Один богобоязненный человек по имени Закарийа сильно заболел, приблизилось время его смерти, и он находился в состоянии предсмертной агонии. К нему пришел друг, который стал уговаривать его произнести формулу единобожия – шахаду: «Ля иляха илляллах, ва Мухаммадун расулюллах» (нет ничего достойного поклонения, кроме Одного Единственного Бога – Аллаха, и Мухаммад – Его Посланник), – но Закарийа отказался. И во второй раз друг пытался уговорить его, и он отказался, и в третий раз ответил: «Я не скажу». И он вдруг потерял сознание.
Через час Закарийе стало легче, он открыл глаза и спросил: «Вы говорили мне что-нибудь?» Ему ответили: «Да, мы трижды предложили тебе произнести шахаду, но ты два раза отказался, а в третий раз сказал: “Я не скажу”».
Он продолжил: «Ко мне пришел проклятый сатана и принес стакан воды. Он подошел ко мне справа и говорил, тряся стакан: “Тебе нужна вода?” Я ответил утвердительно. Он сказал: “Скажи: ‘Иса – сын Аллаха’”, – но я отказался. Потом он подошел ко мне со стороны ног и предложил то же самое, но я снова отказался. И в третий раз он предложил то же, но я ответил ему: “Я не скажу”. И он бросил стакан на землю и ушел восвояси. Я отвечал сатане, а не вам. Свидетельствую, что нет ничего достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад – Его раб и Пророк».
Так Закарийа покинул сей мир со словами веры на устах.
Эта история приводится в книге «Мукашафат аль-кулюб». Она свидетельствует о том, что нам не следует делать выводы о кончине человека – умер он в неверии или нет, ибо они могут быть совершенно неправдивыми.
www.group-telegram.com/zametka05.com
Через час Закарийе стало легче, он открыл глаза и спросил: «Вы говорили мне что-нибудь?» Ему ответили: «Да, мы трижды предложили тебе произнести шахаду, но ты два раза отказался, а в третий раз сказал: “Я не скажу”».
Он продолжил: «Ко мне пришел проклятый сатана и принес стакан воды. Он подошел ко мне справа и говорил, тряся стакан: “Тебе нужна вода?” Я ответил утвердительно. Он сказал: “Скажи: ‘Иса – сын Аллаха’”, – но я отказался. Потом он подошел ко мне со стороны ног и предложил то же самое, но я снова отказался. И в третий раз он предложил то же, но я ответил ему: “Я не скажу”. И он бросил стакан на землю и ушел восвояси. Я отвечал сатане, а не вам. Свидетельствую, что нет ничего достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад – Его раб и Пророк».
Так Закарийа покинул сей мир со словами веры на устах.
Эта история приводится в книге «Мукашафат аль-кулюб». Она свидетельствует о том, что нам не следует делать выводы о кончине человека – умер он в неверии или нет, ибо они могут быть совершенно неправдивыми.
www.group-telegram.com/zametka05.com
❤30👍10
• Мусульманин должен поклоняться Аллаху потому, что он — Его раб, а Аллах — его Господь, и не ждать за своё поклонение Рая: ведь Рай — Его дар и милость. И мы скажем, как сказал поэт:
«Если Он нас наградит — то чистой щедростью,
А если накажет — то чистой справедливостью».
Шейх Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути
«Если Он нас наградит — то чистой щедростью,
А если накажет — то чистой справедливостью».
Шейх Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути
❤36👍9
Сахль ат-Тустари отмечал: «Моё состояние, когда я в молитве и перед молитвой, одинаково». То есть он всё время пребывал с Аллахом и не отвлекался от Него никогда.
Сахля спросили: «Когда раб сможет отдохнуть от своего эго (нафса)?» Он ответил: «Когда он будет видеть лишь мгновение, в котором он находится».
Сахля спросили: «Когда раб сможет отдохнуть от своего эго (нафса)?» Он ответил: «Когда он будет видеть лишь мгновение, в котором он находится».
❤27👍6
«Конец пути — возвращение к началу»: толкование слова Джунайда
Учёные-богословы пишут, что путь (тарик) к Всевышнему имеет начало и конец. Когда шейха Джунайда аль-Багдади (да пребудет над ним милость Творца!) спросили о конце этого пути, он ответил: «Это возвращение к началу». Этим словам учёные дали разные толкования, и одним из них является следующее:
«Цель и предел мюрида (стремящегося к познанию Творца) — дойти до состояния своего начала, когда Аллах Всевышний сотворил его и сформировал в чреве его матери и вдунул в него дух.
