❓ВОПРОС: Если у послушника очень хлопотное и требующее многих попечений послушание, так что он часто не имеет возможности полностью вычитать правило ко Причастию, то лучше ли причащаться редко, скажем, один раз в месяц или в два месяца, или лучше читать только молитвы ко Святому Причащению и причащаться чаще?

✏️ОТВЕТ: Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что можно прочитать и сокращенное молитвенное правило, но не надо лишать себя святых даров.

❓ВОПРОС: А вообще как часто надо причащаться?

✏️ОТВЕТ: Я считаю, что чем чаще, тем лучше. Конечно, при определенных условиях, каковыми являются: внутренняя потребность человека, чувства покаяния и недостоинства.

❓ВОПРОС: Есть ли какая-то грань, когда слишком частое причащение будет уже неполезно?

✏️ОТВЕТ: Неполезно бывает не тогда, когда человек часто причащается, а тогда, когда он частое причащение приписывает не милости и снисхождению Божию, а как бы своему подвигу, и у него возникает мысль о превосходстве над другими людьми.

❓ВОПРОС: Святитель Феофан Затворник советовал причащаться нечасто, он говорил, что от частого причащения происходит неблагоговение.

✏️ОТВЕТ: Одни и те же отцы в разных случаях говорили по-разному. Это, конечно, касается не их поучений и книг, а писем и бесед, которые были обращены к конкретным людям. Дело в том, что частное высказывание тому или иному лицу нельзя принять как мнение отца. Это лекарство, которое он дал одному, а для другого, может быть, нужно другое лекарство. Поэтому беседы и письма имеют свою специфику: они носят личностный характер.

❓ВОПРОС: Как часто надо причащаться и исповедоваться недавно вступившему в обитель насельнику?

✏️ОТВЕТ: Чем чаще, тем лучше. Но так как в монастыре человек живет по благословению, то и здесь причащение должно включать в себя благословение старца.

❓ВОПРОС: Какие качества должны быть присущи монастырю, чтобы его можно было считать хорошим, чтобы в него можно было смело вступать?

✏️ОТВЕТ: Тот монастырь хорош, в котором сердце наше чувствует благодать.

❓ВОПРОС: А если человек сначала чувствует благодать, а через некоторое время понимает, что попал в ад?

Ответ: Значит, вначале мы ощущали святыни монастыря, а затем наше внимание обратилось к людям с их недостатками.

❓ВОПРОС: «С преподобным преподобен будешь, а со строптивым развратишься» (Пс. 17, 26). Если входишь в монастырь, где одни строптивые насельники, то стоит ли там оставаться такому новоначальному, который ни понятий, ни добродетелей не имеет? Или он только повредится?

✏️ОТВЕТ: Хуже там, где неправильно управляют, где заставляют делать неправильные поступки. Обычные же человеческие слабости, можно сказать, повседневное явление. Монастырь – это больница. А в больнице вы увидите и раны, и язвы, и гной, и бинты.

❓ВОПРОС: Как вы относитесь к тому, что в наше время в женских монастырях подчас живут мужчины, например, рабочие, – при некоторых женских монастырях есть даже мужские скиты, – а в мужских – женщины, поскольку там всегда есть женская работа?

✏️ОТВЕТ: Есть постановление VII Вселенского Собора, запрещающее общие монастыри, мужские и женские. Так что здесь налицо нарушение канона.

Дело здесь не в управлении, а в проживании близко друг к другу. В одном из пророчеств преподобного Антония Великого сказано, что будет время, когда монах и монахиня через окошко будут переговариваться друг с другом, – настолько близко будут стоять мужской и женский монастыри. Это он считал признаком падения.

Преподобный Ефрем Сирин говорит: «Особенно будь осторожен с инокинями. Монах вообще не должен говорить с инокиней. Одним словом можно надолго уязвить другое сердце».

❓ВОПРОС: А кто же будет духовно окормлять инокинь?

✏️ОТВЕТ: Духовное окормление – это другое дело, это необходимость. А здесь мы говорим о стиле жизни.

Продолжение следует...

Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

С ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ!

День Пятидесятницы – это начало новой духовной эры в истории Церкви, человечества и космоса. Вознесение Христа соединило землю с небом – с эоном вечности, а Пятидесятница низвела само небо на землю, уничтожило противостояние между временным и вечным, между материей и духом. В излияниях Божественного света и Божественных энергий Духа Святого перед человеком открылась новая жизнь, как возможность преодоления своей тварной ограниченности через приобщение к абсолютному бытию.

Человеческое тело для христианина – дивный инструмент души, форма неразрушимой индивидуальности человека, золотая оправа, в которую вложен, как драгоценный камень, бессмертный дух. В таинственном дне Пятидесятницы Божественная благость воссоздала из распадающейся в противоречиях диады души и тела монаду человеческой личности. По учению Максима Исповедника, человек – это ипостась, звено между духовным и материальным мирами, поэтому освящение человека (микромира) является залогом и началом освящения Вселенной (макромира).

В день Пятидесятницы Дух Святой основал Новозаветную Церковь и соединил ее с Небесной Церковью. Христиане стали членами духовной семьи, Отец которой Бог, а старшие братья – ангелы.

Пятидесятница явилась вечным водоразделом между христианской Церковью, Церковью благодатной, полной Божественных сил и энергий, и другими религиями мира, где тени и осколки истины, но нет Христа и Духа, Света и Жизни. Пятидесятница положила глубокую пропасть между мистикой Православной Церкви и экстатическим психизмом древних и новых дионисийских культов. Пятидесятница явилась непроходимой границей между Божественным Откровением, хранимым в живом организме Церкви, и плоским рационализмом религиозных богостроителей, софиологов и реформаторов с их бессильным и мертвящим интеллектуализмом, а также воздушными замками, которые строят религиозные пиетисты и фантасты.

В день Пятидесятницы Сионская горница стала первым христианским храмом, а община учеников Христа – Вселенской Церковью. Всего 120 человек было первоначально в Церкви, но она являлась Вселенской по Божественной идее и предназначению, по неисчерпаемому духовному потенциалу, который Она получила в день Пятидесятницы. Ни количество членов, ни внешние атрибуты, а присутствие Духа Святого и верность истине делают Церковь Вселенской.

Дух Святой сошел на апостолов в чувственных и зримых образах потому, что день Пятидесятницы был началом преображения всего видимого мира – Космоса. Сошествие Духа Святого должно было стать не только переживанием апостолов – фактом их внутренней жизни, но открыться миру в виде величественной феофании – Богоявления.

Апостолы, укрепленные Духом Святым, донесли Евангелие – благую весть до "пределов земли" – самых отдаленных стран и областей античного мира. Они основали христианские общины, рукополагали пресвитеров и епископов, следили с материнской заботой и отцовской строгостью за жизнью новоутвержденных Церквей, как будто носили их в своем сердце.

Апостольская проповедь пронеслась, как на крыльях, над раскаленными песками Сахары, над снегами Скифии, достигла на западе угрюмых скал Альбиона, а на востоке – плоскогорий Аравии и островов Индийского океана. Апостолы свидетельствовали об истине своего благовестия явлениями силы Божией и дивной любовью, а завершили подвиг жизни мученичеством – свидетельством, написанным кровью.

В день Пятидесятницы Дух Святой основал христианскую Церковь. Древние и новые теософы говорят, что христианство – один из многих путей к Богу. Но Христос сказал: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня". В других религиях есть захватывающие мистерии, феерический блеск мысли, призраки иных высот и глубин. В них даже можно найти изречения, вербально схожие с евангельскими, но там нет Христа – Божественного Логоса, и Духа Святого – Божественной силы.

Пятидесятница – не только начало Церкви, но и ее постоянно продолжающееся бытие, излияние Духа Святого и освящение верующих в молитвах и таинствах.

