🟠 ایران میان دو انتخاب؛ منافع ملی یا عدالت جهانی
🕰 27 مرداد 1404

🔸محمود سریع القلم، استاد دانشگاه شهید بهشتی اظهار داشت:

▫️بخش عمده عملیات ۱۲ روزه‌ای که در ایران رخ داد، توسط یهودیان نیویورک طراحی و هدایت شد.
▫️یکی از موضوعات کلیدی، اجماع جناح‌های حکومت و مردم اسرائیل درباره ایران است. اگر مردم اسرائیل درباره غزه، فلسطین، کرانه باختری یا توافق ابراهیم با دولتشان اختلاف‌نظر داشته باشند، یک موضوع وجود دارد که همه جناح‌ها و مردم را به اجماع می‌رساند و آن موضوع ایران است. دلیل آن هم روشن است: ایران برای سال‌ها، شعار اصلی و کانونی خود را نابودی اسرائیل اعلام کرده و همین مسئله، همه جناح‌ها را علیه ایران متحد می‌کند.
▫️در رابطه با مسائل ایران، آنچه پیش‌روی اقتصاد سیاسی ماست این است که کشورهای عربی، ترکیه، روسیه و چین همگی سکوت اختیار کرده‌اند.
▫️اسرائیل به دنبال تجزیه سرزمینی ایران است. اگر این تجزیه محقق نشود، هدف اسرائیل آن است که ایران را به کشوری ضعیف تبدیل کند. حال، ایران در برابر این وضعیت چگونه می‌تواند در عرصه استراتژیک و دیپلماسی بازی کند؟ پاسخ به این پرسش به توانمندی‌های فکری و نظری مسئولان بستگی دارد.
▫️ما در چهار دهه گذشته با مجموعه‌ای از دوگانه‌ها مواجه بوده‌ایم. دوگانه به این معناست که نمی‌توان هر دو مسیر را همزمان انتخاب کرد؛ بلکه باید تصمیم گرفت و یکی را انتخاب کرد. ایران نمی‌تواند همزمان راه توسعه اقتصادی با الزامات خاص آن را پیش بگیرد و در عین حال تمام منابع ملی خود را صرف عدالت در خاورمیانه یا حتی عدالت جهانی (و فراتر از آن، عدالت در کهکشان) کند.
▫️همچنین کشور باید میان استراتژی تقابل با آمریکا یا تمرکز بر پیشرفت علم و فناوری انتخاب کند.
▫️همچنین ایران باید تصمیم بگیرد که آیا با هر سه قدرت بزرگ جهانی رابطه برقرار کند یا نه؛ زیرا در شرایط فعلی با دو قدرت (چین و روسیه) رابطه دارد و با یکی (آمریکا) خیر، و همین امر موجب شکست در محاسبات جهانی شده است. در حالی که کشورهایی مانند هند با هر سه قدرت تعامل دارند و از آن بهره‌مند می‌شوند.
▫️یکی دیگر از چالش‌های استراتژیک ایران، ناتوانی در انتخاب میان اولویت‌های داخلی و منطقه‌ای است. ایران نمی‌تواند همزمان عدالت در خاورمیانه (که به معنای درگیری و جنگ‌های متعدد است) را دنبال کند و در عین حال زندگی سالم و باکیفیتی برای شهروندان خود فراهم آورد.
▫️به بیان دیگر، کشور باید میان امنیت ملی مبتنی بر ثروت اقتصادی یا امنیت ملی مبتنی بر حضور نظامی در منطقه تصمیم بگیرد. سرمایه‌گذاری برای بازسازی عمرانی کشور نیازمند جذب سرمایه خارجی است. اما اگر ایران تمام توان خود را صرف امنیت منطقه‌ای کند، این فرصت را از دست خواهد داد و به جای دسترسی به بازارهای کالا، سرمایه، خدمات و فناوری، کشور را به تنش‌های منطقه‌ای گره خواهد زد. بنابراین انتخاب میان آینده کیفی سرزمین و مردم در بلندمدت یا موفقیت‌های کوتاه‌مدت امنیتی اجتناب‌ناپذیر است.
▫️در صورت توافق، جنگ به شدت کاهش می‌یابد و پول‌های مسدود شده ایران در اروپا، آسیا و خاورمیانه به صورت قطره‌ای آزاد می‌شود. با برنامه‌ریزی‌های گوناگون، قیمت دلار بین ۶۵ تا ۷۰ دلار در نوسان خواهد ماند. کسری بودجه تا حدی کاهش می‌یابد و شرکت‌های انرژی به‌ویژه آمریکایی‌ها در ایران فرصت فعالیت پیدا می‌کنند. این یک سناریو است که البته احتمال تحقق آن را بسیار کم می‌دانم، اما نمی‌دانیم چه خواهد شد.
فشارهای مالی آمریکا دوباره فعال می‌شود و فعالیت‌های مالی ایران در ترکیه و امارات به شدت محدود خواهد شد. اگر چین با آمریکا توافق تجاری داشته باشد، فروش نفت ایران دوباره محدود می‌شود. در این وضعیت، قیمت دلار روند صعودی پیدا می‌کند، نرخ تورم خزنده افزایش می‌یابد، اقتصاد شکننده‌تر می‌شود و اعتراضات در کشور بیشتر خواهد شد.
▫️روش تعامل با مخالف یا دشمن نیز به یک ملت برمی‌گردد. وقتی اختلافی وجود دارد، باید دید چگونه می‌شود آن را مدیریت کرد. چینی‌ها تقریباً همه اختلافات‌شان را با دنیا حل کرده‌اند. اگر فرصت کرده باشید کتاب مهمی مثل «هنر جنگ» را بخوانید، می‌بینید که می‌گوید اگر شما صد جنگ بکنید و ببرید، ارزشمند است؛ اما اگر بتوانید بدون جنگ پیروز شوید، ارزش آن به‌مراتب بیشتر است. این موضوع دقت و فرایند می‌خواهد. اما ما ایرانی‌ها بیشتر آینده‌گرا هستیم تا فرایندگرا، و این یک اشکال جدی ایدئولوژیک در نظام فکری و نحوه اندیشیدن ماست.