Ведь в том состоянии он пребывал в предельной нужде и зависимости от Аллаха, в предельном уповании на Него; не было у него тогда ни хранителя, ни воспитателя, кроме Всевышнего Аллаха. В том состоянии он был в крайней слабости и неспособности, в смирении, покорности, благоговении и подчинении Аллаху. И он был тогда совершенно чист от злобы, зависти, высокомерия, самодовольства, прихоти и прочих порицаемых качеств, равно как и от всех грехов.
Всё это и составляет совершенство раба. В таких состояниях он вновь достигает степени свободы, а свобода — вершина рабства [пред Аллахом]: это начало раба в самом начале его сотворения. Пойми, ибо смысл этот — глубинный».
См: Шейх ‘Афифуддин аль-Йафи‘и. «Ар-Рисала аль-Маккийа фи тарик ас-сада ас-суфийа», с. 28–29.
www.group-telegram.com/zametka05.com
Учёные-богословы пишут, что путь (тарик) к Всевышнему имеет начало и конец. Когда шейха Джунайда аль-Багдади (да пребудет над ним милость Творца!) спросили о конце этого пути, он ответил: «Это возвращение к началу». Этим словам учёные дали разные толкования, и одним из них является следующее:
«Цель и предел мюрида (стремящегося к познанию Творца) — дойти до состояния своего начала, когда Аллах Всевышний сотворил его и сформировал в чреве его матери и вдунул в него дух.
Ведь в том состоянии он пребывал в предельной нужде и зависимости от Аллаха, в предельном уповании на Него; не было у него тогда ни хранителя, ни воспитателя, кроме Всевышнего Аллаха. В том состоянии он был в крайней слабости и неспособности, в смирении, покорности, благоговении и подчинении Аллаху. И он был тогда совершенно чист от злобы, зависти, высокомерия, самодовольства, прихоти и прочих порицаемых качеств, равно как и от всех грехов.
Всё это и составляет совершенство раба. В таких состояниях он вновь достигает степени свободы, а свобода — вершина рабства [пред Аллахом]: это начало раба в самом начале его сотворения. Пойми, ибо смысл этот — глубинный».
См: Шейх ‘Афифуддин аль-Йафи‘и. «Ар-Рисала аль-Маккийа фи тарик ас-сада ас-суфийа», с. 28–29.
www.group-telegram.com/zametka05.com
❤18👍8🔥5
«Тасаввуф — имя новое для древнего смысла: он не выходит за рамки стремления очистить душу от обычно прилипших к ней чуждых примесей — зависти, высокомерия, любви к мирскому и славе — и направить её к любви к Аллаху Всевышнему, довольству Им, упованию на Него и искренности перед Ним».
Шейх Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути
التصوف اسم حادث لمسمى قديم؛ إذ إن مسماه لا يعدو كونه سعيًا إلى تزكية النفس من الأغيار العالقة بها عادةً، كالحسد والتكبر وحب الدنيا وحب الجاه، وكذلك ابتغاءه توجيهها إلى حب الله عز وجل والرضا عنه والتوكل عليه والإخلاص له سبحانه وتعالى.
Шейх Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути
التصوف اسم حادث لمسمى قديم؛ إذ إن مسماه لا يعدو كونه سعيًا إلى تزكية النفس من الأغيار العالقة بها عادةً، كالحسد والتكبر وحب الدنيا وحب الجاه، وكذلك ابتغاءه توجيهها إلى حب الله عز وجل والرضا عنه والتوكل عليه والإخلاص له سبحانه وتعالى.
❤21👍8
ЕСЛИ БЫ КОРОЛИ ЗНАЛИ…
Когда к Джунайду аль-Багдади приходил ученик, желающий вступить на путь познания Творца, он говорил ему: «Сначала иди и служи султану и его приближенным, познай их обычаи, а потом возвращайся».
Ибрахим ад-Дасуки говорил: «Суфийские шейхи (факиры) подобны королям; кто не знает этику почитания королей, не должен находиться в их компании, так как отсутствие уважения может привести его к гибели».
