7 ноября состоится День политконсультанта в Северо-Западном федеральном округе. Он пройдет в Санкт-Петербурге.

Как ожидается, в рамках мероприятия выступят наши коллеги из Ассоциации:

— Фирдус Алиев, президент Российской ассоциации политических консультантов

— Петр Быстров, вице-президент РАПК

— Олег Захаров, член правления РАПК, Исполнительный директор Фонда социальных инноваций в гражданском обществе «ГЕНЕЗИС»

—  Александр Серавин , член РАПК, политический консультант, руководитель Санкт-Петербургского регионального исполнительного комитета Всероссийской политической партии «Единая Россия»

— Александр Назаров , член правления РАПК, политический консультант, директор по маркетингу «Добро.РФ»

— Ярослав Игнатовский, член правления РАПК, политический консультант, директор аналитического центра «Политген»

— Дарья Алиева, член РАПК, политтехнолог

В программе – и выступления мэтров отечественных политтехнологий, а также наших партнеров из правительств регионов  СЗФО. В частности, перед гостями мероприятия выступят сенатор РФ от Ленинградской области Сергей Перминов, президент фонда "Петербургская политика"  Михаил Виноградов,
директор по политическому анализу Института социального маркетинга ИНСОМАР Виктор Потуремский и др.

В центре обсуждения окажутся без преувеличения горячие темы:

✔️Политический ландшафт СЗФО: тенденции и трансформации

✔️Тенденции общественного сознания 2025 и вызовы следующего года

✔️Вызовы электорального цикла 2026 года

✔️Возможности и риски реполитизации в преддверии выборов в ГД в 2026 г. в контексте актуального мирового опыта

Подробная программа и список спикеров будут опубликованы на сайте  и в официальном телеграмм-канале РАПК.

Желающие принять участие в Дне политконсультанта в СЗФО  могут зарегистрироваться по ссылке. Регистрация продлится до 1 ноября.

#Домыслы_и_смыслы
🤔🤪 Интерес к феномену «дуркинга» — добровольного обращения молодых людей в психиатрические стационары ради «передышки» — сегодня стремительно вызодит за рамки темы ментального здоровья. Это симптом куда более глубокого процесса. Появилось целое поколение, которое осознанно выходит из публичной сферы, из политики, из информационного участия. То, что выглядит как усталость от цифровой перегрузки, на политическом языке можно описать как новую форму внутренней эмиграции.

Если раньше апатия выражалась в отказе от выборов или участия в общественных инициативах, то теперь это приобретает физиологическую и даже институциональную форму временного самоотлучение от реальности. Молодые люди буквально «госпитализируют» свой общественный статус, оформляя временный уход из социума как норму. В этом смысле дуркинг можно рассматривать как маркер наступившего кризиса доверия к современным институтам участия, где человек уже не верит ни в эффективность протестов, ни в необходимость диалога, ни в саму возможность быть услышанным.

С точки зрения политической динамики, это тревожный сигнал для любой власти. Когда целый пласт молодого, активного, образованного населения выбирает не действие, пусть даже радикальное, а «самоотключение», общество лишается будущего кадрового и интеллектуального резерва. Судя по всему, это некая новая и пока что не исследованная форма индивидуального протеста, при котором индивид не ищет для выражения своего недовольства комфортных идеологических гаваней, а просто уходит с поля боя. В долгосрочной перспективе такое поведение может привести к социальной деполитизации, когда энергией протеста уже нельзя управлять через привычные каналы: она просто растворится в индивидуальных стратегиях бегства от реальности.

При этом «дуркинг» несёт в себе и некий элемент коллективного месседжа. Его популярность в соцсетях и мемах превращает частное явление в новый язык недовольства, замаскированный под иронию. Поколение Z, не склонное к прямой политической артикуляции, говорит с обществом не лозунгами, а психоделическими метафорами. Это не вызов власти в классическом смысле, а вызов культуре как таковой, которая оказалась не способна предложить молодым людям убедительные сценарии обретения смысла жизни и поиска своего места в обществе.

Если явление получит развитие, мы можем столкнуться с парадоксом «вялой радикализации»: внешне апатичное поколение, отказавшееся от участия, в критический момент способно выдать мощную, непредсказуемую реакцию — именно потому, что очень долго молчало. История знает примеры, когда социальная усталость внезапно запускала лавинообразные процессы слома общественных норм и политических конструкций.

И наконец, дуркинг — это маркер того, что традиционные формы социальной поддержки и политической коммуникации перестали восприниматься молодыми как эффективные. Государство говорит о патриотизме и ценностях, семья — о любви и взаимной поддержке, общество — о долге и дисциплине, а молодёжь в ответ прячется в палате с отключённым Wi-Fi. Это не медицинский, а цивилизационный диагноз: поколение, которому некуда встроиться, выбирает не борьбу, а «временный суицид». А пока что тем, кто с тревогой наблюдает за «дуркингом» со стороны, остаётся лишь надеяться, что из таких пауз и вырастают новые здоровые общества. Если, конечно, кто-то сумеет предложить «заболевшим» юным привлекательный смысл возвращения из психиатрического дауншифтинга.