https://www.group-telegram.com/dineaqlani.com

بدون شرح

🔴عبرت‌های محاکمه – قسمت 50
♦️مخالفت امام صادق(ع) با ورود به جنگ نامتوازن
✍️ جعفر نکونام
🕰 28 مرداد 1404

🛑 1. شورش‌های زمان امام صادق بر ضد خلفا
♦️امام جعفر صادق(ع) (۸۳‒۱۴۸ق) در دوره‌ای زندگی کرد که خلافت امویان رو به ضعف رفت و عباسیان با شعار «الرِّضا مِن آلِ مُحمّد» توانستند قدرت را به دست گیرند. در این دوران شورش‌های متعددی از سوی شیعیان و علویان رخ داد.
♦️مهم‌ترین این شورش‌ها، خروج زید بن علی(۱۲۲ق) در کوفه بود که بسیاری از کوفیان و حتی برخی از عالمان شیعه به او پیوستند.
♦️پس از آن نیز قیام یحیی بن زید و شورش‌های دیگر علویان در خراسان، حجاز و عراق علیه عباسیان شکل گرفت.
♦️با وجود این، امام صادق(ع) به هیچ‌کدام از این شورش‌ها نپیوست و یاران خود را هم از ورود به چنین جنگ‌های نامتوازن نهی فرمود.

🛑 2. اجتناب امام صادق از ورود به جنگ نامتوازن
♦️شهرستانی گزارش کرده است که ابومسلم خراسانی پس از مرگ ابراهیم امام، در نامه‌ای امام صادق(ع) را شایسته‌ترین فرد برای خلافت خواند و از او دعوت کرد تا خلافت را بپذیرد؛ اما امام صادق(ع) در پاسخ نوشت: «نه تو از یاران من هستی و نه زمانه، زمانه من است». (شهرستانی، الملل والنحل، ۱/ ۱۷۹)
♦️نیز او پاسخ دعوت ابوسلمه خلال برای خلافت را نیز با سوزاندن نامه‌اش داد. (مسعودی، مروج الذهب، ۳/ ۲۵۴)
♦️وی همچنین در شورش‌هایی که بر ضد حکومت روی داد، از جمله شورش عمویش زید بن علی، شرکت نکرد.
♦️در سال‌های پایانی حکومت بنی‌امیه، گروهی از بنی‌هاشم از جمله عبدالله بن حسن مثنی و پسرانش و سفاح و منصور در ابواء جمع شدند تا برای شورش برضد حکومت، با یکی از خودشان بیعت کنند. در این جلسه عبدالله پسرش، محمد را مهدی معرفی کرد و از حاضران خواست با او بیعت کنند. امام صادق(ع) وقتی از این داستان مطلع شد، گفت: پسر تو مهدی نیست و اکنون نیز هنگام ظهور مهدی نیست. عبدالله از سخنان وی خشمگین شد و او را به حسادت متهم کرد. امام صادق(ع) قسم خورد که از روی حسادت سخن نمی‌گوید و گفت که پسران او کشته می‌شوند و خلافت به سَفّاح و منصور می‌رسد. (ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ۱۸۵-۱۸۶)
♦️امام صادق فرمود:

مَا خَرَجَ وَ لَا يَخْرُجُ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ إِلَى قِيَامِ قَائِمِنَا أَحَدٌ لِيَدْفَعَ ظُلْماً أَوْ يَنْعَشَ حَقّاً إلَّا اصْطَلَمَتْهُ الْبَلِيَّةُ، وَ كَانَ قِيَامُهُ زِيَادَةً فِي مَكْرُوهِنَا وَ شِيعَتِنَا.
یعنی هیچ کسی از ما اهل بیت تا قیام قائم ما خروج نکرد و خروج نمی‌کند که ظلم را کنار زند یا حقی را زنده کند، مگر آن که بلیه او را از پا در آورده است یا از پا در می‌آورد و خروجش بر ناخوشی ما و شیعیانمان افزوده است یا می‌افزاید
(الصحيفة السجادية، ص22)

♦️نیز فرمود:
«كُلُّ رَايَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ فَصَاحِبُهَا طَاغُوتٌ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ»؛
یعنی: هر پرچمی که پیش از قیام قائم ما برافراشته شود، صاحب آن طاغوتی است که جز خدا پرستیده می‌شود.(الكافي، 8/ 295)
نظیر این روایت از پدرش امام باقر(ع) هم نقل شده است. (الكافي، ط - الإسلامية، ‏8/ 297)
♦️این سخنان نشان می‌دهد که امام صادق(ع) شورش‌های زمان خود را مصداق جنگ نامتوازن می‌دید؛ شورش‌هایی پرشور، اما بی‌فرجام، که جز سرکوب و نابودی نیروهای شیعه نتیجه‌ای نداشت.

🛑 3. افراطیون امروز در آینۀ سیرۀ سیاسی امام صادق
♦️امروز نیز کسانی که بر نظام فشار می‌آورند تا وارد جنگی نامتوازن علیه جبهۀ متحد اسرائیل، آمریکا و غرب شود، درست همانند شورشیان کوفه‌اند که به امام صادق(ع) فشار می‌آوردند، علیه خلفای جور قیام کند.
♦️همان‌گونه که شورش‌های زید و یحیی با همه خلوص، به شکست انجامید، ورود ایران به جنگی نامتوازن با جبهۀ متحد اسرائیل و آمریکا و غرب نیز جز کشتار و خرابی هیچ دستاوردی نخواهد داشت.

