Путь одного натха. Ek Nath maarg.

Вчера зашла в чат Индийского дневника чтобы прокомментировать изгнание из Пашупатинатха аугхорпира Ишанатха. В итоге там возникли вопросы, из моих ответов на которые получилась заметка.

Ом гуруджи!

Гхора - это то, что внушает ужас. Что ужасает? То, что человек воспринимает своими индриями - самсара. Но у людей есть фильтры махамайи, если бы их не было, то все созданные Брахмой мануши кричали бы и раскачивались от ужаса, как дети, которым ставят диагноз аутизм (они воспринимают хаос самсары потоком, без фильтров).

Самсаре противоположна нирвана, она же агхора. Изначальная пустота, где нет страстей, потерь, смертей, зависти, похоти, боли, игры. Садху называют Самсару дукхан. Это слово – фонетический омоним "дукан" - магазин, но происходит от слова "дукх" - боль, печаль. То есть и рынок, и место, где постоянно присутствует печаль. Тело - тоже дукхан.

Для истинного агхори шамшан Уджайна разрастается от Шамшан гхата на весь мир. Где бы он ни находился: на кумбхамеле, в больнице с приступом, или посреди шумного Дели.

– Кто ты? - спрашивает агхори человека.

– Я пандит Маниш Авастхи, - гордо отвечает человек.

– Нет, - говорит агхори и указывает на капал, человеческий череп, из которого он иногда ест, как из чаши. - Ты всего лишь это.

Агхори постигают Агхору через "нечистые" практики, стремясь при жизни попасть в место обитания Шивы Агхоры - южного лика пятиликого Бога. Он живёт на шамшане, в окружении не угасающих кремационных костров, окружённый бхутами, претами, пишачами, девтами. Высшая цель (лакшья) практик и вайшнавов махатьягов, и агхори-йогинов одинакова: реализация в себе шуньяты, вход в Вайкунтху при жизни, пребывание в состоянии агхоры, то есть реализация себя как дживанмукти - освобождённого при жизни.

Агхори используют наряду с йогой инструменты тантры, чтобы реализация произошла быстрее. Обращаясь к трансгрессивным богам, связанным со смертью - Шамшан Таре и к Каал Бхайраву. Шамшан - нечистое место, потому что всё, что связано со смертью, ритуально нечисто. Секс, вино, мясо горящего трупа, волосы, пот, кости, моча, сперма, менструальная кровь, желчь, мокрота, фекалии, соитие, мясо животных, кровь теплокровных, лимоны, чеснок, лук, яды, увядшие или выброшенные цветы, шудры, проститутки, воры, бездомные... Всё перечисленное практикующий агхору йогин может использовать как подношения богам, как часть своих садхан.

Жёстким и опасным путём агхори преодолевает двайту. Осуществляет вайрагью посредством иногда отвратительных для нормального человека, садхан. Или двусмысленных. Или вообще страшных (видевший пишача-садхану может умереть от разрыва сердца). Алхимия у агхори происходит при помощи трансгрессии, преобразованием нечистого в чистое.

Но в мире часто форма утрачивает изначальную суть. Об агхори существовало много мифов и романтика вокруг агхорических практик накручивалась как сари на Кали, превращая нагую богиню в Махамайю. Сейчас в агхору стремятся омраченные люди, превращая её в культ трупоедения, говноедения, оправдывая свои пороки, вожделения, привязанности и темноту, то есть изначально нечистые сущности. Те, которых агхори приносит в жертву.

Без вайрагьи невозможна реализация йогина, каким бы путём он ни шёл. То есть, жарящий себе на ужин мясо агхори  невозможен. Ежедневно занимающийся сексом агхори невозможен, даже ежемесячно занимающийся невозможен. Ежедневно пьющий - то же самое. (Мой чотигуруджи практиковал поедание человеческого мяса на шамшане, при этом он чистый вегетарианец, он до сих пор никогда не убивал и не ел животное ради насыщения желудка).

Бросать вызов обществу, нарушать правила, вести себя как мудак - вообще не цель агхори. Для йогина главное – это его садхана. Зачем создавать себе намеренно препятствия? Например, если агхори живёт в миру, а не на шамшане, у него есть хижина в месте силы, где садхана принесёт успех, разве будет он нарушать правила правителя, предоставившего йогину это место? Например, жарить себе мясо на ужин возле стапаны Бога, чтобы разозлить и деват, и жрецов, и, в итоге, потерять кутию. Значит, садхана была не так важна.

#ramtayogibanatepani

Telegram

Путь одного натха. Ek Nath maarg.

Адеш сиддхо!

