:: إلى الذين اغتروا بحضارة الغرب الكافر فأخذ يثني عليهم ويدعي فيهم العدالة وإكرام الإنسان ::
أقول لهم:
📌عدلوا مع من؟ وظلموا في جنب من؟
أليسوا كفارا ؟ أليسوا شر الدواب عند الله؟ أليسوا من الصم البكم الذين لا يعقلون؟ أليسوا هم الذين قال الله تعالى فيهم:(ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) وقال:(ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم)؟ أليسوا هم الذين قتلونا في الصومال وأفغانستان وبورما والصين وسوريا وفلسطين واليمن والعراق ووووووو؟ أليسوا هم الذين نشروا الرذيلة وسوقوا للفواحش كلها بلا استثناء حتى نكاح النساء للنساء والذكران للذكران؟ أليسوا هم الذين أهلكوا الحرث والنسل؟ ...... أليسوا هم شر الخلق والخليقة.
قَذًى بعينك أم بالعين عُوَّار
📌ولكن غياب عقيدة الولاء والبراء تجعل العين عوراء بل وربما عمياء.
(ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله لا يهدي القوم الكافرين).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :"تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة والخميلة تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط".
وقال صلى الله عليه وسلم :"بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا".
📌لا سواء:
(أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون).
وأخيرا تذكر أيها المسلم أن تحديد العدو ومعرفته مرده إلى شرع الله لا إلى الأهواء والآراء والتصورات الخاصة وضغط الواقع.
قال تعالى:(والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا).
شيخنا المحدث: أبو عبدالله الصادق بن عبدالله الهاشمي
أقول لهم:
📌عدلوا مع من؟ وظلموا في جنب من؟
أليسوا كفارا ؟ أليسوا شر الدواب عند الله؟ أليسوا من الصم البكم الذين لا يعقلون؟ أليسوا هم الذين قال الله تعالى فيهم:(ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) وقال:(ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم)؟ أليسوا هم الذين قتلونا في الصومال وأفغانستان وبورما والصين وسوريا وفلسطين واليمن والعراق ووووووو؟ أليسوا هم الذين نشروا الرذيلة وسوقوا للفواحش كلها بلا استثناء حتى نكاح النساء للنساء والذكران للذكران؟ أليسوا هم الذين أهلكوا الحرث والنسل؟ ...... أليسوا هم شر الخلق والخليقة.
قَذًى بعينك أم بالعين عُوَّار
📌ولكن غياب عقيدة الولاء والبراء تجعل العين عوراء بل وربما عمياء.
(ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله لا يهدي القوم الكافرين).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :"تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة والخميلة تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط".
وقال صلى الله عليه وسلم :"بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا".
📌لا سواء:
(أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون).
وأخيرا تذكر أيها المسلم أن تحديد العدو ومعرفته مرده إلى شرع الله لا إلى الأهواء والآراء والتصورات الخاصة وضغط الواقع.
قال تعالى:(والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا).
شيخنا المحدث: أبو عبدالله الصادق بن عبدالله الهاشمي
••
ولهذا من خير الجهاد في هذا الزمان الآن جهاد المسلمين في أرض الشام، والذين يتنكرون للجهاد ما علموا أنهم يتنكرون لعزهم ونصرهم وتمكينهم وتدور عليهم الدوار، وقد سمعنا وشاهد العالم ماذا جرى في دماج في سنين ماضية كانوا ينكرون ما يجري من قتال في سبيل الله، ويسمونه قتال فتنة ويأمرون بوجوب طاعة السلاطين في ذلك، والسلاطين بدلوا شرع الله وأماتوا الجهاد في سبيل الله، ثم لما دارت عليهم الدوائر وقاتلهم الحوثيون غيروا فتواهم وصار عالمهم في تلك البلاد يُفتي بتعين الجهاد في سبيل الله، فأخل بكل ضوابطه التي كان يُدرس طلابه إياها، فلم يستأذن حاكماً في ذلك الوقت ولم يلتفت إلى قول أحد، بل أعلن الجهاد في سبيل الله وكأنه هو الحاكم والسلطان، ويقول الراية المتميزة لابد أن تكون متميزة في هذا القتال، وهو كان يدعوا الكل أن يأتي لِيقاتل معه، ومن أذن له أن يحمل الراية وهو يفتي الناس بأنه لا راية إلا مع السلطان، لكن هكذا تدور الدوائر على الذين يتنكرون لدماء المسلمين وأعراضهم وجهادهم في سبيل الله، فنسأل الله لنا ولكم العافية والسلامة.
