В ноябре 2025 года отправлены из Одессы и получены в Конго 2 посылки для о. Рафаила, куда вошли: чётки; наборы деревянных и алюминиевых крестиков (40шт. и верёвочки); печати для просфор (2шт.); крестильный ящик; тарелочка для просфор; Дароносица с бархатным мешочком на ленточке; литой семисвечник; красные лампадки (7шт.); вырезка для просфор; накидки на аналои (4 шт.); пюпитры (вместо аналоев) (5шт.).

Стоимость всего включая отправку $683,72 (28886,66 грн). Из этой суммы $100 пожертвовал Julian LaBarge и $75 Michael Nedelsky. Остальная сумма пожертвована Одесской епархией.

Митрополит Агафангел (Пашковский)
Блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных (Лк 14.14).

Помогая тем, кто не может помочь нам, мы стяжаем помощь Божию. Помоги, Господи, всем беспомощным!

12 / 25 ноября
25-я седмица по Пятидетидесятнице. Вторник.
Свт. Иоанна Милостивого, патр. Александрийского (620). Прп. Нила, постника Синайского (V). Прор. Ахии (960 до Р.Х.). Блаж. Иоанна Власатого, Ростовского (1580). Новмчч. Саввы и Николая Константинопольских. Новмч. Александра Глаголева, прот. (1937).
Из Синодального Синодика:
протоиерей НИКОЛАЙ Ощанко († 12 / 25 ноя.1986). Джилонг (Австралия). ;
протоиерей ДИМИТРИЙ Барсов († День смерти не известен. 1925). Русский участок, Центральное кладбище, Вена (Австрия). ;
раб Божий НИКОЛАЙ Борзов († 12 / 25 ноя.1955). Беркли, Калифорния, (США).
2 Сол., 274 зач. (от полу), I, 10 - II, 2. (Евангелие 26-й седмицы) Лук., 77 зач., XIV, 25-35.
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/1000

Митрополит Агафангел (Пашковский)
Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк 14.33).

Один только во всей вселенной Спаситель - Господь и Бог наш Иисус Христос. Помилуй и спаси нас, Господи!

13 / 26 ноября
25-я седмица по Пятидетидесятнице. Среда.
День постный. Рыба, вино и елей.
Свт. Иоанна Златоуста, apxиeп. Константинопольского (407).
Мчч. Антонина, Никифора и Германа (ок. 308). Мчц. Манефы (ок. 308). Препмч. Дамаскина Афонского (1681).
Из Синодального Синодика:
архиепископ ИОАСАФ (Скородумов), Аргентинский и Парагвайский († 13 / 26 ноя.1955). Британское кладбище, Буэнос-Аирес (Аргентина). ;
архимандрит КОНСТАНТИН (Зайцев) († 13 / 26 ноя.1975). Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилл (США). ;
протодиакон ИОВ Чемеров († 13 / 26 ноя.2016). Монастырское кладбище, Новое Дивеево (США).
2 Сол., 275 зач., II, 1-12. (Евангелие 26-й седмицы) Лук., 78 зач., XV, 1-10.
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/1003
Святителю:
Утр. - Иoaн., 35 зач. (от полу), Х, 1-9.
Лит. - Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2. Иoaн., 36 зач., X, 9-16.
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/2751
Проповедь свт. Филарета
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/2752

Митрополит Агафангел (Пашковский)
Будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2Сол 2.12).

Будут осуждены все, на веровавшие во Христа, Сына Божьего, и противящиеся Ему. Спаси и сохрани нас, Господи!

14 / 27 ноября
25-я седмица по Пятидетидесятнице. Четверг.
Заговенье на Рождественский пост.
Апостола Филиппа (I).
Свт. Григория Паламы, apxиeп. Фессалоникийского (1357). Свв. царя Иустиниана (565) и царицы Феодоры (548). Новмч. Константина Афонского. Прп. Филиппа Ирапского (1527). Новсвщмч. Аверкия (Кедрова), археп. Волынского (1937).
Из Синодального Синодика:
архимандрит ЛАЗАРЬ (Мур) († 14 / 27 ноя.1992). Аляска (США). ;
протоиерей ПРОДРОМ Макк († Дата смерти не известна.). (Австрия).;
иерей ВЛАДИМИР Светлов († День смерти не известен. 1954).
2 Сол., 276 зач., II, 13 - III, 5. (Евангелие 26-й седмицы) Лук., 80 зач., XVI, 1-9
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/1005
Апостолу Филиппу:
Утр. - Иoaн., 67 зач., XXI, 15-25.
1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Иoaн., 5 зач., I, 43-51.
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/2761

Митрополит Агафангел (Пашковский)
Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители (Лк 16.9).