Господь основал в день Пятидесятницы Церковь на земле, чтобы человеческая душа, преображенная благодатью, стала дивно-прекрасным храмом Божества во веки.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #архимандритрафаилкарелин #Пятидесятница #сошествиесвятагодуха

❓ВОПРОС: С чего вы посоветуете начать человеку, желающему научиться молитве? Кажется, все и так понятно: нужно постоянно творить молитву, но на деле ум часто отвлекается.

✏️ОТВЕТ: Я думаю, что Иисусова молитва сопряжена с послушанием. Если у человека есть истинное послушание, то учиться Иисусовой молитве легко, и молитва сама будет просыпаться в сердце. Иисус Христос – это воплощенное смирение, и поэтому Его имя будет действовать и пребывать в смиренном сердце.

❓ВОПРОС: Всякий ли желающий может стяжать непрестанную молитву?

✏️ОТВЕТ: Для этого нужно не только желание, но и соответствующий образ жизни. Иисусова молитва не может рассматриваться изолированно от евангельских заповедей и вообще от уклада жизни человека. Евангелие и Иисусова молитва, в сущности, – одно и то же. Для того чтобы Иисусова молитва вошла глубоко в сердце, человек должен стараться в своей жизни исполнять евангельские заповеди, а если он монах – то обеты монашества.

❓ВОПРОС: Что выше: самоукорение или понуждение себя к непрестанной молитве, если по большей части молитва получается рассеянной?

✏️ОТВЕТ: Один из отцов сказал: «Не велико дело иметь память о Боге, а великое дело – считать себя хуже всякой твари».

❓ВОПРОС: Какое самое главное дело на пути делания Иисусовой молитвы?

✏️ОТВЕТ: Я считаю, что самое главное условие – это послушание, которое очищает ум и сердце от помыслов и страстей, и сердце как бы само притягивает к себе молитву.

❓ВОПРОС: Насколько, по вашему мнению, обязательно келейное монашеское правило для тех современных строящихся монастырей, где есть возможность ежедневно посещать литургию и часть вечернего богослужения?

✏️ОТВЕТ: Лучшее молитвенное правило – это Иисусова молитва. Нет на земле слов выше и прекраснее, чем имя Иисуса Христа. Иисусова молитва является сокращением не только Евангелия, но и всех молитв.

❓ВОПРОС: Чем больше трудов в монастыре, тем меньше времени остается для молитвы и чтения. Как быть, например, послушникам, которые все силы отдают на строительство храма?

✏️ОТВЕТ: Можно строить храм и при этом говорить: «Господи, помилуй». Мы не подготовлены к безмолвию, поэтому труд и некоторые скорби для нас необходимы. Если же несвоевременно взяться за подвиг безмолвия, то может последовать взрыв страстей.

❓ВОПРОС: Какова причина рассеивающих помыслов? Почему они оказываются сильнее молитвы?

✏️ОТВЕТ: Первая причина помыслов – это самость и надеяние на себя, вторая – забвение о смерти, третья – отсутствие истинного послушания.

❓ВОПРОС: Какие страсти могут помешать внимательному прохождению молитвы?

✏️ОТВЕТ: Любая страсть, с которой человек не борется, уже препятствует молитве. Но особенно две страсти – гордость и блуд.

❓ВОПРОС: Как вы посоветуете хранить непрестанную молитву человеку, ведущему за послушание активную внешнюю деятельность и в процессе ее забывающему о молитве?

✏️ОТВЕТ: Мне кажется, что на послушание надо смотреть как на послушание Богу и делать свое дело от всего сердца так, будто мы делаем его перед очами Божиими.

❓ВОПРОС: Как правильно молиться на послушании, связанном с большой ответственностью, при постоянном общении с людьми? Как научиться хранить мир в душе и молитву при этом занятии?

✏️ОТВЕТ: Нужно знать, что Господь требует от нас произволения и труда, а успех дела зависит не от нас, а от Него. Хранить внимание в таких обстоятельствах помогает память о смерти и о том, что все проходит.

❓ВОПРОС: Всегда ли оставление непрестанной молитвы происходит по произволению самого человека? Ведь объективно кажется, что молитва оставляется естественным путем по причине решения внешних задач?