🛑 4. شکایت از من، شکایت از موضع سیاسی امام صادق
♦️من با تکیه بر روایات پیشین از امام صادق(ع) و نظایر آنها نظریۀ عدم جواز ورود ایران به جنگ نامتوازن را اظهار داشتم.
♦️رویکرد نظام هم چیزی جز همین رویکرد امام صادق و ائمۀ دیگر مبنی بر عدم ورود به جنگی نامتوازن نیست.
♦️مع الوصف، افراطیون، رویکرد نظام را ورود به جنگی علیه جبهۀ متحد اسرائیل و آمریکا و غرب تعریف کرده‌اند و به نظام فشار می‌آورند که به این جنگ نامتوازن وارد شود.
♦️بنابراین، رویکرد افراطیون ضد رویکرد ائمه و نظام است و لذا فشار آنان به نظام مبنی بر ورود به جنگ نامتوازن، تقابل با موضع سیاسی ائمه و مصداق فعالیت تبلیغی علیه نظام شمرده می‌شود؛ نه یادداشت‌های تلگرامی من که بر عدم جواز ورود ایران به جنگی نامتوازن تأکید دارد.
♦️بر این اساس، شکایت افراطیون از من به واقع شکایت از موضع سیاسی ائمه از جمله امام صادق مبنی بر عدم جواز ورود به جنگی نامتوازن دانسته می‌شود.

🔸یادداشت‌های مربوط به عبرت‌های محاکمه
https://www.group-telegram.com/dineaqlani.com

بدون شرح

🔴 قدرت پاسخگویی فقه به مسائل اقتصادی

♦️ آقای عبدالله احمدی شاهرودی استاد سطوح عالی حوزه اظهار داشته است:

اگر برترین اقتصاددان جهان نزد مجتهدی همچون آیت‌الله خویی حاضر شود، در همان نیم‌ساعت نخست با استدلال‌های اقتصادی او مجاب خواهد شد.

♦️طبق اظهارات ایشان نه تنها تمام رشته‌های علوم اقتصادی، بلکه دیگر رشته‌های علومی را هم که در فقه به آنها پرداخته شده است، نظیر حقوق و سیاست باید بست و در کرسی استادی تمام آن علوم، یک فقیه را نشاند.
♦️اما آشکار نیست که چرا تمام دانشمندان جهان از این علم فقه با این اهمیت غفلت یا اعراض کردند.
♦️نیز آشکار نیست که چرا کشورهای مسلمان با داشتن چنین علم مهمی این قدر عقب‌مانده‌اند.
♦️اگر مراد از این فقه، عبارت از فقه شیعی ایرانی است، آشکار نیست که چرا اقتصاد خود ایران دچار بحران است؟
♦️اگر بگوییم، همۀ گرفتاری‌های کشور از همین خودشیفتگی متوهمانه ناشی شده است، سخن به گزاف نگفته‌ایم.

https://www.group-telegram.com/dineaqlani.com

بدون شرح

افراطیون، بلای بزرگ ایران

🔴 عبرت‌های محاکمه – قسمت 51
♦️ مخالفت امام کاظم(ع) با ورود به جنگ نامتوازن
✍️ جعفر نکونام
🕰 29 مرداد 1404

🛑 1. مخالفت امام کاظم(ع) با ورود به قیام‌های بی‌فرجام
♦️امام کاظم(ع) همانند پدرش امام صادق(ع) نه تنها در قیام‌های علویون بر علیه خلفای عباسی شرکت نکرد، بلکه علویون را هم از ورود به چنین جنگ‌های نامتوازنی نهی فرمود.
♦️نقل است:

مهدی عباسی وقتی امام را از زندان فراخواند، پرسید:
أَفَتُؤْمِنِّی أَنْ تَخْرُجَ عَلَی أَوْ عَلَی أَحَدٍ مِنْ وُلْدِی؟
یعنی آیا به من اطمینان می دهی که علیه من یا هریک از فرزندانم خروج نکنی؟
امام پاسخ داد:
وَ اللَّهِ لَا فَعَلْتُ ذَلِكَ وَ لَا هُوَ مِنْ شَأْنِي
یعنی به خدا من نه چنین کردم و نه در شأن من است که چنین بکنم.
(تاریخ بغداد، خطیب بغدادی، ج۱۳، ص۳۰)

♦️نیز نقل است:

وقتی حسین بن علی شهید فخ علیه هادی عباسی خروج کرد و بر مدینه مسلط شد، امام کاظم را به بیعت فراخواند. امام نزد او رفت و به او گفت:
يا أبن عم لا تكلفني ما كلف ابن عمك عمك أبا عبد الله فيخرج مني ما لا أريد كما خرج من أبي عبد الله ما لم يكن يريد
یعنی: ای پسر عمو مرا به چیزی واندار که پسر عمویت(محمد بن عبدالله نفس زکیه)، عمویت امام صادق را واداشت که آنگاه چیزی از من صادر شود که نمی خواهم؛ چنان که از امام صادق چیزی صادر شد که نمی‎خواست.
حسین گفت: من امری را بر تو عرضه کردم، اگر خواستی، در آن داخل شو و اگر نخواستی، من تو را بر آن وانمی دارم و از خدا یاری می خواهم.
سپس امام از او خداحافظی کرد و هنگام خداحافظی به او فرمود:
«ای پسرعمو! تو کشته خواهی شد....»
سپس حسین بیرون رفت و همان شد که امام فرموده بود: همه کشته شدند.

