когда Иисус исцелил бесноватого, и бесы вселились в свиней, то всё стадо сигануло в воду и утонуло, потому что свиньи не умеют плавать.
И люди поняли, что вместе с Христом может прийти и потеря бизнеса.

Когда Христос к тебе приходит, это не значит, что Он пришёл к тебе как Дед Мороз с мешком подарков.
Вот тебе здоровья, вот тебе деньжат пару миллионов в разных валютах, вот тебе то и вот тебе это…

Нет, вот Он пришёл, и у тебя всё может пропасть. Дело в том, что когда Христос приходит, всё нажитое грехом у тебя может пропасть.
Вот такая важная вещь.

Люди, которые знают это, стараются богатеть добрыми делами, чтобы хоть что-то осталось.
Люди, которые знают это, не всегда хотят принимать к себе Христа, потому что они понимают, что всё может прахом пойти.
Потому что всё с грехом накоплено. Чувствуют кожей свои будущие потери и думают: «Только бы Христос сюда не зашёл».

И эти гадаринские товарищи увидели: бесноватый выздоровел — классно. Значит, пришёл Христос.
А потом свиньи потопли. И это потери. И люди не приняли Христа.

Уходи, говорят, отсюда. С Тобой слишком много потерь.

Да. Так бывает с Иисусом Христом.

Точка выхода.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Ясный ум, твёрдая воля и помощь Божия. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243779

https://rutube.ru/video/6bf8907848e70f6f4efe3461b28e7e4f/

У русских царей и цариц была традиция в день Пасхи посещать тюрьмы. Это подобно тому как Христос - Царь славы, оставляя Свой Престол, нисходит в темный и порабощенный грехом мир, чтобы оказать ему милость. Так и цари сходили с престола, чтобы посетить узников в скорбных и затхлых местах заключения. Догмат, как всегда, рождал практику морального характера.
Однажды этот обряд совершала Екатерина Великая. Она распрашивала узников, кто за что сидит? В ответ слышала одно и то же: За чужие грехи, матушка. Мол, кто-то убил человека в пьяной драке, а на меня свалили. Или: кто-то проворовался, а меня крайним сделали. И так далее. Только мужчина сказал: За дело сижу. И назвал свое преступление.
Царица сказала: Выпустите этого на волю (власть такая у нее непременно была) Слуги всполошились. За что? Почему? Ответ монаршей особы был достоин записи в анналы. Она сказала: Ну, не сидеть же одному виновному с кучей невиновных вместе.
Христова милость сошла даже до Ада, и царица сумела принести облегчение в жизнь одного человека. Потому что "повинную голову меч не сечет". Потому что признание грехов своих всегда лучше самооправдания. Потому что законы Божии действуют парадоксально и неожиданно, хотя грехов кругом много. Как тогда, так и сейчас.

Мы подражаем им. Протоиерей Андрей Ткачев

https://vk.com/video-211547415_456243781

https://rutube.ru/video/c0c97d26543309050b089cd6362e6ae8/

"Если выгода выше долга, тогда прощай мораль и здравствуй грядущее антихристово царство. Царство кратковременное и проклятое, слепленное из миллионов маленьких «хочу – не хочу» и «буду – не буду»; состоящее из победы сиюминутного интереса над вечными ценностями."

«Ответственность». Вслушаемся в слово, чтобы понять смысл.

«Ответ» слышится, как корень, в слове «ответственность». А ответы даются после заданных вопросов.

Кто и о чем спрашивает человека? На какие вопросы нужно давать ответ?

Спрашивают человека Бог, люди и совесть.

Бог спросит однажды всех, кто как жил, о чем думал и к чему стремился? Бог спросит, исполняли ли мы Его заповеди. Не все люди верят в Бога, но всем придется выслушать Его вопросы.