✏️ОТВЕТ: Если молитва наша часто угасает, значит, у нас неправильная шкала ценностей. Мы забываем, что высшая ценность – это Бог и высшая цель жизни – это общение с Богом, а остальное уже условия.

Продолжение следует…

Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

❓ВОПРОС: Если у человека уже сложилась неправильная иерархия ценностей, то есть внутренне он ставит внешние дела выше молитвы, каким образом это исправить?

✏️ОТВЕТ: Наша цель – богообщение. Богообщение возможно при посильной для человека победе над страстями. И хотя полного искоренения страстей не бывает, но наша борьба со страстями уже есть своего рода победа.

Для борьбы со страстями нужна молитва, и нужен труд, в том числе физический и умственный. Если бы мы были бесплотны, тогда достаточно было бы для нас одного прославления Бога. Но поскольку мы не бесплотные существа, то в служении Богу должна включаться вся личность человека: его дух, душа и тело.

❓ВОПРОС: Все ли способны научиться Иисусовой молитве? И что главное, чтобы молитва не забывалась?

✏️ОТВЕТ: Иисусова молитва ведет свое начало от апостолов. Это заповедь для всех христиан. Тот, кто верит в Иисуса Христа, способен держать в своем сердце Его имя. А для того, чтобы это молитвенное дело правильно развивалось, нужно чтобы и жизнь человека проходила по заповедям.

❓ВОПРОС: Как правильно молиться, когда занимаешься умственным трудом? Иногда кажется, что это несовместимо, особенно для новоначальных.

✏️ОТВЕТ: Действительно, это очень трудно. Но если мы будем добросовестно исполнять свой труд и находиться в послушании, то и на нас исполнятся слова преподобного Симеона Нового Богослова, который говорит, что как только истинный и самоотверженный послушник прочтет Трисвятое, ум его будет уже восхищен к молитве. Другими словами, если человек исполняет свое дело как послушание от Бога, то, как только он окончит свою работу, в его сердце быстро возобновится молитва.

❓ВОПРОС: А если молитва по окончании дела не возникает в сердце, что тогда делать? От чего это происходит?

✏️ОТВЕТ: Думаю, это происходит от того, что само дело было противопоставлено молитве. Человек думал: «Отделаюсь поскорее от порученного мне послушания, как от чего-то чуждого и наносного, и займусь настоящим делом – молитвой».

❓ВОПРОС: Когда желание временного уединения для новоначального насельника монастыря является грехом, а когда – добродетелью?

✏️ОТВЕТ: Все является добродетелью, если это сделано по послушанию.

❓ВОПРОС: Какие мысли должны быть у новоначального послушника, который, живя в общежительном монастыре, постоянно находится среди людей, а ему хочется уединяться? Даже в келии он живет не один, а с кем-то.

✏️ОТВЕТ: Он должен держать в мысли, что он живет не с людьми, а с ангелами.

❓ВОПРОС: Что лично вам помогает переносить скорби от других людей в виде клеветы, несправедливости и предвзятости?

✏️ОТВЕТ: Мне помогает мысль, что настоящих моих грехов, притом очень тяжелых, люди не знают. А если они скажут то, чего я не делал, то пусть одно искупит другое.

❓ВОПРОС: Как быть, если хочется приобрести смирение, без которого ничего не получится, но при этом понимаешь, что просить себе смирения – это значит просить поношений от людей, а ты не уверен в своих силах и не знаешь, сможешь ли это перенести?

✏️ОТВЕТ: Тогда нужно после молитвы сказать: «Господи, но да будет воля Твоя».

❓ВОПРОС: Как понять, происходит ли мое милосердие от падшего естества, или нет, то есть духовное оно или душевное?

✏️ОТВЕТ: Если вам хочется оказать милосердие определенным лицам, которым вы симпатизируете, то это милосердие душевное. Когда же вы видите в каждом человеке образ Христа, то здесь духовное милосердие.

Продолжение следует…

Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

❓ВОПРОС: Если у человека есть сочувствие ко всяким нецеломудренным помыслам, может ли навредить ему чтение о целомудрии больше, чем он получит пользы? Но в другом случае, если случится искушение, я буду не во всеоружии, так как ничего не читала и не знаю, как противостоять ему?