♦️نیز از عبدالله جعفری نقل است:

وقتی یحیی بن عبدالله بن حسن در نامه‌ای به امام کاظم اعتراض کرد که چرا با من بیعت نمی‌کنی که بر علیه هارون عباسی شورش کنم، نوشت:
«نامه‌ات رسید و در آن نوشته بودی که من و پدرم ادعای چیزی کرده‌ایم. به خدا سوگند چنین چیزی را از من نشنیده‌ای … تو نوشته‌ای که من مردم را از همراهی با تو بازداشته‌ام به خاطر طمع به آنچه در دست توست. به خدا سوگند، اگر من در پی دنیای تو بودم، چیزی مانع من نبود جز آنکه راه تو را نادرست و بی‌پایه می‌دانم، نه اینکه ضعفی در سنت یا نادانی نسبت به حجت داشته باشم.
... و من پیشاپیش تو را برحذر می‌دارم از نافرمانی خلیفه. تو را سفارش می‌کنم که نیکی و اطاعت او را بجا آوری و برای خود امان بطلبی پیش از آنکه چنگال‌ها بر تو فرو آید و از هر سو در تنگنا قرار بگیری و راه گریزی نیابی...
(الکافی، ج۱، ص۳۶۶)

♦️این شواهد نشان می‌دهد که امام کاظم(ع) شورش‌های علویون را در عصر خود مصداق «جنگ نامتوازن» می‌دید که سرانجامی جز کشتار و نابودی شیعیان ندارد و همین طور هم بود.

🛑 2. شکایت از من، شکایت از موضع امام کاظم
♦️همان‌گونه که افراطیونی از علویون در زمان امام کاظم به ایشان فشار می‌آوردند که وارد یک جنگ نامتوازنی بشود که هیچ حاصلی جز کشته شدن ندارد، امروزه نیز افراطیونی در ایران هستند که به نظام فشار می‌آورند تا ایران را وارد جنگی نامتوازن یعنی جنگ با جبهۀ متحد آمریکا، اسرائیل و غرب و کشورهای منطقه کنند.
♦️سخن من به این افراطیون عصر خود همان سخن امام کاظم و سایر ائمه است که ورود به جنگ نامتوازن هیچ حاصلی جز کشتار و ویرانی ندارد و لذا جایز نیست.
♦️بر این اساس، شکایت افراطیون از من به سبب چنین اظهار نظری، در حقیقت شکایت از موضع امام کاظم(ع) و سایر ائمه(ع) در زمینۀ ورود به جنگ نامتوازن است.
♦️موضع نظام هم همان موضع ائمه است و لذا این افراطیون هستند که با فشار بر نظام که به جنگ با جبهۀ متحد اسرائیل و آمریکا و غرب و کشورهای منطقه وارد بشود، فعالیت تبلیغی علیه نظام می‌کنند و ناآگاهانه قصد براندازی نظام را دارند؛ نه من که بر موضع ائمه و نظام تأکید می‌کنم و همانند مقام معظم رهبری به افراطیون می‌گویم، «پا به زمین نکوبید» و اصرار نکنید که ایران وارد جنگی نامتوازن بشود؛ بلکه بگذارید نظام آنچه را که تأمین‌کنندۀ منافع ملی است، انجام دهد.
♦️این بسیار خودخواهانه است که افراطیون، موضع خود را عین موضع نظام بشمارند و هرکسی را که با موضع آنان مخالفت کند، به فعالیت تبلیغی علیه نظام متهم بسازند و علیه او شکایت کنند.
♦️این کشور و نظام هرگز میراث پدری افراطیون نیست که آن را در انحصار خود گرفتند. این کشور و نظام به تمام ملت ایران تعلق دارد و هرگز ملت ایران خواهان ورود ایران به یک جنگ نامتوازن که جز کشتار و ویرانی ندارد، نیستند.
♦️ملت ایران می‌خواهند مثل حدود 200 کشور جهان که در صلح و امنیت و آسایش و توسعه و رفاه زندگی می‌کنند، زندگی کنند؛ نه این که همیشه در سایۀ جنگ زندگی بگذرانند و شاهد تحریم و تورم و فقر و فرار مغزها و خطر فروپاشی نظام و کشور باشند.

🔸یادداشت‌های مربوط به عبرت‌های محاکمه
https://www.group-telegram.com/dineaqlani.com

♦️یک وقت فکر نکنید، این آقا که ناترازی‌هایی را که از دهه‌ها قبل بر هم انباشته شده است، به گردن دکتر پزشکیان می‌اندازد، فعالیت تبلیغی علیه نظام می‌کند. نه، او فعالیت تبلیغی علیه نظام نمی‌کند؛ چون دکتر پزشکیان جزو نظام نیست. مردم اسرائیل و آمریکا او را انتخاب کردند؛ لذا تا می‌توانید به راست یا دروغ تمام مشکلات کشور را گردن دکتر پزشکیان بیاندازید.
♦️می‌خواهید بدانید، چه کسی فعالیت تبلیغی علیه نظام می‌کند؟ آن من هستم که به عنوان استاد تمام دانشگاه در رشتۀ علوم قرآن و حدیث بعد از چهل سال مطالعه و تحقیق می‌گویم، ما هر مصیبتی که می‌کشیم، زیر سر همین افراد دروغ‌پرداز و لجن‌مال است.
♦️همین کسانی که به نظام فشار می‌آورند که ایران به جنگی نامتوازن وارد شود؛ یعنی به جنگ با جبهۀ متحد اسرائیل و آمریکا و غرب و کشورهای منطقه؛ جنگی که نه نظام طالب آن است و نه سیرۀ پیامبر و ائمه آن را تأیید می‌کند.
https://www.group-telegram.com/dineaqlani.com

♦️یک وقت تصور نکنید، کسانی که قایل‌اند باید ایران با جبهۀ متحد اسرائیل و آمریکا و غرب و کشورهای منطقه وارد جنگ شود، ضد نظام و کشورند؛ نه، آنان حامی نظام و کشورند؛ چون آنان می‌خواهند، با ورود به چنین جنگی و شکست دادن اسرائیل و آمریکا و غرب از تأسیسات هسته‌ای ایران مثل فردو و نطنز و اصفهان و اراک و خنداب محافظت کنند؛ مبادا اسرائیل و آمریکا آنها را بمب‌باران کنند.
♦️ضد نظام و کشور، امثال روحانی و ظریف و پزشکیان هستند که با مذاکره با آمریکا و غرب جنگ را متوقف کردند. حسن روحانی، اشعث بن قیس و ظریف، ابوموسی اشعری است. آنان نگذاشتند، مالک اشتر (؟) که تا پشت خیمۀ معاویه(؟) رفته بود، معاویه را بکشد و شر او را نه تنها از ایران بلکه از منطقه و حتی کل جهان بکند. اینان به علی(؟) فشار آوردند که تن به مذاکره(برجام) بدهد و بعد در مذاکره فریب عمروعاص (؟) را خوردند و او مکانیسم ماشه را در برجام گذاشت.

