Юрий Долгорукий

Интересный аспект реального процесса голосования в противовес виртуальному отметили коллеги из канала “Нешульман”. Я, конечно, далек от идеализма, и не вижу в дне голосования того объединяющего потенциала, которым обладали когда-то первомайские и октябрьские демонстрации, но действительно, на примере старшего поколения хорошо видно, что поход на участок в день выборов - это не столько политическое действие, сколько определенная социальная практика. Что еще более важно, эта практика носит какой-никакой, но массовый характер. То есть это коллективное общественное действие с набором определенных ритуалов.

Что мы знаем о действиях такого рода? То, что это один из основных инструментов создания и поддержания сообщества. Действительно, мы цементируем общности через коллективное участие в чем-то. Раньше это могла быть коллективная работа (строительство ли избы или БАМа - едино не по форме, а по сути), либо совместное переживание духовного опыта (регулярные походы в церковь). В современном обществе практик такого рода становится все меньше, что кстати, исследователи называют одной причин нарастающей социальной аномии. Причин для этого много как субъективных, так и вполне объективных: из последних главное - цифровые технологии, которые, будучи призванными объединять, на деле только бесконечно атомизируют общество. Людям биологически, социологически и психологически необходимы коллективные практики. Еще больше их роль возрастает, когда речь идет о государственном и национальном строительстве.

У нас же ситуация парадоксальная - о сплочении говорится так часто, как никогда, наверное, за последние три десятка лет, притом общественных коллективных практик не то что на порядок меньше, чем в приснопамятном СССР, они вообще почти исчезли. По сути, их было две. Первая - это проход Бессмертного Полка на 9 мая, вкупе с общей программой Дня Победы, который в последние годы начал мыслиться в коллективном бессознательном чем-то вроде гражданской Пасхи. Второе - это поход на избирательные участки в ЕДГ, с непременными пирожками, музыкой с избирательных участков, оглашающей окрестные дворы и подарками молодым избирателям. Можно придираться к смыслам, наполняющим этот процесс (точнее, их отсутствию), его организации и к самому результату (который очень сильно влиял на смысл), но факт остается фактом - это одно из немногих оставшихся в современном обществе по-настоящему универсальных коллективных действий.

Таким образом, я предлагаю взглянуть на этот вопрос не столько в политическом, сколько в культурно-антропологическом плане. Отказываясь от одних коллективных практик, надо бы задуматься, есть ли чем их заменить да и нужно ли?

Ваш Юрий Долгорукий

Telegram

НЕШУЛЬМАН

На КБ легендарный политтехнолог Игорь Минтусов выступил с колонкой, где в очередной раз критикует потенциальный переход на 100% электронное голосование. Автор приводит слова депутата от КПРФ Парфенова, который заявляет, что власти с переходом на ДЭГ сознательно…

www.group-telegram.com/us/yuradolgoruk.com/1848

10.6K viewsApr 10 at 15:18

Интересный аспект реального процесса голосования в противовес виртуальному отметили коллеги из канала “Нешульман”. Я, конечно, далек от идеализма, и не вижу в дне голосования того объединяющего потенциала, которым обладали когда-то первомайские и октябрьские демонстрации, но действительно, на примере старшего поколения хорошо видно, что поход на участок в день выборов - это не столько политическое действие, сколько определенная социальная практика. Что еще более важно, эта практика носит какой-никакой, но массовый характер. То есть это коллективное общественное действие с набором определенных ритуалов.

Что мы знаем о действиях такого рода? То, что это один из основных инструментов создания и поддержания сообщества. Действительно, мы цементируем общности через коллективное участие в чем-то. Раньше это могла быть коллективная работа (строительство ли избы или БАМа - едино не по форме, а по сути), либо совместное переживание духовного опыта (регулярные походы в церковь). В современном обществе практик такого рода становится все меньше, что кстати, исследователи называют одной причин нарастающей социальной аномии. Причин для этого много как субъективных, так и вполне объективных: из последних главное - цифровые технологии, которые, будучи призванными объединять, на деле только бесконечно атомизируют общество. Людям биологически, социологически и психологически необходимы коллективные практики. Еще больше их роль возрастает, когда речь идет о государственном и национальном строительстве.

У нас же ситуация парадоксальная - о сплочении говорится так часто, как никогда, наверное, за последние три десятка лет, притом общественных коллективных практик не то что на порядок меньше, чем в приснопамятном СССР, они вообще почти исчезли. По сути, их было две. Первая - это проход Бессмертного Полка на 9 мая, вкупе с общей программой Дня Победы, который в последние годы начал мыслиться в коллективном бессознательном чем-то вроде гражданской Пасхи. Второе - это поход на избирательные участки в ЕДГ, с непременными пирожками, музыкой с избирательных участков, оглашающей окрестные дворы и подарками молодым избирателям. Можно придираться к смыслам, наполняющим этот процесс (точнее, их отсутствию), его организации и к самому результату (который очень сильно влиял на смысл), но факт остается фактом - это одно из немногих оставшихся в современном обществе по-настоящему универсальных коллективных действий.

Таким образом, я предлагаю взглянуть на этот вопрос не столько в политическом, сколько в культурно-антропологическом плане. Отказываясь от одних коллективных практик, надо бы задуматься, есть ли чем их заменить да и нужно ли?

Ваш Юрий Долгорукий

BY Юрий Долгорукий