✏️ОТВЕТ: Не надо читать те книги о целомудрии, в которых подробно описываются и анализируются такие состояния, чтобы прочитанное не возбудило ответных чувств в нашей душе. Но надо знать, как бороться с блудом, как бороться с порочными мыслями. Это необходимо.

❓ВОПРОС: Говорится, что мы ожидаем награды за труды. А мне кажется, что нужно работать бескорыстно, не ожидая награды. Иначе получается, что между мною и Богом товарно-денежные отношения?

✏️ОТВЕТ: Дело в том, что мы на награду смотрим внешне, как на некий предмет, который нам дадут. А на самом деле наградой от Бога является благодать, которую Господь посылает тем, кто исполняет евангельские заповеди, творит волю Его. Так что противоречия, в сущности, нет. Самая большая награда для нас – это Сам Господь.

❓ВОПРОС: Однажды вы сказали, что монах должен уклоняться от душевного наслаждения. Что это означает?

✏️ОТВЕТ: Душевное наслаждение – это некое чувство неги, определенное состояние, когда человек погружается в какие-то неясные, темные ощущения своей души. При этом меркнет сознание человека, он теряет трезвость, он как бы опьяняется этим наслаждением. В каждой такой душевной сладости есть определенная «доза» блудной страсти.

❓ВОПРОС: Почему демоны в большей степени нападают на человека, пребывающего в спокойном состоянии, чем тогда, когда он с утра до вечера работает? Ведь в спокойном состоянии человек может больше внимания и времени уделить молитве, чем, находясь на работе, в суете, среди людей.

✏️ОТВЕТ: Грех не вне нас, а в нас самих, и когда человек пребывает в спокойном состоянии, он начинает активно проявлять себя. Поэтому для монаха состояние покоя может быть весьма опасным состоянием – вместо молитвы могут появиться страсти. Для монаха физический труд, не до изнеможения, а до определенной степени усталости, необходим. В одном патерике повествуется о старце, который заставлял послушников, когда им нечего было делать, переносить камни от одной стены к другой, а затем обратно.

❓ВОПРОС: Где граница между трезвым представлением о человеке, с которым я общаюсь, и осуждением? Как исполнять заповедь «не судите», если невольно прикидываешь, что за человек перед тобой? Особенно тогда, когда возникают деловые отношения.

✏️ОТВЕТ: Надо трезво относиться к делам человека, его свойствам и характеру. Осуждать человека – значит осуждать не его дела и поступки, а осуждать саму личность, как бы отвергать ее, как бы брать на себя роль судьи над тем, кто не подвластен нам.

❓ВОПРОС: Часто осуждение других рождается из тщеславия. Как бороться против осуждения? Можно молиться против этого, но как действенно отказаться от этого греха?

✏️ОТВЕТ: Когда нам захочется осудить кого-нибудь, прежде всего, надо помолиться о нем. Тогда не захочется осуждать. А если уже осудили, то перед сном положим три поклона за того, кого мы осудили, с молитвой, чтобы Господь исправил его.

❓ВОПРОС: Какое внутреннее делание должен иметь монах ежедневно? Можно ли считать усилия по сохранению своего душевного мира таким ежедневным трудом?

✏️ОТВЕТ: Это и труд, и в то же время это должно быть постоянным состоянием монаха. Бдение, трезвение и молитва – ежедневное внутреннее делание монаха.

❓ВОПРОС: Один современный духовник заметил, что женщинам свойственно властолюбие. Какой труд должно предпринять лицо женского пола для преодоления этой страсти, и может ли помочь в этом духовник?

✏️ОТВЕТ: Дело в том, что женщине, кроме властолюбия, часто свойственна переоценка собственных сил. Ей кажется, что она может сама давать ценные советы духовнику, может защитить духовника от его врагов, может правильно оценить ситуацию, – одним словом, берет на себя как бы труд не слушаться, а руководить духовником. Поэтому, что касается женщины, то она должна помнить слова апостола Петра о красоте молчаливого духа.