Делайте милость нуждающимся, и ради этой милости к ближним своим, Господь и нас помилует. Боже, суди нас по милосердию Твоему!

26 ноября 1975. Скончался архим. Константинъ (Зайцевъ), дух. писатель, мыслитель, авторъ трудовъ по богословію, русской исторіи и исторіи культуры (РПЦЗ).
ПОДВИГЪ РУССКОСТИ ПРЕДЪ ЛИЦОМЪ ЗРѢЮЩЕЙ АПОСТАСІИ.
Мы ждемъ чего то... Не въ будущее, творящее нѣкую новую жизнь, обращенъ нашъ выжидательный взоръ. Эту жизнь не пріемлетъ наше сознаніе. Мы живемъ прошлымъ. Въ этомъ отличіе наше отъ окружающаго насъ міра. Кѣмъ бы мы ни были, по нашей профессіи, воспитанію, культурному уровню, происхожденію, всѣ мы, если только не погрязли, до послѣдняго уголка нашего сознанія, въ суетѣ окружающаго насъ міра, ухищренно проникающаго въ самую сердцевину нашего интимнаго быта — мы въ этомъ смыслѣ всѣ чего то ждемъ...
Кто это — мы? Разбросанныя по всему міру чада Исторической Россіи. Мы являемъ нѣкую органическую общность. И въ ней мы наглухо отчуждены отъ окружающей насъ среды. Въ этой отчужденности уже проявляется, пусть въ зачаточной формѣ, подвигъ Русскости.
Мы — не такіе, какъ всѣ. Это — не горделивое самопревознесеніе надъ остальнымъ человѣчествомъ. Это — констатированіе, часто смущенное, даже стыдливое, нѣкое неотмѣнимой реальности. Она выражаетъ себя хотя бы въ томъ, что насъ тянетъ другъ ко другу особенная, ни на что не похожая, связь. Это не только національная близость, не только общность культуры, не только даже, сама по себѣ, общность вѣры, которая вѣдь не является принадлежностью насъ однихъ, русскихъ. Это — нѣкая наша разнокачественность, по отношенію ко всѣмъ, всѣмъ, всѣмъ — кто не «мы». Это — общность несомаго нами историческаго послушанія.
Мы можемъ расходиться въ нашихъ симпатіяхъ и убѣжденіяхъ, но мы солидарны въ томъ, что жить такъ, какъ всѣ вокругъ живутъ — нельзя. Чтобы жизнь могла продолжаться, она должна стать иной. Если такого радикальнаго измѣненія не произойдетъ, значитъ, жизнь кончается. Міръ идетъ къ своему концу! Что то иное должно войти въ міръ, чтобы онъ могъ жить. Это иное не можетъ родиться изъ окружающаго насъ міра, настолъко оно ему чуждо. То ожиданіе, которое опредѣляетъ природу нашего сознанія, недоступно пониманію окружающаго міра. И горе намъ, если мы, пуская корни тамъ, куда вывелъ насъ Господь, всецѣло проникаемся міроощущеніемъ нашей среды. Это значитъ, — мы перестаемъ быть русскими, тѣми, кто и въ изгнаніи несутъ подвигъ Русскости, составлявшій душу Исторической Россіи.
Тутъ мы касаемся явленія безмѣрной трагичности, но способнаго быть ощутимымъ только тѣми, кто не поддались процессу духовнаго обезличенія. А онъ подкрадывается къ намъ въ самыхъ, казалось бы, естественныхъ, понятныхъ, благонамѣренныхъ формахъ. Неужели надо отвращаться отъ окружающей насъ культуры? Не естественно ли человѣку, который вынужденъ обосновываться на чужой почвѣ, освоиться съ мѣстной культурой, ставъ дѣятельнымъ участникомъ окружающей жизни? Неужели самый фактъ вынужденной осѣдлости въ данномъ мѣстѣ не ставитъ повелительно задачу здѣсь же и устроять свою жизнь?
Все это безспорно. Но не можетъ ли случиться, что, облюбовавъ себѣ мѣсто въ окружающей меня культурѣ и обогащаясь, такимъ образомъ, новыми пріобрѣтеньями, я тутъ же окажусь ограбленнымъ до тла, ибо лишеннымъ самаго драгоцѣннаго своего достоянія — своей исходной Русскости? Это обычно дѣлается незамѣтно. Относительно недолгое время проходитъ, какъ наблюдается уже отчужденіе отъ родной культуры, отъ родного языка, отъ своего храма. Подкрадывается моментъ, когда переступлена нѣкая завѣтная граница: человѣкъ сталъ своему прошлому — чужой. Онъ — иностранецъ «русскаго происхожденія».
Наша общность, какъ чадъ Исторической Россіи, не опредѣляется одной лишь общностью культуры и языка. Можетъ поэтому духовное обезличеніе произойти и съ сохраненіемъ русской культуры и русскаго языка. Мы нерѣдко слышимъ упреки, обращенные къ молодежи, забывающей русскій языкъ: — какую вы прекрасную возможность своего продвиженія упустили — вѣдь какой теперь спросъ у иностранцевъ на русскій языкъ! Такъ утилитарно разсуждать могутъ только иностранцы русскаго происхожденія.