Так я слышал. И вы слушайте историю Шри Натха. Бомбомнатх джи был тем, кто 19 лет назад из Западной Бенгалии пришел в Авантипур начать вибхути тапасью у стоп Махакалешвара. Он - шишья Бхутнатха джи, который был гурубхайем основателя моей кулы…

🙏33👍18❤‍🔥13❤8🔥4🗿2

www.group-telegram.com/us/yogiannapurnanath.com/2038

4.22K viewsYogi Annapurna Nath, edited  Mar 13 at 17:16

Вчера зашла в чат Индийского дневника чтобы прокомментировать изгнание из Пашупатинатха аугхорпира Ишанатха. В итоге там возникли вопросы, из моих ответов на которые получилась заметка.

Ом гуруджи!

Гхора - это то, что внушает ужас. Что ужасает? То, что человек воспринимает своими индриями - самсара. Но у людей есть фильтры махамайи, если бы их не было, то все созданные Брахмой мануши кричали бы и раскачивались от ужаса, как дети, которым ставят диагноз аутизм (они воспринимают хаос самсары потоком, без фильтров).

Самсаре противоположна нирвана, она же агхора. Изначальная пустота, где нет страстей, потерь, смертей, зависти, похоти, боли, игры. Садху называют Самсару дукхан. Это слово – фонетический омоним "дукан" - магазин, но происходит от слова "дукх" - боль, печаль. То есть и рынок, и место, где постоянно присутствует печаль. Тело - тоже дукхан.

Для истинного агхори шамшан Уджайна разрастается от Шамшан гхата на весь мир. Где бы он ни находился: на кумбхамеле, в больнице с приступом, или посреди шумного Дели.

– Кто ты? - спрашивает агхори человека.

– Я пандит Маниш Авастхи, - гордо отвечает человек.

– Нет, - говорит агхори и указывает на капал, человеческий череп, из которого он иногда ест, как из чаши. - Ты всего лишь это.

Агхори постигают Агхору через "нечистые" практики, стремясь при жизни попасть в место обитания Шивы Агхоры - южного лика пятиликого Бога. Он живёт на шамшане, в окружении не угасающих кремационных костров, окружённый бхутами, претами, пишачами, девтами. Высшая цель (лакшья) практик и вайшнавов махатьягов, и агхори-йогинов одинакова: реализация в себе шуньяты, вход в Вайкунтху при жизни, пребывание в состоянии агхоры, то есть реализация себя как дживанмукти - освобождённого при жизни.

Агхори используют наряду с йогой инструменты тантры, чтобы реализация произошла быстрее. Обращаясь к трансгрессивным богам, связанным со смертью - Шамшан Таре и к Каал Бхайраву. Шамшан - нечистое место, потому что всё, что связано со смертью, ритуально нечисто. Секс, вино, мясо горящего трупа, волосы, пот, кости, моча, сперма, менструальная кровь, желчь, мокрота, фекалии, соитие, мясо животных, кровь теплокровных, лимоны, чеснок, лук, яды, увядшие или выброшенные цветы, шудры, проститутки, воры, бездомные... Всё перечисленное практикующий агхору йогин может использовать как подношения богам, как часть своих садхан.

Жёстким и опасным путём агхори преодолевает двайту. Осуществляет вайрагью посредством иногда отвратительных для нормального человека, садхан. Или двусмысленных. Или вообще страшных (видевший пишача-садхану может умереть от разрыва сердца). Алхимия у агхори происходит при помощи трансгрессии, преобразованием нечистого в чистое.

Но в мире часто форма утрачивает изначальную суть. Об агхори существовало много мифов и романтика вокруг агхорических практик накручивалась как сари на Кали, превращая нагую богиню в Махамайю. Сейчас в агхору стремятся омраченные люди, превращая её в культ трупоедения, говноедения, оправдывая свои пороки, вожделения, привязанности и темноту, то есть изначально нечистые сущности. Те, которых агхори приносит в жертву.

Без вайрагьи невозможна реализация йогина, каким бы путём он ни шёл. То есть, жарящий себе на ужин мясо агхори  невозможен. Ежедневно занимающийся сексом агхори невозможен, даже ежемесячно занимающийся невозможен. Ежедневно пьющий - то же самое. (Мой чотигуруджи практиковал поедание человеческого мяса на шамшане, при этом он чистый вегетарианец, он до сих пор никогда не убивал и не ел животное ради насыщения желудка).

Бросать вызов обществу, нарушать правила, вести себя как мудак - вообще не цель агхори. Для йогина главное – это его садхана. Зачем создавать себе намеренно препятствия? Например, если агхори живёт в миру, а не на шамшане, у него есть хижина в месте силы, где садхана принесёт успех, разве будет он нарушать правила правителя, предоставившего йогину это место? Например, жарить себе мясо на ужин возле стапаны Бога, чтобы разозлить и деват, и жрецов, и, в итоге, потерять кутию. Значит, садхана была не так важна.

#ramtayogibanatepani

BY Путь одного натха. Ek Nath maarg.