الشيخ : الصادق بن عبدالله الهاشمي
ولهذا من خير الجهاد في هذا الزمان الآن جهاد المسلمين في أرض الشام، والذين يتنكرون للجهاد ما علموا أنهم يتنكرون لعزهم ونصرهم وتمكينهم وتدور عليهم الدوار، وقد سمعنا وشاهد العالم ماذا جرى في دماج في سنين ماضية كانوا ينكرون ما يجري من قتال في سبيل الله، ويسمونه قتال فتنة ويأمرون بوجوب طاعة السلاطين في ذلك، والسلاطين بدلوا شرع الله وأماتوا الجهاد في سبيل الله، ثم لما دارت عليهم الدوائر وقاتلهم الحوثيون غيروا فتواهم وصار عالمهم في تلك البلاد يُفتي بتعين الجهاد في سبيل الله، فأخل بكل ضوابطه التي كان يُدرس طلابه إياها، فلم يستأذن حاكماً في ذلك الوقت ولم يلتفت إلى قول أحد، بل أعلن الجهاد في سبيل الله وكأنه هو الحاكم والسلطان، ويقول الراية المتميزة لابد أن تكون متميزة في هذا القتال، وهو كان يدعوا الكل أن يأتي لِيقاتل معه، ومن أذن له أن يحمل الراية وهو يفتي الناس بأنه لا راية إلا مع السلطان، لكن هكذا تدور الدوائر على الذين يتنكرون لدماء المسلمين وأعراضهم وجهادهم في سبيل الله، فنسأل الله لنا ولكم العافية والسلامة.
الشيخ : الصادق بن عبدالله الهاشمي
Forwarded from قناة الشيخ الصادق أبي عبدالله الهاشمي (الحكمة والأثر)
انشروه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
♦️ صفات التكبير الثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم :
✨قال الله تعالى: (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما)✨:
🖋✨صيغ التكبيرات الثابتة عن الصحابة✨
عن سلمان الفارسي رضي الله عنه: قال: كبروا الله :
١_ " الله أكبر الله أكبر، الله أكبر كبيرا ".
عن ابن مسعود رضي الله عنه:
٢_ " الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد".
عن ابن عباس رضي الله عنه:
٣_ "الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر وأجلّ، الله أكبر ولله الحمد".
♦️ صفات التكبير الثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم :
✨قال الله تعالى: (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما)✨:
🖋✨صيغ التكبيرات الثابتة عن الصحابة✨
عن سلمان الفارسي رضي الله عنه: قال: كبروا الله :
١_ " الله أكبر الله أكبر، الله أكبر كبيرا ".
عن ابن مسعود رضي الله عنه:
٢_ " الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد".
عن ابن عباس رضي الله عنه:
٣_ "الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر وأجلّ، الله أكبر ولله الحمد".
Forwarded from • سطور الهاشمي• (هنَّاد)
---
شكل الدولة الإسلامية باختصار يتميز بأن الواجبات التي تلي السلطان مقررة شرعًا، والواجب الذي يلي الرعية مقرر شرعًا أيضًا، فليس هناك شيء اسمه برنامج انتخابي أو أحزاب. أما النظم الإدارية فتنقسم إلى نوعين: نوع يعتبر متوافق مع الشرع وقد قرر الشرع قبوله، ونوع يعارض الشرع وقد قرر الشرع بطلانه.
ففي الدولة الإسلامية، الشريعة هي المهيمنة على جميع مفاصل الدولة والمجتمع. لذا فشكل الدولة وحاكمها وأهليته ومن يختاره وبم يحكم كل هذا مفروغ منه شرعًا وليس للعباد إلا أن يقولوا سمعنا وأطعنا.
