Отправной точкой в рассуждениях почти любого консервативного экономиста обычно является ссылка на Аристотеля, различавшего экономику (буквально "домоводство"), направленную на работу с конкретными вещами, и хрематистику (финансовые спекуляции виртуального сектора, основанные на делании необеспеченных денег из воздуха). Собственно экономика человекоцентрична в смысле не минимального, а максимального гуманизма, характерного для традиционных религий. На самом грубом уровне это означает необходимость обеспечить биологическое выживание людей (а также связанного с ними скота), без чего дутые показатели "экономического роста" бессмысленны.
Именно в этом пункте кроется непримиримое противоречие между традиционалистскими и прогрессистскими концепциями экономики. Прогрессизм (как капитализм, так и марксизм/коммунизм) исходят из того, что формальные экономические показатели должны вечно расти даже ценой физической гибели и вымирания людей, а также домашних животных и природной среды. Что если население страны сокращается на треть, ее скот забивается, а реки отравляются, но зато биржевые спекуляции поднимают номинальный дутый ВВП, то это самоцель, на алтарь которой должны быть положены жизни людей.
Любые традиционалистские концепции экономики исходят из того, что обеспечение жизни людей (и связанной с ними части природы) есть самоцель хозяйства, домоводства. Что бессмысленно гнаться за неким номинальным ростом показателей, если люди физически умрут по пути и не увидят эти показатели. Отсюда два принципиальных требования политэкономии Коббета - Карлейля - Рёскина: во-первых, оплата труда людей должна быть такова, чтобы гарантировать им выживание не только в месяцы выдачи жалованья, но на всём протяжении их биологической жизни; во-вторых, скотину тоже нужно кормить круглый год, а не только в месяцы ее интенсивного использования, иначе она подохнет. Расширяя эти требования до всего контекста жизни людей (и их детей) и живой природы, вовлеченной в хозяйственный оборот (необходимость воспроизводства потомства и восстановления ресурсов), мы получаем четкое закрепление выживания как цели, на пути к которой прибыль может быть, а может ее и не быть.
Рёскин ввёл понятие чрезвычайной ситуации, в которой от работника каждой сферы требуется самопожертвование: если оно требуется от солдата и пожарного, то оно должно требоваться и от предпринимателя / торговца, а именно отдать бесплатно свои запасы, если это требуется для спасения жизней. Не только прибыль, но и свою жизнь предприниматель как социально ответственный служащий обязан положить на обеспечение выживания своего народа, подчёркивал Рёскин. Честертон писал о сатанинском характере капитализма, при котором в годы Великой депрессии "излишками" зерна топили котлы, лишь бы не отдавать его бесплатно голодающим.
На этом фоне поразительна оторванность абстрактных выкладок хоть Маркса, хоть Гайдара от вопросов жизни и природы: пусть все сдохнут, лишь бы ВВП через три года начал расти. Рёскин говорил про таких горе-экономистов: они подобны физиологам, которые стали бы писать "законы" гимнастики для гипотетических гуттаперчевых людей без костей, не учитывая, что у реальных людей есть кости и они не могут согибаться по их "законам".
Отправной точкой в рассуждениях почти любого консервативного экономиста обычно является ссылка на Аристотеля, различавшего экономику (буквально "домоводство"), направленную на работу с конкретными вещами, и хрематистику (финансовые спекуляции виртуального сектора, основанные на делании необеспеченных денег из воздуха). Собственно экономика человекоцентрична в смысле не минимального, а максимального гуманизма, характерного для традиционных религий. На самом грубом уровне это означает необходимость обеспечить биологическое выживание людей (а также связанного с ними скота), без чего дутые показатели "экономического роста" бессмысленны.
Именно в этом пункте кроется непримиримое противоречие между традиционалистскими и прогрессистскими концепциями экономики. Прогрессизм (как капитализм, так и марксизм/коммунизм) исходят из того, что формальные экономические показатели должны вечно расти даже ценой физической гибели и вымирания людей, а также домашних животных и природной среды. Что если население страны сокращается на треть, ее скот забивается, а реки отравляются, но зато биржевые спекуляции поднимают номинальный дутый ВВП, то это самоцель, на алтарь которой должны быть положены жизни людей.
Любые традиционалистские концепции экономики исходят из того, что обеспечение жизни людей (и связанной с ними части природы) есть самоцель хозяйства, домоводства. Что бессмысленно гнаться за неким номинальным ростом показателей, если люди физически умрут по пути и не увидят эти показатели. Отсюда два принципиальных требования политэкономии Коббета - Карлейля - Рёскина: во-первых, оплата труда людей должна быть такова, чтобы гарантировать им выживание не только в месяцы выдачи жалованья, но на всём протяжении их биологической жизни; во-вторых, скотину тоже нужно кормить круглый год, а не только в месяцы ее интенсивного использования, иначе она подохнет. Расширяя эти требования до всего контекста жизни людей (и их детей) и живой природы, вовлеченной в хозяйственный оборот (необходимость воспроизводства потомства и восстановления ресурсов), мы получаем четкое закрепление выживания как цели, на пути к которой прибыль может быть, а может ее и не быть.
Рёскин ввёл понятие чрезвычайной ситуации, в которой от работника каждой сферы требуется самопожертвование: если оно требуется от солдата и пожарного, то оно должно требоваться и от предпринимателя / торговца, а именно отдать бесплатно свои запасы, если это требуется для спасения жизней. Не только прибыль, но и свою жизнь предприниматель как социально ответственный служащий обязан положить на обеспечение выживания своего народа, подчёркивал Рёскин. Честертон писал о сатанинском характере капитализма, при котором в годы Великой депрессии "излишками" зерна топили котлы, лишь бы не отдавать его бесплатно голодающим.
На этом фоне поразительна оторванность абстрактных выкладок хоть Маркса, хоть Гайдара от вопросов жизни и природы: пусть все сдохнут, лишь бы ВВП через три года начал расти. Рёскин говорил про таких горе-экономистов: они подобны физиологам, которые стали бы писать "законы" гимнастики для гипотетических гуттаперчевых людей без костей, не учитывая, что у реальных людей есть кости и они не могут согибаться по их "законам".
BY Zаписки традиционалиста
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The Dow Jones Industrial Average fell 230 points, or 0.7%. Meanwhile, the S&P 500 and the Nasdaq Composite dropped 1.3% and 2.2%, respectively. All three indexes began the day with gains before selling off. And indeed, volatility has been a hallmark of the market environment so far in 2022, with the S&P 500 still down more than 10% for the year-to-date after first sliding into a correction last month. The CBOE Volatility Index, or VIX, has held at a lofty level of more than 30. The channel appears to be part of the broader information war that has developed following Russia's invasion of Ukraine. The Kremlin has paid Russian TikTok influencers to push propaganda, according to a Vice News investigation, while ProPublica found that fake Russian fact check videos had been viewed over a million times on Telegram. Perpetrators of these scams will create a public group on Telegram to promote these investment packages that are usually accompanied by fake testimonies and sometimes advertised as being Shariah-compliant. Interested investors will be asked to directly message the representatives to begin investing in the various investment packages offered. However, the perpetrators of such frauds are now adopting new methods and technologies to defraud the investors.
from us