Более того, я (имам аш-Ша‘рани) скажу: нужно проявлять уважение к суфийским шейхам даже больше, чем к королям, потому что наименее достойный из суфиев (шейхов) отказался от того, к чему стремятся самые великие короли мира. Они выше королей по положению и достоинству (муруат).
Ибрахим ибн Адхам говорил: «Если бы короли знали, в чём заключается истинное состояние суфиев, они сражались бы с ними за это мечами».
Имам аш-Ша‘рани, да будет свята его душа!
www.group-telegram.com/zametka05.com
Когда к Джунайду аль-Багдади приходил ученик, желающий вступить на путь познания Творца, он говорил ему: «Сначала иди и служи султану и его приближенным, познай их обычаи, а потом возвращайся».
Ибрахим ад-Дасуки говорил: «Суфийские шейхи (факиры) подобны королям; кто не знает этику почитания королей, не должен находиться в их компании, так как отсутствие уважения может привести его к гибели».
Более того, я (имам аш-Ша‘рани) скажу: нужно проявлять уважение к суфийским шейхам даже больше, чем к королям, потому что наименее достойный из суфиев (шейхов) отказался от того, к чему стремятся самые великие короли мира. Они выше королей по положению и достоинству (муруат).
Ибрахим ибн Адхам говорил: «Если бы короли знали, в чём заключается истинное состояние суфиев, они сражались бы с ними за это мечами».
Имам аш-Ша‘рани, да будет свята его душа!
www.group-telegram.com/zametka05.com
❤26👍12🥰8
Поистине, двуличный человек не будет в безопасности перед Аллахом.
Лукман аль-Хаким, да пребудет над ним милость Творца!
Лукман аль-Хаким, да пребудет над ним милость Творца!
👍14❤13
Наш шейх говорил: «Причина того, что многих мюридов постигает духовная вялость, застой и они не достигают успеха, кроется в том, что они толкуют слова шейха и не следуют его указаниям, а делают то, что им самим нравится, что желает их эго в религиозной практике. Те, кто поступает таким образом, находятся в таком же положении, как и те, у кого нет шейха. А тот, у кого нет шейха, не сможет подняться на духовные высоты».
Имам аш-Шарани, да будет свята его душа!
Имам аш-Шарани, да будет свята его душа!
❤48👍11
Во всяком полезном и вредном [деле] уповай лишь на Всевышнего Аллаха.
Шейх Мухаммад аль-Йараги, да будет свята его душа!
www.group-telegram.com/zametka05.com
Шейх Мухаммад аль-Йараги, да будет свята его душа!
www.group-telegram.com/zametka05.com
❤36👍15
Человек, отведавший пищу, приготовленную в состоянии омовения, если был намерен совершить что-то плохое, то благодаря этой пище его намерение изменится в лучшую сторону (к совершению благого).
Шейх Абдульхамид-афанди из Инхо, да будет свята его душа!
www.group-telegram.com/zametka05.com
Шейх Абдульхамид-афанди из Инхо, да будет свята его душа!
www.group-telegram.com/zametka05.com
❤38👍11
Он полюбил — а что будет со мной?
Как-то праведнику Бишру бин аль-Харису встретился пьяный. Увидев Бишра, пьяница начал обнимать его и говорить: «О мой господин, о Абу Наср!» Бишр не стал отталкивать пьяницу от себя. Когда же тот удалился, глаза Бишра наполнились слезами и он сказал:
«Человек возлюбил человека, подумав о нем хорошее; кто его знает, может, тот, кто полюбил, спасётся, а тот, кого полюбили, не знает, что с ним будет».
Из книги: «Выдающиеся личности исламского мира».
Как-то праведнику Бишру бин аль-Харису встретился пьяный. Увидев Бишра, пьяница начал обнимать его и говорить: «О мой господин, о Абу Наср!» Бишр не стал отталкивать пьяницу от себя. Когда же тот удалился, глаза Бишра наполнились слезами и он сказал:
«Человек возлюбил человека, подумав о нем хорошее; кто его знает, может, тот, кто полюбил, спасётся, а тот, кого полюбили, не знает, что с ним будет».
Из книги: «Выдающиеся личности исламского мира».
❤38👍10
Если ребёнку присущи два качества – стыдливость и страх пред Творцом, то есть надежда на то, что он последует по правильному пути.