ولا تحدد الشريعة مدة للحكم للحاكم، ولا دورات انتخابية، ولا أحزاب، فكل هذا من دين الشيطان الرجيم. بل الحاكم يبقى حاكمًا طالما قاد أمته بكتاب الله على سبيل المؤمنين، فلا يعزل ولا يخرج عليه إلا إن أتى كفرا بواضح عندنا فيه من الله برهان، أو أن يصاب بعجز حقيقي يمنعه من القيام والاضطلاع بشؤون الدولة والرعية. عندها يجتمع العلماء لتنصيب آخر يقودنا بكتاب الله تعالى.
إذا قاد الأمة بغير كتاب الله تعالى وجب عزله والقيام والخروج عليه إن كان ثمة شوكة ضاربة، ولا سمع له ولا طاعة ولا بيعة له ولا جماعة.
وهذا هو المقرر في جميع كتب أهل السنة والجماعة الذين كتبوا في سياسة الدولة الإسلامية منذ ما يزيد على ألف عام.
والأدلة مبينة فيها مقررة ولكن بقي أن تبحث وتقرأ، حتى لا تنخدع ببهرج دعاة الديمقراطية والدولة المدنية والأحزاب وأرباب البرامج الانتخابية، وخطة الكافرين والتشبه بهم؛ فتقع في الضلال المبين.
الشيخ الصادق بن عبدالله الهاشمي.
شكل الدولة الإسلامية باختصار يتميز بأن الواجبات التي تلي السلطان مقررة شرعًا، والواجب الذي يلي الرعية مقرر شرعًا أيضًا، فليس هناك شيء اسمه برنامج انتخابي أو أحزاب. أما النظم الإدارية فتنقسم إلى نوعين: نوع يعتبر متوافق مع الشرع وقد قرر الشرع قبوله، ونوع يعارض الشرع وقد قرر الشرع بطلانه.
ففي الدولة الإسلامية، الشريعة هي المهيمنة على جميع مفاصل الدولة والمجتمع. لذا فشكل الدولة وحاكمها وأهليته ومن يختاره وبم يحكم كل هذا مفروغ منه شرعًا وليس للعباد إلا أن يقولوا سمعنا وأطعنا.
ولا تحدد الشريعة مدة للحكم للحاكم، ولا دورات انتخابية، ولا أحزاب، فكل هذا من دين الشيطان الرجيم. بل الحاكم يبقى حاكمًا طالما قاد أمته بكتاب الله على سبيل المؤمنين، فلا يعزل ولا يخرج عليه إلا إن أتى كفرا بواضح عندنا فيه من الله برهان، أو أن يصاب بعجز حقيقي يمنعه من القيام والاضطلاع بشؤون الدولة والرعية. عندها يجتمع العلماء لتنصيب آخر يقودنا بكتاب الله تعالى.
إذا قاد الأمة بغير كتاب الله تعالى وجب عزله والقيام والخروج عليه إن كان ثمة شوكة ضاربة، ولا سمع له ولا طاعة ولا بيعة له ولا جماعة.
وهذا هو المقرر في جميع كتب أهل السنة والجماعة الذين كتبوا في سياسة الدولة الإسلامية منذ ما يزيد على ألف عام.
والأدلة مبينة فيها مقررة ولكن بقي أن تبحث وتقرأ، حتى لا تنخدع ببهرج دعاة الديمقراطية والدولة المدنية والأحزاب وأرباب البرامج الانتخابية، وخطة الكافرين والتشبه بهم؛ فتقع في الضلال المبين.
الشيخ الصادق بن عبدالله الهاشمي.
Forwarded from قناة الشيخ عمر بن عبدالله الهاشمي
بالنسبة لاختلاف المطالع، فالمنطوق من خبر ابن عباس رضي الله عنهما أنه لم يكتفِ برؤية أهل الشام للهلال، ولا نعلم له مخالفًا من الصحابة.
ومنطوق الخبر مقدم على ما فهمه المخالف.
ولو كانت رؤية أهل الشام ملزمة لبقية المناطق، فإن ابن عباس رضي الله عنه قد علم قبل انتهاء رمضان بأن أهل الشام رأوا الهلال ليلة الجمعة، ولكان واجبًا عليه أن يبني على رؤية معاوية، فيحسب تسعةً وعشرين يومًا، وكذلك للزمه أن يقضي ذلك اليوم الذي أفطروه في حين أن أهل الشام صاموه.
