Жак Лакан. Дефиниция личности из диссертации о параноидальном психозе (раздел «Личность в обыденном представлении»).

Прежде всего, личность — факт, данный в наивном психологическом опыте. Для каждого из нас она образует принцип обобщения или синтеза нашего внутреннего опыта. Она не просто утверждает наше внутреннее единство, но осуществляет его. Чтобы сделать это, она привносит гармонию в наши стремления, другими словами, она иерархизирует наши действия и придаёт им ритм. Кроме того, она отдаёт предпочтение, принимая одни действия и исключая другие.

La personnalité est d'abord le fait d'une expérience psychologique naïve. A chacun de nous elle apparaît comme étant l'élément de sjnthèse de notre expérience intérieure. Elle n'affirme pas seulement notre unité, mais encore elle la réalise ; et, pour ce faire, elle harmonise nos tendances, c'est-à-dire les hiérarchise et rythme leur action; mais aussi elle choisit entre elles, adoptant les unes et reniant les autres.

Синтез, совершаемый личностью, — это комплексная операция. Прежде всего она реализуется через конкретный — и наиболее возвышенный — модус проявления интеллекта: суждение или категорическое утверждение. Тем не менее, это суждение не соотносится с действительностью [la realité effectué], но направлено на интенциональную реальность. Таким образом личность не застывший факт, она направляет существование человека к будущему деянию: компенсации или жертве, отречению от своего потенциала или его осуществлению, — деянию, благодаря, которому она попытается сообразоваться со своим суждением о себе. Если существует разрыв между синтезом и интенциональностью, личность распадается на множество фантазий о себе, распадается на множество более или менее тщётных, тщеславных, горделивых «идеалов». Этот разрыв, в определённой мере наличествующий всегда, выделяется в качестве функции, составляющей суть человека, тогда как в некоторых философских традициях он становится сутью всякой жизни.

Son opération est donc complexe. Elle se présente d'abord sous un mode intellectuel, le plus élevé qui soit, celui du jugement, de l'affirmation catégorique. Mais ce jugement ne se rapporte pas à une réalité effectuée; il se rapporte à une réalité intentionnelle. La personnalité n'est pas seulement un constat; elle oriente l'être vers un certain acte futur, compensation ou sacrifice, renoncement ou exercice de sa puissance, par lequel il se conformera à ce jugement porté sur lui-même. Dans la mesure même où ces deux éléments (de synthèse et d'iiiteiitionna/ifé) s'écartent l'un de l'autre, la personnalité se résout en imaginations sur nous-mêmes, en « idéaux » plus ou moins vains : cet écart, qui existe toujours dans une certaine mesure, a été isolé comme une fonction essentielle à l'homme, et même, pour certaine philosophie, à toute vie1 .

Способ, каким личность свыкается с этим разрывом, порождает целый ряд разнообразных диспозиций, которые могут лечь в основу естественной классификации (истинные или ложные личности, гармоничные и романтические личности).

La façon dont la personnalité s'accommode d'un tel écart engendre une série de diversités qui comme telles peuvent être la base d'un classement naturel (personnalités vraies ou fausses, harmoniques ou romantiques2

С другой стороны, в той мере, в какой этот разрыв сокращается, он становится основой нашей непрерывности во времени: личность гарантирует эмоциональное постоянство вместо аффективных колебаний, исполнение обещаний — вместо разговоров об изменившихся обстоятельствах.

Личность — основание ответственности. В той мере, в какой она сообщает достаточную степень непрерывности нашего внутреннего опыта (а практика показывает, что мы часто предполагаем такую достаточность), окружающие люди приписывают нам личную ответственность, получая от нас ответный жест.

Высока вероятность, что именно понятие ответственности подталкивает нас признать существование личности у других людей.

Синтез, интенциональность и ответственность — три атрибута, по которым опознают личность повсеместные верования.