https://www.group-telegram.com/dineaqlani.com

🔴 عبرت‌های محاکمه – قسمت 51
♦️مخالفت امام رضا(ع) با ورود به جنگ نامتوازن
✍️ جعفر نکونام
🕰 30 مرداد 1404

🛑 1. مخالفت امام رضا با قیام‌های بی‌فرجام
♦️امام رضا(ع) همانند پدرانش امام صادق(ع) و امام کاظم(ع)، هرگز در قیام‌های علویان علیه عباسیان شرکت نکرد و حتی نزدیکانش را از ورود به چنین جنگ‌های نامتوازنی نهی فرمود.
♦️نمونه روشن، موضع ایشان در برابر خروج عمویش محمد بن جعفر (الدیباج) است. وقتی محمد بن جعفر در مکّه دعوی خلافت کرد و گروهی با او بیعت نمودند، امام رضا(ع) نزد او رفت و فرمود:

«يا عمّ، لا تُكذِّب أباكَ وأخاك، فإنّ هذا الأمر لا يتمّ»
یعنی ای عمو، پدرت (امام صادق) و برادرت (امام کاظم) را تکذیب مکن؛ زیرا این امر به سرانجام نمی‌رسد.

♦️سرانجام او از حاکم مدینه شکست خورد؛ منتها امان نامه گرفت و از کشته شدن رهایی یافت. (عیون أخبار الرضا، ج۲، باب أخبار خروج محمد بن جعفر؛ بحار الأنوار، ج۴۷، ص۲۴۶)

🛑 2. پذیرش ولایت‌عهدی برای حفظ جان
♦️نقل است که وقتی مأمون به امام رضا(ع) گفت که ولایت عهد را بپذیر و گرنه ترا بر آن مجبور می کنم و اگر قبول نکردی، گردنت را می زنم، امام رضا فرمود:

«قد نهاني الله عزّ وجلّ أن أُلقي بيدي إلى التهلكة فإن کان الامر علی هذا فافعل ما بدا لک و أنا اقبل ذلک»
یعنی خدا مرا نهی کرده است، از این که خود را به دست خویش به هلاکت بیافکنم. اگر این طور است، من به نظر تو عمل می کنم و آن را می پذیرم. (امالی صدوق، 126)

🛑 3. شکایت از من، شکایت از موضع سیاسی امام رضا(ع)
♦️شواهدی که ذکر شد، نشان می‌دهد که امام رضا(ع) همانند امامان پیشین، با ورود به جنگ‌های نامتوازن مخالف بود؛ چون آن جنگ‌ها به پیروزی نمی‌انجامند، بلکه موجب نابودی یاران و ایجاد بهانه برای کشتار گسترده می‌شوند. تاریخ نیز همین را تأیید کرد: محمد بن جعفر و یارانش شکست خوردند و قیام او بی‌ثمر ماند.
♦️افراطیون امروز همان موضع انقلابیون عصر امام رضا(ع) را دارند و نظام در مقابل آنان همان موضعی را اتخاذ کرده است که امام رضا در برابر انقلابیون عصر خودش داشت.
♦️افراطیون امروز به تعبیر مقام معظم رهبری با «پا به زمین کوفتن» در مناسبت‌های مختلف مثل طوفان الاقصی و جنگ حزب الله با اسرائیل اصرار داشتند که ایران را وارد جنگ با جبهۀ متحد اسرائیل و آمریکا و غرب و کشورهای منطقه کنند که به طور آشکار نامتوازن است و هیچ ثمری جز کشتار و نابودی ایران ندارد.
♦️سخن من هم همان سخن امام رضا(ع) است که ورود به چنین جنگ‌هایی جز ویرانی و هلاکت ثمری ندارد؛ بنابراین، شکایت از من، در حقیقت شکایت از موضع امام رضا(ع) و سایر ائمه(ع) است.
♦️بنا بر آنچه آمد، کسی مثل من بایست از افراطیون به سبب فعالیت تبلیغی علیه سیرۀ ائمه(ع) و موضع نظام شکایت می‌کرد که شما چرا در حالی که هم ائمه و هم نظام مخالف ورود ایران به یک جنگ نامتوازن‌اند، «پا به زمین می‌کوبید» که چرا اسرائیل و آمریکا را نابود نمی‌کنید؛ اما اینک، وضعیت به عکس شده است و این افراطیون هستند که از من به اتهام فعالیت تبلیغی علیه نظام شکایت کردند.
♦️پنهان نیست که روی‌آوری به شکایت و احضار و حتی حبس در درازمدت هرگز به نفع افراطیون تمام نخواهد شد؛ بلکه آنان را نزد ملت و مردم جهان منفور خواهد ساخت.
♦️منتها گویا افراطیون چون خود را در میدان منطق و استدلال ناتوان می‌بینند، به جای نقد علمی نظریۀ عدم جواز ورود به جنگ نامتوازن به شکایت و احضار و حبس و به اصطلاح به داغ و درفش روی آورده‌اند. برهان قاطع آنان داغ و درفش است؛ در حالی که برهان قاطع من منطق و استدلال است. امیدوارم که منطق و استدلال بر داغ و درفش پیروز گردد.
♦️البته من انکار نمی‌کنم که افراطیون وقتی اصرار دارند، ایران وارد جنگ با جبهۀ متحد اسرائیل و آمریکا و غرب و کشورهای منطقه بشود، سنگ نظام را به سینه می‌زنند و به زعم خود می‌خواهند ایران با شکست دادن این جبهه ابرقدرت جهان بشود؛ اما توجه ندارند که به تعبیر مقام معظم رهبری، آمریکا و رژیم صهیونیستی می‌توانند هم زمین و هم آسمان را ببندند و نیروهای نظامی ایران را از عملیات نظامی باز دارند و این‌گونه پیروز میدان جنگ شوند و ستون خیمۀ مقاومت را ساقط کنند؛ لذا در این جنگ نامتوازن نه تنها از ابرقدرتی ایران خبری نخواهد بود؛ بلکه بیم فروپاشی نظام و نابودی کشور می‌رود.
♦️حال چطور امثال من که جزو فرهیختگان این ملت و کشوریم و برای نظام و کشور دل می‌سوزانیم، می‌توانیم در برابر موضع غلط افراطیون که هم خلاف اسلام و هم خلاف نظام است، خاموشی بگزینیم و با منطق و استدلال نگوییم که این فشار شما به نظام که وارد یک جنگ نامتوازن بشود، به نابودی نظام و کشور منجر می‌شود؟