Продолжение следует…

Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

❓ВОПРОС: Как преодолеть состояния тоски, уныния, томления, если причину этого найти не удается? Может ли человек вернуть душевный мир, не поняв причины своего неправильного устроения?

✏️ОТВЕТ: Здесь может быть как неправильное состояние, так и бесовское искушение печалью и унынием, потому что состояние уныния, как мы читаем, было у многих святых и подвижников. Человек должен набраться терпения, пережить это искушение, как переживают болезни. В это время лучше всего бороться с демоном уныния на месте: никуда не выходить, не искать в это время встреч, а только молиться. Преподобный Исаак Сирский говорит: «Если даже не можешь молиться, укрой мантией свою голову, ложись и попробуй заснуть».

❓ВОПРОС: Человек ограничен какими-то условностями, определенными рамками, свойственными той среде, в которой он воспитывался и рос. Возможно ли отбросить все то, что прививалось и усваивалось годами, и увидеть себя таким, какой ты есть на самом деле? Как познать себя, как научиться быть искренним с самим собой и не лукавить?

✏️ОТВЕТ: В том-то и заключается величие христианства и сила благодати, что, по словам преподобного Ефрема Сирского, блудниц оно превращает в целомудренных, убийц – в проповедников слова Божия, падших восстанавливает, потерянное возвращает. Христианство может все: восстановить, излечить, возродить и мертвого духовно воскресить.

А что касается способности увидеть себя таким, каков ты есть на самом деле, можно только приближаться к этому. Лишь на том свете мы увидим себя такими, какие мы есть. Святые отцы видели себя и то только отчасти, видели ад своей души и горько плакали о себе. Мир не понимал, о чем плачут эти люди, которые были как земные ангелы. А они плакали о падении человечества, которое видели в своей душе.

❓ВОПРОС: Что такое «видеть ад своей души» и можно ли видеть его бесстрастно?

✏️ОТВЕТ: Каждый из нас может ощутить преддверие ада, когда он делает какой-нибудь постыдный грех. Это состояние является тенью ада. Что же касается видения ада в своей душе, то бесстрастно видеть его невозможно. Когда человек начинает видеть его в своей душе, то сердце его рыдает и плачет. Но видеть этот ад он может только при свете благодати Божией.

❓ВОПРОС: Если какие-то планы, какой-то проект никак не удается завершить: все разваливается, не получается, то как распознать: Господь не благословляет дело или это козни бесовские?

✏️ОТВЕТ: Иногда Господь не дает успеха в наших делах для того, чтобы мы не возгордились. Иногда неуспех во внешнем является на самом деле благодеянием для нашей души. Если мы и неуспех примем с благодарностью к Богу, то мы победили.

❓ВОПРОС: Какого человека можно назвать истинно кающимся? В чем заключается истинное покаяние?

✏️ОТВЕТ: Истинно кающийся есть тот, кто исправляется. А покаяние – это суд над собой прежде Страшного Суда.

❓ВОПРОС: Если мне кажется, что я задаю глупые вопросы, стоит ли их задавать?

✏️ОТВЕТ: Не стоит задавать пустых вопросов. А что касается глупых вопросов, то здесь, мне кажется, человек боится показаться глупым перед другими. То есть здесь проявляется человеческая гордость.

❓ВОПРОС: Многословие вредно в молитве. Что это значит?

✏️ОТВЕТ: Многословием в молитве является подробное объяснение Богу всего, как человеку. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что молитва о ненужном тоже будет многословием в молитве. Хотя бы ты сказал и не так много слов, но эти слова будут пустыми.

❓ВОПРОС: Почему в житиях святых мало говорят о жизни и учебе в семинариях?

✏️ОТВЕТ: Семинария образует ум и рассудок, а святость – это состояние человеческого сердца.

❓ВОПРОС: У человека, пытающегося встать на духовный путь, часто содержанием его жизни становится борьба с самим собой, со своими страстями. Где же тогда Бог и общение с Ним, если мой ум и сердце заняты моими страстями? Как в такие моменты не скатиться в уныние и нерадение?