وكل ذلك لم يكن، بل صرَّح ابن عباس رضي الله عنهما أنه يعتدُّ برؤية أهل بلده، وأنه لا يعتدُّ برؤية أهل الشام، مع أن خليفة المسلمين واحد حينها.
عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمتُ الشام، فقضيتُ حاجتها، واستهلَّ عليَّ رمضان وأنا بالشام، فرأيتُ الهلال ليلة الجمعة. ثم قدمتُ المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيته؟ فقلت: نعم، ورآه الناس، وصاموا، وصام معاوية. فقال: لكنَّا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين، أو نراه. فقلت: أوَلا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله ﷺ.
رواه مسلم.
كتبه الشيخ :عمر بن عبدالله الهاشمي.
ومنطوق الخبر مقدم على ما فهمه المخالف.
ولو كانت رؤية أهل الشام ملزمة لبقية المناطق، فإن ابن عباس رضي الله عنه قد علم قبل انتهاء رمضان بأن أهل الشام رأوا الهلال ليلة الجمعة، ولكان واجبًا عليه أن يبني على رؤية معاوية، فيحسب تسعةً وعشرين يومًا، وكذلك للزمه أن يقضي ذلك اليوم الذي أفطروه في حين أن أهل الشام صاموه.
وكل ذلك لم يكن، بل صرَّح ابن عباس رضي الله عنهما أنه يعتدُّ برؤية أهل بلده، وأنه لا يعتدُّ برؤية أهل الشام، مع أن خليفة المسلمين واحد حينها.
عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمتُ الشام، فقضيتُ حاجتها، واستهلَّ عليَّ رمضان وأنا بالشام، فرأيتُ الهلال ليلة الجمعة. ثم قدمتُ المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيته؟ فقلت: نعم، ورآه الناس، وصاموا، وصام معاوية. فقال: لكنَّا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين، أو نراه. فقلت: أوَلا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله ﷺ.
رواه مسلم.
كتبه الشيخ :عمر بن عبدالله الهاشمي.
فائدة تربوية_
هنّاد
فائدة من شرح "ثلاثة الأصول"
للشيخ الصادق بن عبد الله الهاشمي
للشيخ الصادق بن عبد الله الهاشمي
طريق الجنة..
هنّاد
فائدة علمية
من شرح ثلاثة الأصول | طريق الجنة |
فضيلة الشيخ أبو عبدالله الهاشمي
من شرح ثلاثة الأصول | طريق الجنة |
فضيلة الشيخ أبو عبدالله الهاشمي
⛔️ أبرز صفات الخوارج: ⛔️
١- التكفير باللوازم، وهذا من أشهرها وأكثرها ذيوعًا وانتشارًا فيهم.
٢- التكفير بالذنب الذي لا يبلغ حد الكفر، وهذا من جهلهم بحقيقة المسائل المكفِّرة وغير المكفِّرة، لضيق عطنهم وقلة بضاعتهم في ذلك.
٣- فهمهم للأدلة على غير هدي النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم، فيرفعون شعارات حسنة ويتكلمون بكلام ظاهره الحق، ولكن يُراد به الباطل، كما نعتهم علي رضي الله عنه، كما في صحيح مسلم، قال: (كلمة حق أُريد بها باطل). ولهذا قال النبي ﷺ في وصفهم: "سفهاء الأحلام، حدثاء الأسنان، يقولون من خير قول البرية، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية" أو كما قال ﷺ.
٤- التسرع والمبادرة إلى التكفير والتنزيل على الأعيان.
٥- الاستخفاف بقضية التكفير، فيُكفِّرون جُزافًا وبالجملة.
٦- سحب الكفر على جميع أفراد الجماعات، سواء من رضي ومن لم يرضَ، ومن علم ومن جهل.
٧- عدم اعتبار الأعذار التي اعتبرها الشارع، كالجهل المعتبر، فلا فرق عندهم بين جهل الإعراض والعناد والاستكبار، وبين الجهل الحقيقي، فلا يفرِّقون بين من يسأل ويسعى ليتعلَّم، وبين المُعرِض والمعاند والمستكبر والجاحِد، كما بيَّن ذلك ابن عمر رضي الله عنه.
