نجا من الكافرين ومات على أيدي المنافقين.
تقبلك الله يا صالح، ربح البيع إن شاء الله.

رحمك الله يا صالح

الودَاع الأخِير ، نَم قَريِرَ العَينِ يَا صَالِح.

١٣/١٠/٢٠٢٥

طريقة الحفظ الشائعة في حلقات التحفيظ تصويرٌ أوليٌ للصفحة لا حفظٌ على الحقيقة، ولهذا تبدأ في التلاشي من أول يوم.

والجادّةُ أن تُنشئ الحفظ قويا ثم تكرر مائة مرة أو نصفها عند الضعف، وهذا هو المسلك الوحيد لضبط الحفظ، وهي طريقة الشناقطة.

#فقه_الطلب (٧)

ذكر أهل العلم أن كلمة {الرّيح} تأتي على ثلاثة أوجه.

كلمة نافعة مهمة جدا۔:

قَالَ الحافظُ أبو شامة المقدسيّ -رحمه اللَّه -:

" لم يَبق لِمُعْظَم مَن طلب القرآن العزيز همّة إلا في : قوة حفظه ، وسرعة سرده ، وتحرير النطق بألفاظه ، والبحث عن مخارج حروفه ، والرغبة في حسن الصوت به!

وكل ذلك وإن كان حسنا ؛ ولكن فوقه ما هو أهمّ منه وأتمّ ، وأولى وأحرى ، وهو : فهم معانيه والتفكر فيه ، والعمل بمقتضاه ،  والوقوف عند حدوده ، وثمرة خشية الله تعالى من حسن تلاوته".

رتّل القرآن على جراحك حتى تبرَأ، وعلى أوجاعك حتى تطيب.

معلومة مهمة: الورد القرآني لم يقيّد بعدد الأوجه أو السور، بل بالزمن!

‏كلام نفيس حول الورد القرآني للشيخ محمد الخضيري والشيخ عبد الرحمن الشهري.

ينصح أهل العلم عند الشروع في دراسة التفسير أن يبدأ الطالب بسور المفصّل من سورة الحجرات أو ق إلى سورة الناس، ثم يُثنّي بالبقرة وآل عمران، ذلك أن البداية بالمفصّل كان السلف يتواصون بها، فهي كثيرة الآيات، وفيرة العِظات، غزيرة المعاني، وكان بعض أهل العلم يسميها مناجم القرآن، قالوا ولأنه بدراستها مع التثنية بدراسة البقرة وآل عمران يذلل فهم بقية القرآن، وهذا حق لمن أدرك مضامين هذه الأجزاء.

(إليك يا طالب التفسير ص ٤٩)

لولا النسيان لهُجر العلم والقرآن، إذ لو كان الذي يحفظ القرآن أو شيئا من العلم لا ينساه، فلن ينظر فيه أو يراجعه لسهولة استدعائه عند الحاجة، ولكن النسيان يجعل الطالب يدمن النظر فيه فيصبح تقياً عابداً لأن كثرة النظر في العلم المقرّب الله يُصلح القلب، ومن لا يصبر على ذلك فإنه يطرد عنه.

فصار تكرار النظر في كتب العلم محطةَ فلترة تُميّز الصالح لحمل العلم من الدخيل عليه.

#فقه_الطلب (٨)

سربال العبودية: الافتقار إلى الله الملك المتعال

[يا أيها الناسُ أنتم الفقرآءُ إلى الله والله هو الغني الحميد]

فك الله أسر الشيخ سمير

لا يُشترط لأن تكون من أهل القرآن أن تكون حافظا متقنا لألفاظه!

إنما تكون من أهله إذا كنت ممن يقرأه آناء الليل وأطراف النهار وممن هو متعلق به، تتأثر عند سماعه ، تقف عند حدوده، تعمل بما علمت منه!

يقول د فريد الأنصاري " إن الحامل لجمر آية واحدة يكتوي بلهيبها ويستهدي بنورها لأنفع لنفسه وللناس بإذن الله من مئات الحفاظ للقرآن الذين استظهروه من غير شعور منهم بحرارته ولا معاناة للهيبه ولا مراعاة لجلاله وكماله فلا يحقرن نفسه صاحب الآية والآيتين إن كان حقا ممن قبض على جمرهن يتأثر بهن نجما يضيئ في ظلمات هذا العصر العصيب!

وليس هذا تزهيداً في حفظ آيات الكتاب المجيد، بل القصد أنه لا يُحرَمُ أحدٌ ترك باب القرآن إن أخلص القصد والنية لله، ذليلاً على باب القرآن طالباً خيرَهُ وهُداه.

📣 بشرى لطلاب العلم✨
(الإعلان المعتمد)
تعلن أكاديمية آيات عن افتتاح باب التسجيل في برنامجها العلمي (بداية المفسر) بدفعته التاسعة تحت إشراف فضيلة الشيخ الدكتور عبدالمحسن زبن المطيري حفظه الله

🗓️ مدة البرنامج: تسعة شهور.

🗓️بداية الدراسة: يوم الأربعاء
١ جمادى الأولى ١٤٤٧
الموافق ٢٠٢٥/١٠/٢٢

📚الدراسة عبر قناة التليجرام.

🎖️شهادة مصدقة من الأكاديمية عند اجتياز مقررات البرنامج

رابط التسجيل:https://forms.gle/jxGqvsjW3j77ruAd9

حياكم الله

لا تغادر الباب من العلم حتى ترهقه تأملا، فإن ذلك معراج الضبط وبناء العقل، ولما كان ابن دقيق العيد يتأمل الأبواب قدر أن يقول "ما خرجت من باب من أبواب الفقه واحتجتُ أن أعود إليه!

#فقه_الطلب (٩)

الصبرُ مع القرآن له أفراحٌ خاصة لايعرفها إلا من واظب عليه دون تأخير أو تسويف، هذه المواظبة ثمنها عزيزٌ جدا، وذلك فضل الله يؤتيه مَن يشاء والله ذو الفضل العظيم.

مدار الانتفاع والتأثير بما يكتبه الداعية أو ما يتكلم به الخطيب أو العامل للدين،
مدار تأثير ذلك كله على ما ينطوي عليه القلبُ من صدق وإخلاص، وليس على بلاغة اللسان وحُسن البيان.

#فقه_الطلب (١٠)

عليك يا أخي الشاب من الآن أن تمهد لشيبتك وشيخوختك؛ فليس من السهل أن تتحول فجأة إلى عابد في شيبتك، وقد ضيعت شبابك في المُلهيات والبعد عن الله.

أرى شيوخًا يضيع وقتهم في الملهيات؛ نتيجة لحياتهم في الشباب، وشيوخًا عاكفين على الخير؛ قراءة قرآن، وصيام، وجلوس في المسجد، وقيام ليل، قد هيئوا أنفسهم للرحيل الذي لابد منه؛ واستعدوا للقاء الله.

إذا عانيت من ضعف الإيمان، فأعد تقليب النظر في الأوراد، واعلم أن قضية التعبد قضية توفيق وحرمان لا معرفة وبيان.

#فقه_الطلب (١١)