✏️ОТВЕТ: Святой Дионисий Ареопагит говорит, что в духовной жизни первое движение, первое направление – это извне к себе, из внешнего к внутреннему, но от себя к Богу. Человек не должен остановиться только на фиксации себя. Исправить человека может только Господь. Значит, надо собирать силы ума в себе и затем направлять их к Богу.

Продолжение следует…

Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

❓ВОПРОС: Чем отличается мирянин от монаха по внутреннему человеку?

✏️ОТВЕТ: Мирянин должен, как и монах, исполнять заповеди, и в первую очередь заповедь о любви: «Возлюби Господа всем сердцем своим, всей мыслью своею, всей волей своею и ближнего своего как самого себя». Но в миру препятствий к исполнению этих заповедей, особенно первой, больше.

Монашество – это религиозный максимализм; монах сосредоточен на исполнении, прежде всего, первой заповеди – возлюбить Господа всем сердцем своим, а ближнего он должен любить уже другой любовью – отраженной любовью к Богу. Если у мирян как бы два объекта любви – Бог и человек, то для монаха вначале один объект любви – Бог, но в этой любви к Богу открывается другая степень, другой уровень любви к человеку. Это любовь не столько к конкретной личности и индивидууму, как бывает у мирских людей, а любовь к образу и подобию Божиему в каждом человеке. Поэтому преподобный Максим Исповедник в своих «Сотницах о любви» говорит: «Возлюби Господа всем сердцем своим, а людей люби одинаково, как одно лицо».

❓ВОПРОС: Чем лучше заниматься: чтением духовных книг, размышлением о Боге или молитвой?

✏️ОТВЕТ: Богомыслие необходимо, чтение также, но это все-таки не молитва. Например, вы хотите пуститься в путь. Вы берете карту и изучаете ее. Это необходимо для успешного путешествия. Но если вы будете только сидеть и изучать карту, вы не продвинетесь в своем пути. Молитва – это путь, а книги – путеводный компас.

❓ВОПРОС: Многие святые отцы и подвижники последнего времени говорят о необходимости хранения благоговения по отношению к храму, церковному богослужению и, в особенности, к алтарю. Как вы считаете, в чем именно должно выражаться это благоговение в наше время?

✏️ОТВЕТ: Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что надо начинать с внешнего благоговения, с внешней дисциплины в храме, если можно так сказать, с благочиния. Именно с этого и начинается благоговение, даже с внешних ритуалов.

Рукотворные храмы необходимы, в них обитает благодать – это место встречи души с Богом. Но в вечности не будет рукотворных храмов. Там Бог будет для всех и единым Храмом, и Светом, и Жизнью. Когда Господь смотрел на Иерусалимский храм, то сказал, что этот храм будет разрушен. И все земные храмы рано или поздно будут разрушены. А храм души вечен. Надо помнить, что не мы для рукотворного храма, а рукотворный храм – для нас, чтобы мы стали сами храмами Бога Живаго.

❓ВОПРОС: Что должны делать настоятель и клирики для поддержания среди прихожан благоговейного отношения к богослужению? Современные прихожане достаточно недисциплинированны, особенно старшее поколение. Если им начинаешь делать замечания, они зачастую устраивают скандал. Вот и встает вопрос, стоит ли им что-либо говорить?

✏️ОТВЕТ: Если в классе, где учитель ведет урок, будет шум, то ученики не смогут понять, что говорит учитель. Если будут разговоры и шум в храме, то люди не смогут молиться. Тот, кто разговаривает в храме, мешает другим. Поэтому здесь нужно принять строгие меры, вплоть до предложения выйти из храма.

❓ВОПРОС: Согласны ли вы с мнением некоторых богословов, которые утверждают, что современная культура идет вразрез с Православием? Или все-таки культура – это форма светской христианской идеологии?

✏️ОТВЕТ: Я считаю, что культура и христианство так же не совпадают друг с другом как, скажем, христианство и наука. Культура – это область души, а христианство – область духа.

