می‌توان گفت پس از آیین نوروز برترین جشن ایرانی، جشن مهرگان است که در شاهنامه هم از آن سخن رفته است. جشن مهرگان در مهرروز از مهرماه برگزار می‌شده و مسعود سعد سلمان نیز درباره این جشن سروده است:

روز مهر و ماه مهر و جشن فرخ مهرگان
مهر بفزای ای نگار مهرچهر مهربان

در شاهنامه نیز جشن مهرگان در پیوند با فریدون، یکی از نامورترین شهریاران نمادین و باستانی ایران است که وی بر ضحاک ماردوش که نماد گوهر بدی، پلیدی، زیان و ویرانگری است چیره می‌آید و او را به دماوند می‌برد و به بند می‌کشد و خود بر اورنگ فرمانروایی ایران بر می‌نشیند و بدین سان روزگار روشنی آغاز گردیده است.ایرانیان به پاس این رخداد بسیار خجسته آن روز را جشن می‌گیرند و این جشن تا سده‌ها و هزاره‌ها می‌پاید.

✍🏼 #میرجلال‌الدین_کزازی

🔗 باشگاه شاهنامه‌پژوهان
#مهرگان
@Jaryaann

✅ ضرورت احیای گسترده جشن مهرگان در موقعیت کنونی ایران

🔻۱) جشن مهرگان یا نوروز پاییزی این قابلیت را دارد که بسان نوروز بهاری به زندگی و شادی و سلامتی و رونق و اتحاد و هویت و سرافرازی مردم و کشور ما کمک کند. همه قابلیت‌های جشن نوروز بهاری در نوروز پاییزی هم هست. این قابلیت‌ها را در کتابم "نوروز نو" شرح داده‌ام.

🔻۲) جشن مهرگان مقارن بازگشایی مدارس و دانشگاه هاست. می‌توان جشن های بازگشایی مدارس و دانشگاه ها را با مهرگان پیوند زد و از این راه رونق و زیبایی و معانی بیشتری بر آنها افزود.

🔻۳) جشن مهرگان دیرینه‌ای ۴۰۰۰ ساله دارد و از نمادهای پایداری و تداوم هویت و فرهنگ ایرانی است. در هر زمانه‌ای ما نیازمند یادآوری این پیوستگی و تداوم هویت و فرهنگ ایرانی هستیم و چنین یادآوری‌هایی برای تقویت حس تعلق به سرزمین و تاریخ و فرهنگ ملت ایران ضروری است. به ویژه در زمانه ی کنونی که شعله‌های شرارت از در و دیوار جهان بر ملت ایران هجوم آورده‌اند.

🔻۴) جشن مهرگان جشن و شادی جمعی و همگانی است. در این روزها که فلاکت و فقر هر لحظه گسترده‌تر می‌شود، ما محتاج شادی‌ها و آیین‌های جمعی هستیم تا تمرین با هم بودن و مراقبت از هم را بنماییم.

🔻۵) جشن مهرگان مثل جشن نوروز فضای نمادینی برای یادآوری اهمیت و ارزش طبیعت و آب، باد، خاک و آتش است. در وضعیت کنونی که سرزمین و خاک و طبیعت ایران در معرض سخت‌ترین فاجعه‌های محیط‌زیستی است، می‌توانیم جشن مهرگان را فضای توجه، مراقبت و گفتگو و یادآوری محیط زیست و مساله‌ها و مسوولیت‌های‌مان در این زمینه کنیم.

🔻۶) به هر سازمان و نهاد دولتی که دسترسی داشته‌ام در این مدت کوشیده‌ام که ملاحظات پنجگانه بالا را توضیح دهم و آنها را ترغیب به انجام کاری برای گسترش جشن مهرگان کنم. اما ما مردم ایران و نهادهای مدنی هم می‌توانیم در زمینه برپایی جشن‌های نوروز پاییزی بکوشیم.

🍁 جشن مهرگان و نوروز پاییزی تان خجسته و فرخنده باد و امیدوارم سی روز ماه مهر برای تان سراسر امید، مهر، دوستی، وفاداری، روشنایی، زیبایی، گذشت، شادی، ادب، قدرشناسی و شکرگزاری، مراقبت و انسانیت و انسان ورزی و مراقبت از طبیعت و هستی باشد.

🍂 اینها ارزش‌های جشن مهرگان است و مهروزان با برگزاری مهرگان نه تنها پیوندی با گذشته تاریخی خود بلکه طرحی زیبا برای آینده زندگی را تمرین و طراحی می‌کنند.

✍🏼 #نعمت‌الله_فاضلی
🔗 منبع
#پاس_فرهنگ #مهرگان
@Jaryaann

🟢 جین گودال، رفتار‌شناس و کنشگر محیط‌زیست، در نود و یک سالگی درگذشت. او از نخستین زنانی بود که در دل جنگل‌های تانزانیا به مطالعه شامپانزه‌های وحشی پرداخت و کشف تاریخی‌اش—استفاده شامپانزه‌ها از ابزار—مرز میان انسان و حیوان را شکست.

گودال نگاه بشر به طبیعت را دگرگون کرد و نشان داد شامپانزه‌ها شخصیت، عاطفه، همبستگی و حتی خشونت سازمان‌یافته دارند. او برای نخستین بار نام و زندگی فردی این حیوانات را وارد پژوهش‌های علمی کرد و بنیان رفتارشناسی نوین را گذاشت.