🔸یادداشت‌های مربوط به عبرت‌های محاکمه
https://www.group-telegram.com/dineaqlani.com

بدون شرح

بدون شرح

بدون شرح

🔴 ظهور نزدیک است، یعنی چه؟

♦️آیت الله سید محمد مهدی میرباقری می‌فرمایند، من ظهور را توقیت نمی‌کنم؛ یعنی نمی‌گویم، ظهور کی اتفاق می‌افتد؛ اما کمربندهای خود را محکم کنید، ظهور نزدیک است.
♦️این سخن ایشان تناقض‌آلود است؛ چون این سخن که «کمربندهای خود را محکم کنید، ظهور نزدیک است»، خود نوعی توقیت است.
♦️او به مخاطبان خودش که بسا تا پنجاه سال دیگر همگی زیر خاک‌اند، می‌گوید، کمربندهای خود را محکم کنید که ظهور نزدیک است. این سخن یعنی این که ظهور حداکثر تا پنجاه سال دیگر اتفاق می‌افتد.
♦️تا پنجاه سال دیگر هم کی زنده و کی مرده که بیایند، گریبان ایشان را بگیرند و بگویند که مگر شما نگفتید که کمربندهای خود را محکم کنید، ظهور نزدیک است، پس چرا ظهور رخ نداد.
♦️در این چهارده قرن، همیشه کسانی امثال او از نزدیکی ظهور سخن می‌گفتند، اما هرگز ظهور اتفاق نیافتد. اینان ابتدا باید نزدیکی و دوری را تعریف کنند تا بدانیم، وقتی می‌گویند، ظهور نزدیک است، یعنی بالاخره ظهور تا چند سال یا چند قرن دیگر اتفاق می‌افتد. ایشان اگر زمان ظهور را نمی‌دانند که نمی‌دانند، پس بهتر است، اساساً از نزدیکی ظهور هم سخن نگویند.

https://www.group-telegram.com/dineaqlani.com

🔴 عبرت‌های محاکمه – قسمت 52
♦️مخالفت امام جواد(ع) با ورود به جنگ نامتوازن
✍️ جعفر نکونام
🕰 31 مرداد 1404

🛑 1. موضع امام جواد نسبت به قیام های نابرابر
♦️امام جواد اگرچه سنش در ایام امامت او یعنی 8-25 سالگی هرگز به لحاظ عرفی اقتضاء نمی‌کرده است به قیام‌های‌زمانه اش علیه خلفای عباسی ورودی داشته باشد؛ مع الوصف برابر روایاتی که از امام جواد نقل شده است، او نظیر پدرانش با قیام‌هایی که جز شکست و کشته شدن حاصلی نداشت، مخالف بود.
♦️ایشان قایل بود که قائم اهل بیت فقط امام مهدی است و مفهوم این سخن او این است که هیچ کسی جز امام مهدی حق قیام برای برپایی حکومت ندارد و جهت آن این بود که تجربۀ تاریخی آن قیام‌ها نشان داده بود که آنها هیچ حاصلی جز کشته شدن ندارد و به اصطلاح چنین قیام‌هایی ورود به جنگی نامتوازن است.
♦️عبدالعظیم حسنی نقل کرده است که از امام جواد پرسیدم، آیا قائم همان مهدی است یا غیره او؟ پاسخ فرمود:

إن القائم منا هو المهدي
یعنی: قائم ما همان مهدی است (نک: کمال الدین، ص377)

♦️مفهوم این سخن امام جواد این است که هیچ‌یک از قیام‌های قبل از قیام امام مهدی به جهت نامتوازن بودن، مشروع نیستند؛ کما این که ائمه پیش از او نیز هر قیامی را قبل از قیام امام مهدی طاغوت می‌شمردند که از رهگذر آن، غیر خدا به عبودیت گرفته می‌شود.
♦️امام جواد استعجال به چنین قیام‌های نامتوازنی را فقط باعث هلاکت می‌شمرد. آن امام به صقر بن أبی دلف فرمود:

يكذب فيها الوقاتون، و يهلك فيها المستعجلون، و ينجو فيها المسلمون؛
یعنی کسانی که برای زمان قیام امام مهدی تعیین وقت کنند، دروغگویند و کسانی که نسبت به قیام او شتاب بورزند و پیش از قیام او قیام کنند، به هلاکت می‌رسند و فقط کسانی نجات می‌یابند که تسلیم ارادۀ خدا هستند که او هرگاه که خواهد قیام امام مهدی را مقدر فرماید. (همان)

♦️خاستگاه این سخنان امام جواد جز این نبوده است که ایشان نظیر امامان پیشین، مخالف قیام‌هایی بود که هیچ حاصلی جز شکست و کشته شدن ندارد و به تعبیر امروزه چنان قیام‌هایی به واقع، ورود به جنگ‌هایی نامتوازن است.