Наоборотъ, бываетъ такъ, что человѣкъ, денаціонализованный въ такой мѣрѣ, что съ ошибками и акцентомъ, съ младенчества погруженный въ чужую культуру, говоритъ по-русски, съ возникновеніемъ отвѣственнаго сознанія проникается подлинной русскостью и, можно сказать, живетъ «подвигомъ Русскости».
Русскость есть духовная качественность. И если въ этомъ смыслѣ полинялъ человѣкъ — отработанный онъ паръ въ планѣ подлинной Русскости. Можетъ это произойти не только въ длительномъ процессѣ, неосознанномъ. Это можетъ быть и волевымъ актомъ. Наше обезличеніе, какъ всякая духовная порча, можетъ быть порождено двумя полярно-противуположными модальностями смертнаго грѣха: безпечностью и уныніемъ. Поглощеніе средой незамѣтное порождается безпечностью: изъ русскаго сознанія выпадаетъ самое понятіе «подвига», и жизнь отожествляется съ совокупностью «успѣховъ», въ разныхъ направленіяхъ достигаемыхъ. Волевое самоупраздненіе въ своей подлинной Русскости порождается уныніемъ, достигающимъ напряженности отчаянія: человѣкъ отбрасываетъ свою «русскость» какъ отжившую ветошь, и начинаетъ новую жизнь. Только та часть Русской эмиграціи и сохранила свою органическую принадлежность къ Исторической Россіи, продолжая быть носительницей «подвига Русскости».
Безнадежно слаба воля свободныхъ братій, направленная на освобожденіе подъяремныхъ. Но есть ли подлинная воля къ собственному высвобожденію у подъяремныхъ?
Означаетъ ли это все безнадежность положенія? Нѣтъ. Это означаетъ только то, что въ иномъ планѣ должно восприниматься освобожденіе — въ какомъ, объ этомъ мы говорили уже.
Борьба идетъ съ Сатаной, который, послѣ упраздненія Удерживающаго, не соблазняетъ, а уже властвуетъ въ мірѣ, и его связанность можетъ быть возстановлена только съ возстановленіемъ Удерживагощаго. Только это понявъ до конца, можно понять, какъ безнадежна всякая возстановительная борьба въ современномъ мірѣ — внѣ «подвига Русскости».
Не мечтательствомъ ли является, однако, и эта надежда?
Надо разобраться. Мечтательствомъ можно назвать эту надежду въ двухъ смыслахъ. Можно счесть упованіе на «подвигъ Русскости» мечтательствомъ, сочтя это средство негоднымъ для того, чтобы можно было опрокинуть коммунизмъ. И можно счесть мечтательствомъ надежду на то, что Россія способна, въ своемъ современномъ видѣ, явить этотъ подвигъ.
Категорически надо отвергнуть первый видъ скепсиса. Онъ законенъ для тѣхъ, кто чужды, органически и духовно, Исторической Россіи. Но онъ непредставимъ для чадъ Исторической Россіи. Кто проникся подобнымъ скепсисомъ — уже не является чадомъ Исторической Россіи. Вѣдь не Господь лишилъ Русскій народъ его благодатной избранности, а Русскій народъ, оказавшись жертвой соблазна, самъ, своевольно, измѣнилъ своему промыслительному назначенію. Если Фатимская Божія Матерь открыла Западному христіанскому міру, что Русскій народъ палъ въ своемъ промыслительномъ назначеніи хранить міръ, и призывала этотъ, остающійся еще свободнымъ, міръ къ покаянію, открывая, однако, ему, что только «обращеніе» Россіи способно спасти міръ отъ гибели, то въ Россіи было явленіе Державной Божіей Матери, Которая засвидѣтельствовала, что подъ Ея покровомъ продолжаетъ оставаться Русскій народъ и что, слѣдовательно, какъ бы на вѣсу остаются судьбы міра — въ зависимости отъ чего? Опамятуется ли Русскій народъ? Способенъ ли онъ снова стать оплотомъ міровой, жизни въ своей вѣрности Христу Истинному? Не Господь убралъ Удерживающаго, сочтя міръ созрѣвшимъ для конца, фаталистически предопредѣленнаго. Господь попустилъ паденіе Удерживающаго — со всѣми отсюда вытекающими послѣдствіями, чѣмъ не упразднена возможность возстановленія Исторической Россіи, а тѣмъ самымъ и продленія жизни Міра.
Вопросъ, значитъ, стоитъ передъ всѣмъ міромъ — но обращенъ онъ непосредственно къ Русскому народу: способенъ ли онъ духовно возродиться, найдя надлежащее воплощеніе своему исконному «подвигу Русскости», не разъ изъ бездны подымавшему и на новую высоту возносившему Русскую національную государственность, въ ея служеніи Церкви?