❓ВОПРОС: Хотелось бы услышать от вас какое-нибудь пожелание.

✏️ОТВЕТ: Пожелание мое такое: помолитесь, чтобы я на деле исполнил то, что говорю по вашей просьбе и по послушанию вам.

Из встречи с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 2004г.

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

Повсюду мы слышим слово "мир", но это ложь, это гнусное лицемерие, одна из звериных гримас современного мира. Вокруг нас идет война, непрекращающаяся и жестокая, где нет перемирия или окончания, где нет победителей и побежденных, а только палачи и их жертвы. Эта война охватила весь мир, но с особой силой те страны, которые гордятся своей цивилизованностью, культурой и прогрессом. Эта война – бесчеловечная, методическая бойня, геноцид, не имеющий прецедента или сравнения в истории человечества. Это война родителей против своих же детей. Это война, где льются потоки крови, где убийство сопряжено с пытками. И эта бойня, уносящая ежегодно многие десятки миллионов жертв, с лицемерием, присущим современному человеку, почему-то не называется настоящим именем – побоищем невинных и беззащитных, садизмом, узаконенным правом на убийства и преступления, а скрыто и замаскировано туманным и бессовестно лицемерным термином аборт, т.е. "выбрасывать вон", как будто дело идет о ненужном хламе, который выбрасывают из дома в мусорную кучу, а не о живом существе, не о ребенке.

В бывшем Союзе в год совершалось 7-8 млн. абортов, только зарегистрированных в медицинских учреждениях. Число тайных абортов вообще не подлежит учету. Огромное количество жертв унесла Вторая мировая война, но в среднем, за такое же время, детей, убитых своими родителями, было гораздо больше, чем солдат, убитых на фронте. Эта темная сторона жизни современного человечества явственно доказывает, что цивилизация превратилась в эскалацию жестокости. Мы слышим призывы к миру, но вокруг нас не только продолжается, но и нарастает кровавое побоище, которое по числу своих жертв превзошло нашествие гуннов и монголов, злодеяния Тамерлана и Батыя, в жестокости превосходит тиранов и палачей в концлагерях и застенках. Жертв от этой невидимой войны больше, чем от всех войн, вместе взятых, от всех убийств и казней. Этим преступлением перечеркивается всякое, не только Божественное установление, но и человеческое право. Уже с момента зачатия образуется живой организм, который несет в себе весь потенциал человеческой личности. Экспериментально доказаны сложные и целесообразные реакции плода на окружающую среду. Это существо, испытывающее чувство боли, обладающее желанием жизни.

Узаконение абортов ниспровергает все нравственные и юридические кодексы, целью которых является защита человеческой личности. Наш первый вывод: плод как человеческая личность нуждается в защите, плод как человеческая личность не подлежит уничтожению. Принципиальной разницы между убийством плода и другими видами убийств не существует. Право или ненаказуемость аборта наделяет родителей не принадлежащим ни одному человеку правом тирана, который может по своему усмотрению и произволу оставлять живыми или умерщвлять своих подданных. Ненаказуемость абортов, отсутствие нравственных и юридических законов защиты плода и его неотъемлемого права на жизнь делают лицемерными и бессмысленными все декларации по защите достоинства и свободы человека.

Убийство беззащитного – самый подлый и мерзкий вид убийства, поэтому люди, решившиеся на убийство беззащитного младенца, могут при определенных обстоятельствах совершить любое другое преступление. Афоризм древних судей гласил: "Лучше оправдать 10 виновных, чем наказать одного невинного". А здесь невиновный наказывается смертью, притом казнью садистской – он живым разрывается на части.

Раньше палачу не протягивали руку, не садились с ним за один стол, а современным палачам – родителям, убивающим детей, и врачам, которые, может быть, неосознанно становятся в этом случае профессиональными убийцами, общественное мнение не высказывает порицания. Значит, все общество участвует в убийствах. Долг врача – оказывать помощь даже врагу. Теперь он становится подобным наемному убийце.

Продолжение следует…

Архимандрит Рафаил (Карелин), 1998г.

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #аборты #аборт