٨- ادعاء الصفاء العقدي والغيرة المتناهية على التوحيد، ورمي المخالف لهم بالكفر والرِّدة، وإن كان يحتجُّ بالأدلة على سبيل المؤمنين، كما فعلوا مع الصحابة رضي الله عنهم.
٩- إذا تمكَّنوا من حمل السلاح ورفعه، فالغالب عليهم أنهم يحرصون على تقديم وتفضيل قتل أهل الإسلام وترك أهل الأوثان، ولا يلزم من ذلك الترك الكلِّي.
١٠- عدم استيعاب السياسة الشرعية، بعدم اعتبار حال الأمة في وقت ضعفها وتمكنها، ولا باعتبار جهادها دفعًا وطلبًا.
١١- وهي من أشدها وأخطرها: أنهم يَقتُلون بعد استحلال الدم بالتكفير، فيسعون بالتكفير الفاسد، ثم يستحلون تبعًا لذلك الدم المعصوم.
جمعها الشيخ الصادق بن عبدالله الهاشمي
١- التكفير باللوازم، وهذا من أشهرها وأكثرها ذيوعًا وانتشارًا فيهم.
٢- التكفير بالذنب الذي لا يبلغ حد الكفر، وهذا من جهلهم بحقيقة المسائل المكفِّرة وغير المكفِّرة، لضيق عطنهم وقلة بضاعتهم في ذلك.
٣- فهمهم للأدلة على غير هدي النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم، فيرفعون شعارات حسنة ويتكلمون بكلام ظاهره الحق، ولكن يُراد به الباطل، كما نعتهم علي رضي الله عنه، كما في صحيح مسلم، قال: (كلمة حق أُريد بها باطل). ولهذا قال النبي ﷺ في وصفهم: "سفهاء الأحلام، حدثاء الأسنان، يقولون من خير قول البرية، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية" أو كما قال ﷺ.
٤- التسرع والمبادرة إلى التكفير والتنزيل على الأعيان.
٥- الاستخفاف بقضية التكفير، فيُكفِّرون جُزافًا وبالجملة.
٦- سحب الكفر على جميع أفراد الجماعات، سواء من رضي ومن لم يرضَ، ومن علم ومن جهل.
٧- عدم اعتبار الأعذار التي اعتبرها الشارع، كالجهل المعتبر، فلا فرق عندهم بين جهل الإعراض والعناد والاستكبار، وبين الجهل الحقيقي، فلا يفرِّقون بين من يسأل ويسعى ليتعلَّم، وبين المُعرِض والمعاند والمستكبر والجاحِد، كما بيَّن ذلك ابن عمر رضي الله عنه.
٨- ادعاء الصفاء العقدي والغيرة المتناهية على التوحيد، ورمي المخالف لهم بالكفر والرِّدة، وإن كان يحتجُّ بالأدلة على سبيل المؤمنين، كما فعلوا مع الصحابة رضي الله عنهم.
٩- إذا تمكَّنوا من حمل السلاح ورفعه، فالغالب عليهم أنهم يحرصون على تقديم وتفضيل قتل أهل الإسلام وترك أهل الأوثان، ولا يلزم من ذلك الترك الكلِّي.
١٠- عدم استيعاب السياسة الشرعية، بعدم اعتبار حال الأمة في وقت ضعفها وتمكنها، ولا باعتبار جهادها دفعًا وطلبًا.
١١- وهي من أشدها وأخطرها: أنهم يَقتُلون بعد استحلال الدم بالتكفير، فيسعون بالتكفير الفاسد، ثم يستحلون تبعًا لذلك الدم المعصوم.
جمعها الشيخ الصادق بن عبدالله الهاشمي
Forwarded from • هنَّاد بن السَّرِيِّ 🌿
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعتُ أبي يقول - وسُئل: مَن الناس؟ - فقال: ما الناس إلا مَن قال: "حدثنا" و"أخبرنا".
— المجالسة وجواهر العلم
هنيئًا لمن وُفِّق لحضور هذه المجالس.
— المجالسة وجواهر العلم
هنيئًا لمن وُفِّق لحضور هذه المجالس.