Задумаемся надъ этимъ, вторымъ, вопросомъ.
Прежде всего, надо отбросить смягчающія обстоятельства, которыми нерѣдко какъ бы выгораживаютъ Русскій народъ при оцѣнкѣ свершившагося. Паденіе есть паденіе — чѣмъ бы оно ни было вызвано. И возстаніе изъ этого паденія не можетъ быть поставлено въ зависимость отъ какихъ либо самооправданій. Возстаніе способно произойти только на путяхъ покаянія. Вопросъ духовнаго возрожденія Русскаго народа, слѣдовательно, сводится къ чему? Способенъ ли Русскій народъ въ такой мѣрѣ покаянно оплакать свой грѣхъ передъ Богомъ, чтобы этотъ грѣхъ оказался изглаженнымъ милостивой Рукой Господа?
Грѣхъ Русскаго народа своего зенита достигъ въ отказѣ отъ вѣрнонодданничества Царю. Русскій народъ не поднялся на Его защиту. Русская армія не встала на Его освобожденіе и на служеніе Ему. Можно какъ угодно дифференцировать вины отдѣльныхъ людей и круговъ общества: фактъ остается фактомъ. Попущено было Русскимъ народомъ — и убіеніе Царской Семьи...
Этотъ страшный грѣхъ повлекъ за собою невѣроятное духовное разложеніе и моральное паденіе Русскаго народа.
О немъ можетъ представленіе дать одно изъ прошеній келейнаго исповѣданія грѣховъ, заключающее въ себѣ мольбу къ Богу о прощеніи Русскаго народа: «Народъ Твой заблудшій, страстьми обуреваемый, враждою и завистью снѣдаемый, соблазнамъ многимъ самохотнѣ предавшійся, Тебѣ измѣнившій и отъ вѣры Твоей святыя отвергшійся, Ты, о премилосердый Господи, прости и помилуй. Милостію Твоей посѣти, изнеможеніе духа его уврачуй, прельщеніе обмановъ разжени, належащіе соблазны ослаби. И вся ны благодатною силою Твоею защити и сохрани и сердцу нашему чуяти истину даруй».
Какъ извѣстно, Русскій народъ подвергся совершенно невѣроятнымъ страданіямъ. Можно быть увѣреннымъ, что эти страданія пошли во спасеніе очень многимъ отдѣльнымъ людямъ. Можно быть увѣреннымъ и въ томъ, что эти страданія стали въ не малой мѣрѣ мученичествомъ. Можно быть увѣреннымъ, что это новомученичество озарило свѣтомъ невечернимъ всю картину паденія Россіи, явивъ, на фонѣ мрака, по истинѣ геенскаго, свѣтозарное, въ малой степени надъ открытое, возношеніе ангелами душъ Русскихъ людей въ Царствіе Небесное, съ вѣнцами нетлѣнными. Можно быть увѣреннымъ въ томъ, что обрушившаяся на Русскій народъ бѣда, не поддающаяся никакому вразумительному изображенію, отвела несчетное множество людей, готовыхъ безъ оглядки отдаться разнообразнымъ соблазнамъ удачливости, въ безпримѣрной массовости возникшимъ на закатѣ нашего Великодержавія, отъ духовной гибели, имъ угрожавшей. Все это былъ какъ бы заключительный Апоѳеозъ, въ угасающихъ лучахъ котораго погружалась въ прошлое Историческая Россія, То же, что зачиналось и расло, было Царствомъ Звѣря, которое покрываетъ лице Русской Земли до сего дня. Способна ли Россія, десятки лѣтъ пребывавшая въ лапахъ Звѣря, способны ли поколѣнія, въ ней возникшія и созрѣвшія, покаянно осмысливъ свое современное положеніе — обратиться къ Богу, къ Истинному Богу, пребывающему въ Истинной Церкви и, осознавъ промыслительное назначеніе своего отечества, воззвать къ Богу покаяннымъ гласомъ съ такой силой, которая бы уже знаменовала возрожденіе Русскости, въ ея исконномъ подвигѣ служенія Церкви?