Мудрец Лукман
Мудрец Лукман
❤41👍10
Совет шейха Хасана-афанди аль-Кахи о зикре
Шейх Хасан-афанди аль-Кахи, да освятит Аллах его душу, говорил:
«Для того, чтобы достичь пользы от вирда и увидеть плод (воздействие) поминания Творца (зикра), есть шесть необходимых условий: уменьшение сна, уменьшение еды, уменьшение разговоров, отказ от чрезмерного смешивания, общения с людьми, частое посещение учителя-наставника и увеличение поминания Творца.
Однако человеку необходимо добывать средства к существованию в пределах нужды, а это требует большего употребления пищи и смешивания с людьми. Ведь от обилия пищи увеличивается сон, а от общения с людьми — разговоры. Частые посещения наставника в наши тревожные времена тоже затруднены, особенно для тех, чья родина далека от места жительства учителя.
И потому из этих шести условий остаётся — умножение поминания Всевышнего. Так приложи усилия, чтобы умножать зикр».
Да поможет нам Творец часто поминать Его подобающим образом. Аминь!
www.group-telegram.com/zametka05.com
Шейх Хасан-афанди аль-Кахи, да освятит Аллах его душу, говорил:
«Для того, чтобы достичь пользы от вирда и увидеть плод (воздействие) поминания Творца (зикра), есть шесть необходимых условий: уменьшение сна, уменьшение еды, уменьшение разговоров, отказ от чрезмерного смешивания, общения с людьми, частое посещение учителя-наставника и увеличение поминания Творца.
Однако человеку необходимо добывать средства к существованию в пределах нужды, а это требует большего употребления пищи и смешивания с людьми. Ведь от обилия пищи увеличивается сон, а от общения с людьми — разговоры. Частые посещения наставника в наши тревожные времена тоже затруднены, особенно для тех, чья родина далека от места жительства учителя.
И потому из этих шести условий остаётся — умножение поминания Всевышнего. Так приложи усилия, чтобы умножать зикр».
Да поможет нам Творец часто поминать Его подобающим образом. Аминь!
www.group-telegram.com/zametka05.com
❤45👍7
• «Поскольку общество — это повторяющийся индивид, его исправление прежде всего — исправление его членов; уже затем — исправление действующих законов».
Шейх Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути
Шейх Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути
❤19👍8🔥2
Шейх Абдуррахман аль-Асави — Нил милости и кары
«Мы воочию видели, что всякого, кто возражал нашему шейху [Абдуррахману-хаджи] аль-Асали (аль-Асави), да освятит Аллах его душу, вскоре постигали бедствия: они подвергались внезапным испытаниям и оказывались лишёнными [благ]. Он же, да освятит Аллах его душу, был, несомненно, подобен Нилу в Египте: милостью для покорных и наказанием для завуалированных [от истины] и возражающих».
Шейх Хасан-афанди аль-Кахи, да будет свята его душа!
www.group-telegram.com/zametka05.com
«Мы воочию видели, что всякого, кто возражал нашему шейху [Абдуррахману-хаджи] аль-Асали (аль-Асави), да освятит Аллах его душу, вскоре постигали бедствия: они подвергались внезапным испытаниям и оказывались лишёнными [благ]. Он же, да освятит Аллах его душу, был, несомненно, подобен Нилу в Египте: милостью для покорных и наказанием для завуалированных [от истины] и возражающих».
Шейх Хасан-афанди аль-Кахи, да будет свята его душа!
www.group-telegram.com/zametka05.com
❤31👍13🥰3🔥2
«Разве любовь к мирскому не разрушает благие деяния и не опустошает сердца?! Да, именно так: она — источник всех духовных недугов во всех религиях. Она является источником порочных качеств, устраняет из человека все восхваляемые качества. И также она является причиной утраты веры в некоторых ситуациях. Ведь тот, кто любит мирское, не освобождается от лицемерия».
Шейх Махмуд-афанди, да будет свята его душа!
Шейх Махмуд-афанди, да будет свята его душа!
❤40👍8
Коварная сладость
О сын мой! Остерегайся лжи, воистину, она аппетитна и вкусна, как мясо птицы, но вскоре человек будет питать отвращение к ней.
