Kirbäs. Исторический журнал

Forwarded from Иван Сусанин

В процессе смены идентичности есть два пути.

1. Первый — присоединиться к уже существующей национальной, этнической или этноконфессиональной группе. Но этот путь сопряжен с необходимостью соответствовать некоторым условиям. И некоторые из групп выдвигают в принципе непреодолимые условия.

Например, нельзя стать езидом, друзом или мандеем в странах Ближнего Востока, а можно только родиться таковым. Другие группы могут выдвигать как обязательное условие иметь предков из этой группы, причем может быть дополнительное условие, уточняющее, это должен быть предок по отцовской или по материнской линии. Понятно, что если таких предков нет, то соответствующая задача присоединения к группе нерешаемая.

Есть группы, ставящие за необходимое условие принятие определенной религии, или изучение языка, или и то, и другое вместе. Есть, требующие вступить в брак с представителем этой группы, как у самарян и к чему фактически уже подошли мандеи-эмигранты в странах Запада (но не на Ближнем Востоке, где по-прежнему практикуется строгая закрытость).

Есть такие, которые готовы принять человека извне, но запишут его при этом в низшую касту, как в некоторых направлениях индуизма в Индии. Есть такие, которые требуют переехать в другую страну, прожить там несколько лет, не нарушая законов, затем принять гражданство, и только тогда они признают человека своим. Как американская или российская нация.

Поэтому этот путь присоединения к уже существующей нации/народу прежде всего для тех, у кого есть соответствующие предки, а также для тех, кто готов учить язык, принимать соответствующую религию и проходить другие требуемые квесты.

2. Второй путь — тот, о котором пишут мерянский этнофутуристы: конструирование новых идентичностей эксклюзивных в своем ядре и инклюзивных во внешнем своем поле. Разумеется, строящиеся на реальном фундаменте. Из вариантов таких фундаментов этно/регионалистский (провинциальный) с его историческим, субэтническим, этнографическим, культурным богатством — наиболее простой и уже ранее опробованный и реализованный во многих состоявшихся мир-системах.

В экстракте имеем: да, захотел — стал кем хочешь.

www.group-telegram.com/us/Kirbas_Merja.com/51

214 viewsDec 29, 2024 at 17:41

В процессе смены идентичности есть два пути.

1. Первый — присоединиться к уже существующей национальной, этнической или этноконфессиональной группе. Но этот путь сопряжен с необходимостью соответствовать некоторым условиям. И некоторые из групп выдвигают в принципе непреодолимые условия.

Например, нельзя стать езидом, друзом или мандеем в странах Ближнего Востока, а можно только родиться таковым. Другие группы могут выдвигать как обязательное условие иметь предков из этой группы, причем может быть дополнительное условие, уточняющее, это должен быть предок по отцовской или по материнской линии. Понятно, что если таких предков нет, то соответствующая задача присоединения к группе нерешаемая.

Есть группы, ставящие за необходимое условие принятие определенной религии, или изучение языка, или и то, и другое вместе. Есть, требующие вступить в брак с представителем этой группы, как у самарян и к чему фактически уже подошли мандеи-эмигранты в странах Запада (но не на Ближнем Востоке, где по-прежнему практикуется строгая закрытость).

Есть такие, которые готовы принять человека извне, но запишут его при этом в низшую касту, как в некоторых направлениях индуизма в Индии. Есть такие, которые требуют переехать в другую страну, прожить там несколько лет, не нарушая законов, затем принять гражданство, и только тогда они признают человека своим. Как американская или российская нация.

Поэтому этот путь присоединения к уже существующей нации/народу прежде всего для тех, у кого есть соответствующие предки, а также для тех, кто готов учить язык, принимать соответствующую религию и проходить другие требуемые квесты.

2. Второй путь — тот, о котором пишут мерянский этнофутуристы: конструирование новых идентичностей эксклюзивных в своем ядре и инклюзивных во внешнем своем поле. Разумеется, строящиеся на реальном фундаменте. Из вариантов таких фундаментов этно/регионалистский (провинциальный) с его историческим, субэтническим, этнографическим, культурным богатством — наиболее простой и уже ранее опробованный и реализованный во многих состоявшихся мир-системах.

В экстракте имеем: да, захотел — стал кем хочешь.

BY Kirbäs. Исторический журнал