🛑 2. شکایت از من، شکایت از موضع سیاسی امام جواد
♦️افراطیون امروزی با یک تحلیل غلط از قیام امام حسین(ع) بر این عقیده شدند که ما باید علیه استکبار جهانی به سرکردگی آمریکا و عاملیت اسرائیل جنایتکار وارد جنگ بشویم ولو آن که همگی شهید بشویم.
♦️این در حالی است که نه موضع سیاسی امام حسین و نه ائمۀ دیگر از جمله امام جواد هرگز چنین نبوده است که وارد یک جنگی بشوند که هیچ حاصلی جز کشته شدن ندارد. ایشان تمام این جنگ‌هایی را که ثمرۀ آن کشته شدن بوده است، طاغوت یعنی طغیان‌گری به شمار می‌آوردند؛ یعنی از رهگذر آن قیام‌ها، عبودیت غیر خدا صورت می‌گیرد.
♦️سابقۀ رهبریت نظام هم نشان داده است که علیرغم این که در شعارها از نابودی اسرائیل و آمریکا دم می‌زدند، اما هرگز عملاً نمی‌خواستند، کشور را وارد یک جنگ نامتوازنی بکنند که به فروپاشی نظام و نابودی کشور بیانجامد.
♦️منتها افراطیون با تفاسیر آخرالزمانی و با تکیه بر روایات غالیانه هموارۀ بر طبل جنگ علیه جبهۀ متحد اسرائیل و آمریکا و غرب و کشورهای منطقه می‌کوفتند و من نیز به اقتضای رشتۀ تحصیلی و مطالعاتی‌ام با مشاهدۀ مغالطات افراطیون همواره کوشیده‌ام، با منطق و استدلال، سستی و خطرناکی افکار آنان را بر آفتاب سازم.
♦️علیرغم آن که نظریۀ اینجانب مبنی بر نامشروع بودن ورود ایران به جنگ نامتوازن مطابق سیرۀ ائمه و موضع رسمی نظام است، افراطیون با استفادۀ ابزاری از قوۀ قضائیه علیه من به اتهام فعالیت تبلیغی بر ضد نظام شکایت کرده‌اند. این جماعت این دومین باری است که مرا به همین اتهام به دادسرا کشانده‌اند. منتها تلقی من این است که این بار نیز افراطیون مثل نوبت قبل شکست می‌خورند و قاضی پرونده با انصافی که از ایشان انتظار داریم، اتهام مضحک آنان را ناورد خواهد شمرد و برای من منع تعقیب صادر خواهد کرد.
♦️البته من خود را برای هرگونه پیامدی حتی زندان آماده کرده‌ام؛ اما پنهان نمی‌توان کرد که زندان کردن اینجانب که در دفاع از سیرۀ ائمه و موضع نظام و خواست ملی، قلم زده‌ام، برای من مدال افتخار و برای افراطیون لکۀ ننگ خواهد بود.

🔸یادداشت‌های مربوط به عبرت‌های محاکمه
https://www.group-telegram.com/dineaqlani.com

🔴 عبرت‌های محاکمه – قسمت 53
♦️مخالفت امام زمان(ع) با ورود به جنگ نامتوازن
✍️ جعفر نکونام
🕰 1 شهریور 1404

🛑 1. مخالفت امام زمان با توقیت ظهور
♦️به امام زمان منسوب است که فرمود:

وَأَمّا ظُهُورُ الْفَرَجِ فَإِنَّهُ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، كَذَبَ الْوُقّاتُون(کمال الدین، ص484)
یعنی زمان ظهور به دست خداست و کسانی که برای ظهور زمان تعیین کنند، دروغگویند.

♦️بر اساس این روایت، اصرار افراطیون بر ورود ایران به جنگ با جبهۀ متحد اسرائیل و آمریکا و غرب و کشورهای منطقه تا این که امام زمان ظهور کند، نوعی دخالت در کار خدا و تعیین زمان ظهور است و لذا افراطیون با ادعای این که ایران با نابود کردن اسرائیل و آمریکا زمینۀ ظهور امام زمان را فراهم می‌کند، دروغگویانی بیش نیستند.

🛑 2. طاغوت بودن قیام‌های قبل از قیام امام زمان
♦️از امام باقر و امام صادق نقل شده است که هرکه پرچم قیامی را قبل از قیام امام زمان برافرازد، طاغوت است؛ یعنی می‌خواهد مردم را به عبودیت و رقیت غیر خدا وادارد:

كُلُّ رَايَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ فَصَاحِبُهَا طَاغُوتٌ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ. (الکافی، 8/ 295)

♦️خاستگاه صدور چنین روایتی این بوده است که امام باقر و امام صادق مشاهده کرده بودند، تمام قیام‌هایی که شیعیان بر علیه خلفاء انجام دادند، به سبب نامتوازن بودن هیچ حاصلی جز کشته شدن نداشته است.
♦️به موجب این روایت، کسانی هم که امروزه اصرار دارند که ایران وارد یک جنگ نامتوازن بشود تا امام زمان ظهور کند، مصداق همان طاغوتی‌اند که در این روایت آمده است و افراطیون به واقع با وارد کردن ایران به چنین جنگی می‌خواهند کشور ایران را تحت سلطۀ اسرائیل و آمریکا ببرند و مردم ایران را به عبودیت و رقیت اسرائیل و آمریکا در بیاورند.
♦️بدیهی است که وقتی ایران در چنین جنگ نامتوازنی شکست بخورد و اسرائیل و آمریکا و غرب بر ایران مسلط بشوند، هیچ مفهومی جز وادار ساختن مردم ایران به عبودیت و رقیت غیر خدا نیست و گناه آن بر گردن همین افراطیونی است که اصرار می‌کنند، ایران وارد این جنگ نامتوازن بشود.