Архимандритъ Константинъ.

15 / 28 ноября
25-я седмица по Пятидетидесятнице. Пятница.
Начало Рождественского поста. День постный.
Мчч. и исповедников Гурия, Самона (299–306) и Авива (322). Мчч. Елпидия, Маркелла и Евстoxия (361–363). Мч. Димитрия (ок. 307). Прп. Филиппа, игум. Рабангского (Вологодского).
Из Синодального Синодика:
протоиерей АЛЕКСАНДР Каргон († 15 / 28 ноя.1989). Цюрих (Швейцария). ;
протоиерей ФЕОДОР Миляновский († 15 / 28 ноя.1932). Велико-Тырново (Болгария). ;
иерей ФЕОДОР Мищенко († 15 / 28 ноя.1963). Ганновер (Германия). ;
иерей АЛЕКСАНДР Володуцкий († 15 / 28 ноя.1939). Ладомирово (Словакия). ;
протодиакон СЕРГИЙ Всеволжский († 15 / 28 ноя.2021). Кладбище в Франшвиль (Francheville), пригород Лиона (Франция).
Лит. - 2 Сол., 277 зач., III, 6-18. (Евангелие 26-й седмицы) Лук., 82 зач., XVI, 15-18; XVII, 1-4.
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/1007
На фото новсвщмч. Аверкий (Кедров), археп. Волынский и Житомирский

Митрополит Агафангел (Пашковский)
Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Лк 16.16).

В Царство Божие можно войти только отринув этот мир и следуя за Христом. Помоги нам, Господи, следовать за Тобой!

16 / 29 ноября
25-я седмица по Пятидетидесятнице. Суббота.
День постный. Рыба, вино и елей.
Апостола и евангелиста Матфея.
Свт. Фульвиана, кн. Ефиoпского (в крещ. Матфея) (I). Прп. Сергия Малопинежского.
Из Синодального Синодика:
архимандрит НАФАНАИЛ (Белоногов) († 16 / 29 ноя.1992). Обитель Иова Почаевского, Мюнхен (Германия). ;
протоиерей ФИЛИПП Осипов († 16 / 29 ноя.1960). Кладбище Руквуд, Сидней (Австралия). ;
протоиерей ДИМИТРИЙ Игнатьев († Дата смерти не известна.). (Германия).
Гал., 199 зач., I, 3-10. (Евангелие 26-й седмицы) Лук., 49 зач., IX, 57-62.
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/1009
Апостолу:
Утр. - Иoaн., 67 зач., XXI, 15-25.
1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Матф., 30 зач., IX, 9-13.
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/2770