Мудрец Лукман
О сын мой! Остерегайся лжи, воистину, она аппетитна и вкусна, как мясо птицы, но вскоре человек будет питать отвращение к ней.
Мудрец Лукман
❤36🥰3
Пребывая в долинах беспечности, [затем] я крепко ухватился за подол шейхов.
Так пишет досточтимый шейх Мухаммад аль-Йараги (да пребудет над ним милость Творца), повествуя о своей жизни до вступления на суфийский путь познания Творца и после него.
А вступил он под духовную опеку шейхов, будучи в солидном возрасте — в 51 год, и тогда он был уже состоявшимся и известным учёным по явным, экзотерическим религиозным наукам.
Это свидетельствует в пользу того, что человеку, желающему добиться совершенства в третьей основе своей религии — Ихсане, никак не обойтись без духовного воспитания наставника, если он не наделён здравым сердцем, лишённым духовных пороков.
Да поможет нам Творец следовать примеру достойных предков. Аминь!
Так пишет досточтимый шейх Мухаммад аль-Йараги (да пребудет над ним милость Творца), повествуя о своей жизни до вступления на суфийский путь познания Творца и после него.
А вступил он под духовную опеку шейхов, будучи в солидном возрасте — в 51 год, и тогда он был уже состоявшимся и известным учёным по явным, экзотерическим религиозным наукам.
Это свидетельствует в пользу того, что человеку, желающему добиться совершенства в третьей основе своей религии — Ихсане, никак не обойтись без духовного воспитания наставника, если он не наделён здравым сердцем, лишённым духовных пороков.
Да поможет нам Творец следовать примеру достойных предков. Аминь!
❤33👍4
«Я не мог войти…» — аль-Кушайри о своём наставнике
О том, какие чувства испытывал аль-Кушайри к своему учителю, мы можем узнать из следующих строк, которые он приводит в своей книге «Ар-Рисала»:
«В начале своего пути я не входил к своему наставнику (устазу) Абу Али ад-Даккаку иначе как будучи в посте и предварительно совершив полное омовение. Нередко бывало, что, подойдя к дверям медресе, где преподавал шейх, я не находил в себе сил войти и возвращался обратно. Когда же я, преодолевая смущение, заходил внутрь, то, приближаясь к шейху, ощущал, будто всё тело моё немеет — и, наверное, если бы в тот момент меня укололи, я бы ничего не почувствовал.
Если у меня возникал вопрос и я приходил к шейху за разъяснением, мне порой даже не нужно было спрашивать: едва я садился перед ним, он начинал объяснять именно то, что занимало мою мысль, ещё до того, как я успевал раскрыть рот. Я часто размышлял: если бы в наше время к людям был послан пророк, смог бы я испытать перед ним большее благоговение, чем испытывал перед шейхом? И не находил для себя такой возможности. За всё то время, что я провёл рядом с шейхом, вплоть до его ухода из этого мира, не припомню, чтобы хотя бы раз в моём сердце возникло малейшее несогласие с ним».
Да поможет Творец. Аминь!
О том, какие чувства испытывал аль-Кушайри к своему учителю, мы можем узнать из следующих строк, которые он приводит в своей книге «Ар-Рисала»:
«В начале своего пути я не входил к своему наставнику (устазу) Абу Али ад-Даккаку иначе как будучи в посте и предварительно совершив полное омовение. Нередко бывало, что, подойдя к дверям медресе, где преподавал шейх, я не находил в себе сил войти и возвращался обратно. Когда же я, преодолевая смущение, заходил внутрь, то, приближаясь к шейху, ощущал, будто всё тело моё немеет — и, наверное, если бы в тот момент меня укололи, я бы ничего не почувствовал.
Если у меня возникал вопрос и я приходил к шейху за разъяснением, мне порой даже не нужно было спрашивать: едва я садился перед ним, он начинал объяснять именно то, что занимало мою мысль, ещё до того, как я успевал раскрыть рот. Я часто размышлял: если бы в наше время к людям был послан пророк, смог бы я испытать перед ним большее благоговение, чем испытывал перед шейхом? И не находил для себя такой возможности. За всё то время, что я провёл рядом с шейхом, вплоть до его ухода из этого мира, не припомню, чтобы хотя бы раз в моём сердце возникло малейшее несогласие с ним».
Да поможет Творец. Аминь!
❤30👍13🥰5