🛑 3. بیعت ائمه با طواغیت برای حفظ جان خود و شیعیان
♦️به امام زمان منسوب است که فرمود:

إنه لم يكن لأحد من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، و إني أخرج حين أخرج ، و لا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي. (کمال الدین، ص484)

♦️در این روایت آمده است که تمام ائمه جز امام زمان با خلفای جور زمان خود بیعت کردند و این هیچ علتی جز این نداشته است که می‌خواستند جان خود و شیعیان را حفظ کنند.
♦️به موجب این روایت، تفسیر افراطیون از قیام امام حسین، مبنی بر این که جان خود و اصحابش را در راه عدم بیعت با یزید گذاشت، غلط است؛ زیرا چنان که پیش‌تر آمد، امام حسین نیز تلاش فراوان داشت که جان خود و اصحابش را حفظ کند؛ اما لشکر عمر بن سعد مانع شد.
♦️بنابراین مخالفت افراطیون با مذاکره و صلح با آمریکا به واقع مخالفت با سیرۀ تمام ائمه است که حاضر بودند، با طواغیت زمان خود بیعت کنند تا جان خود و شیعیان را از هلاکت حفظ نمایند.

🛑 5. شکایت از من، شکایت از امام زمان
♦️روایات منسوب به امام زمان در امتداد همان روایات منسوب به ائمۀ پیشین ارزیابی می‌شود که طبق آنها ایشان نیز هرگونه ورود به جنگ نامتوازن را که هیچ حاصلی جز کشته شدن ندارد، نهی کرده‌اند و لذا کسانی که از من شکایت کردند که چرا گفتم، ورود ایران به جنگ با جبهۀ متحد اسرائیل و آمریکا و غرب و کشورهای منطقه، به جهت نامتوازن بودن چنین جنگی خلاف شرع است، به واقع به سیرۀ ائمۀ شیعه از جمله امام زمان اعتراض دارند.
♦️در روایت منسوب به امام زمان تصریح شده که زمان ظهور به دست خداست؛ بر این اساس، کسانی که به نحوی به توقیت ظهور روی آورده و اظهار کرده‌اند که ایران، اسرائیل و آمریکا و غرب و کشورهای منطقه را شکست خواهد داد و به این وسیله، زمینۀ ظهور امام زمان را فراهم خواهد ساخت، نوعی توقیت ظهور است که ائمه مرتکبان آن را دروغگو خوانده‌اند و اقدام‌کنندگان به جنگ برای زمینه‌سازی ظهور را طاغوت نامیده‌اند؛ یعنی آنان با وارد ساختن ایران به این جنگ نامتوازن می‌خواهند شیعیان را به عبودیت و رقیت اسرائیل و آمریکا در بیاورند.

🔸یادداشت‌های مربوط به عبرت‌های محاکمه
https://www.group-telegram.com/dineaqlani.com

🔴 امام زمان(ع) و بمب اتم؟

♦️به آیت الله خوشوقت نسبت داده‌اند:

ظهور امام زمان به کاری بستگی دارد که در نطنز صورت می‌گیرد.

♦️ظاهر این سخن دلالت دارد که اگر ایران بتواند بمب اتم بسازد، زمینه برای ظهور امام زمان فراهم خواهد شد.
♦️منتها این سخن با مناقشات فراوانی همراه است، از جمله:
🔺 اولاً، طبق روایات ائمه، هرکه زمان ظهور را توقیت کند، دروغگوست.
🔺ثانیاً، این ادعا که امام زمان بناست، با جنگ اتمی به عدالت‌گستری در جهان بپردازد، به کدام روایت دینی مستند شده است؟
🔺ثالثاً، آیا برای جهان مدرنی که می‌کوشد، مسائل بین‌المللی را با مذاکره و گفتگو حل کند، متصور است که سیر قهقرایی پیدا کند و مثل دوران باستان با جنگ و کشتار به حل مسائلش بپردازد؟
🔺رابعاً، اگر داشتن بمب اتم، تصرف کل زمین را ممکن می‌سازد، چطور کشورهای دارای بمب اتم به چنین موفقیتی دست نیافتند؟
♦️این نمونه نشان می‌دهد که گفتمان دینی چگونه گرفتار مدعیات بی‌سند و فاقد پشتوانۀ علمی است.
♦️حال در نظر بگیرید که اگر سرنوشت یک کشوری به چنین مدعیات بی‌سند و فاقد پشتوانۀ علمی گره خورده باشد، آن کشور به چه فلاکت‌هایی دچار خواهد شد.
https://www.group-telegram.com/dineaqlani.com

بدون شرح

🔴 افتخار به سد کوروش، چه فایده به حال ما؟

♦️دکتر ولایتی نوشته است:

کوروش کبیر همان ذوالقرنین است و او سدی را در قفقاز برای جلوگیری از هجوم اقوام وحشی(یأجوج و مأجوج) به ایران ساخت.

♦️به فرض که ذوالقرنین کوروش کبیر باشد و به فرض که او سدی را در قفقاز برای جلوگیری از هجوم قوم یأجوج و مأجوج به ایران ساخته باشد، اما این فایده‌ای به حال ما دارد؟
♦️او برای ما توضیح نداده است که:
🔺اولاً، اکنون قوم یأجوج و مأجوج کیست؟ آیا مردم آذربایجان‌اند؟ و آنان قصد دارند، به ایران هجوم بیاورند؟ اما چطور مردم آذربایجان که مانند مردم ایران شیعه‌اند، قوم یأجوج و مأجوج‌اند؟
🔺ثانیاً، آن سدی که کوروش در دورۀ باستان برای جلوگیری از هجوم آنان ساخت، کجاست و به فرض وجود، اکنون چه خاصیتی برای ایران دارد؟ آیا می‌تواند از هجوم قوم یأجوج و مأجوج به ایران جلوگیری کند؟
🔺ثالثاً، ذکر این قصۀ ماقبل تاریخ چه فایده‌ای برای کشور در حال جنگ ایران دارد؟ آیا با دلخوش بودن به این که ذوالقرنین همان کوروش کبیر بوده و سدی را در قفقاز برای جلوگیری از قوم یأجوج و مأجوج به ایران ساخت، اکنون می‌توان از هجوم آنان به ایران جلوگیری کرد؟

https://www.group-telegram.com/dineaqlani.com