Люди, общество непрестанно засыпают человека вопросами. Ты ходил на выборы? Ты заплатил налоги? Это вы не убрали за собой после пикника? Почему ваши дети так плохо себя ведут?
Общество имеет право спрашивать с отдельного человека, потому что самый плохой порядок лучше, чем хаос. Потому что, живя среди людей, нельзя не соотносить с ними свое поведение.

Совесть спрашивает человека: доколе ты будешь жить, не исправляясь? Не устал ли ты стыдиться собственной тени и носить на себе ярмо ошибок?

Под перекрестным огнем вопросов живет человек. С трех сторон его спрашивают, и он должен давать ответы, должен быть ответственным. Это трудно. Страшно идти на урок, не зная урока. Страшно услышать «предъявите документы», если у тебя проблемы с законом.

А значит очень соблазнительно придумать себе теорию, согласно которой ты никому ничего не должен, и никто не смеет что-либо требовать от тебя.

«Не лезьте ко мне и не учите меня. Я сам все знаю. Кому какое дело, как я себя веду? За собой смотрите» Эти последние речи звучат в мире все громче, но хорошо ли будет нам жить, если звук подобных речей заглушит все остальные звуки?
Античный мир не знал величия личности и ее достоинства. Человека этот мир растворял в социуме, в государстве, роде или племени. Интересы отдельного человека целиком подчинялись интересам общественного целого.

Христианство освободило личность. Христианство возвестило, что личность уникальна, не сводима на общность, ответственна перед Богом напрямую и лично Богом любима. Эта прививка личного самосознания – становой хребет нашего самоуважения и мыслей о человеческом достоинстве. Добрый Пастырь Своих овец зовет по имени.

Но высокие речи о достоинстве человека работают там, где есть страх перед Великим Богом и неумолкающий голос совести. Если вера исчезает, если исчезает понятие религиозного долга, а понятие о личном достоинстве сохраняется и искусственно раздувается, это грозит катастрофой.
Если человек уверен, что никому не подотчетен, что он вправе делать что хочет, и даже Бог ему не Судья, то все остальные виды ответственности умрут неизбежно.

Умрет ответственность перед семьей и семья рухнет. Ее заменят разные формы временного сожительства вплоть до самых противоестественных. И ничего не возразишь. Ведь «я так хочу, и мне не надо никому отчитываться». Умрет ответственность перед Отечеством и в силу войдет принцип «где хорошо, там и родина». Солдат убежит с войны и судья будет судить только за взятки. Мысленные горизонты сузятся, все будет измеряться личной выгодой. Это – нравственная смерть.

Основа здорового общества – баланс между правами и обязанностями. Основа здоровой души – чуткая совесть, вера в Бога и уплаченные долги всем, кому ты должен.

Будущее воскресение!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Встреча с молодежью. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243783

https://rutube.ru/video/918f1cfd45c60ff5b734ff60a07d001a/

У нас всё есть. У нас есть больше, чем мы заслуживаем. У нас есть больше, чем мы того достойны. Благодарите Бога, ничего у Него не просите. Слава Тебе, Господи, я живу. Слава Тебе, Господи, у меня есть друзья. Слава Тебе, Господи, я – на своих ногах при ясной памяти. Слава Тебе, Господи, у меня есть работа, какие-никакие деньги есть, я сам себе хлеб покупаю, не протягиваю руку. Слава Тебе, Господи, я крещенный. Слава Тебе, Господи, я много знаю и умею читать, я могу постичь любую науку.
⠀
Слава Тебе, Господи, у меня еще вся жизнь впереди. Слава Тебе, Господи, я в рай войду, когда умру, потому что Ты за меня умер, – я верую в это, я в раю хочу жить. Вечно жить. Что хандрить?! Эй, вы, люди, возьмитесь за ум, перестаньте унывать, тосковать, печалиться! Пусть печалятся, тоскуют и унывают безбожники. Мы с вами имеем миллион причин для того, чтобы улыбнуться и сказать: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!»

Откуда произошла каноницация святых? Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243784

https://rutube.ru/video/c671a0a6c6b14c1f9bac4324f5c7afaf/