اما نقش او تنها علمی نبود. با تأسیس «مؤسسه جین گودال» و برنامه «ریشه‌ها و شاخه‌ها»، به نسل‌های جوان آموخت که حفاظت از طبیعت با آموزش و کنش محلی گره خورده است. او سال‌ها در جهان سفر کرد و صدای پرشوری برای دفاع از جنگل‌ها، حیوانات و جوامع محلی شد.

از لقب «دیم» در بریتانیا تا عنوان «پیام‌آور صلح» سازمان ملل، افتخاراتش فراوان بود؛ اما خود، این جوایز را ابزاری برای جلب توجه به بحران‌های محیط‌زیستی می‌دانست. میراث واقعی او همان باور ساده‌ای است که بارها تکرار کرد: «هر فرد می‌تواند تفاوتی ایجاد کند.»

🌿 زندگی او الهام‌بخش دانشمندان، فعالان محیط‌زیست و به‌ویژه نسل دختران و زنانی است که در مسیر دانش و مراقبت از طبیعت گام می‌گذارند.

🔗 پوریا ناظمی

⬅ آشنایی بیشتر با زندگی گودال و ابعاد کارهای او

🔺 #جین_گودال همچنین از حامیان فعالان محیط زیست زندانی ایرانی بود و برای آزادی آنان بسیار کوشید و در سخت‌ترین روزها در کنار آنان ایستاد و به آن‌ها دلگرمی می‌داد.

#پاس_زندگی #محیط_زیست #کنشگری
#تو_یکی_نهی_هزاری_تو_چراغ_خود_برافروز
@Jaryaann

💠 ایرانی که می‌شناسیم.
یک ایران در دل کویر

🎙 مهندس #فرامرز_پارسی در گفت‌و‌گو با سروش صحت در برنامهٔ #اکنون

🔗 اکنون
#کرامت
#خرده‌روایت‌هایی_از_سویه‌های_روشن_مردم_ایران
@Jaryaann

🟠 فلسفهٔ جشن #مهرگان از زبان موبد دکتر مهربان پولادی
🔗 هفته‌نامه امرداد
@Jaryaann

چرا رسانه‌های اجتماعی نماینده جامعه نیستند؟
🔸قاعده‌ی ۹۰–۹–۱ِ یاکوب نیلسن چیست؟

ارزیابی جامعه بنابر اینستاگرام، توئیتر و فیسبوک، خطای نزدیک به نود درصد دارد.

یاکوب نیلسن «نابرابری مشارکت» را اینگونه توصیف می‌کند: در اغلب جوامع آنلاین، حدود ۹۰٪ فقط می‌بینند و هیچ مشارکتی نمی‌کنند، ۹٪ گه‌گاه مشارکت سبک دارند (مانند پسند کردن یا استوری‌کردن)، و ۱٪ تقریباً همه‌ی تولیدِ محتوا و کنش را بر دوش می‌کشند. توزیع مشارکت معمولاً از یک منحنی زیپف پیروی می‌کند که در نمودار لگاریتمی به‌صورت خط راست دیده می‌شود. مقاله نیلسن در ۲۰۰۶ نوشته شده ولی بررسی‌های جدید دانشگاهی ارزیابی نیلسن را تایید می‌کنند و مقاله نیلسن به یک مقاله کلاسیک مرجع تبدیل شده است.
📎گزارش کامل
🔗 خانه خبری چشما
#رسانه‌های_اجتماعی
@Jaryaann

🔻از سرگیری فعالیت موزه ملی ایران

🔹 #موزه_ملی_ایران پس از سه ماه توقف (به علت جنگ دوازده‌روزه)، در قالب نمایشگاهی با عنوان «روایتگران ایران کهن» که گزیده‌ای از آثار موزه ملی ایران است گشوده شد.

یک کاربر توئیتر (ایکس) ‌با همرسانی این ویدئو از نمایشگاه اخیر موزه نوشته است:

آب دستتان است بگذارید زمین و بروید موزه ملی. کلی جواهر چندهزارساله از خزانه آمده بیرون و با یک روایت جذاب به نمایش گذاشته شده.
شگفت‌انگیز است و باعث شناخت بهتر این سرزمین پهناور می‌شود.

#هنر_ایرانی #میراث_فرهنگی
@Jaryaann

⁨ ⁨ ⁨ ⁨▫️جمعی از دوستداران استاد #عزت‌الله_فولادوند به همراه دست‌اندرکاران انتشارات خوارزمی (به عنوان مهم‌ترین ناشر آثار ایشان) هفته گذشته به دیدار او رفتند و در فضایی دوستانه پای سخنان و خاطراتش نشستند. مترجم و اندیشمندی که عشق به ایران را به شناسنامه‌ی همه آثارش بدل ساخته است.
🔗 انتشارات خوارزمی
#ایران‌دوستی⁩⁩⁩⁩
@Jaryaann

«تهران دیروز، به روایتِ تهران امروز»

یکی از بهترین مستندهای دهۀ پنجاه #مستند ساختۀ زنده‌یاد #خسرو_سینایی با نام «تهران امروز» در سال ۱۳۵۶ خورشیدی است.
#تهران
@Jaryaann